Советы старца иакова эвбейского

Детям старец советовал не иметь компаний и не отлучаться от родителей своих, и пусть характеризуют их другие как необщительных. Советовал ничего не брать от чужого, ни одной конфеты, например, ни освежающего напитка, потому что велика опасность наркотиков, которая губит молодежь. Говорил старец: "От человека, которого не знаю, и антидора не приму, потому что может тебе сказать, что антидор, а на самом деле нет, но вещь от диавола".

Из книги "Старец Иаков Эвбейский", Макариев-Решемская обитель, 1998.

- Есть такие дети-дички, которые не хотят идти на улицу, играть с ровесниками. Как к этому относиться?

- Разве плохо, если ребенок дома занимается делом? Но нужно следить, чтобы эта уединенность не принимала патологических форм - уныния, мечтательности, лености. Чтобы человек не жил в мире иллюзий.

- Какими должны быть отношения ребенка с окружающими людьми?

- Ребенок учится у родителей. Их уважительное, учтивое, благоговейное отношение к людям и ребенка учит. Распущенность, вольное отношение - тоже. Следует ограждать детей и свой дом от людей лукавых, злых. Сказано ведь, что "с преподобным преподобным будешь, со строптивым развратишься" (Пс. 17, 27).

Утешение любовью Христовой (Из жизнеописания афонского старца Тихона).

Всех старец по чистоте души своей видел хорошими, ибо, по слову Апостола, "для чистого все чисто" (Тит. 1, 15). Как-то после исповеди спросил его один игумен:

- Отче, скажи мне, кто из братии нашей более чист?

- Авва святый, - ответил старец, - все они у вас чистые. Никогда он не укорял ближнего, а старался исцелить его и утешить любовью Христовой.

- Тебя, чадо мое, - говорил он отцу Паисию, - Христос полюбил и простил тебе грехи твои, ибо любит Господь кающихся и взыскующих смирения.

Очень огорчался старец, когда видел растолстевших юношей, и особенно монахов, ибо полнота совсем не идет носителю ангельской схимы.

Как-то посетил его один очень толстый мирянин и признался, что имеет сильную плотскую брань и одержим нечистыми мыслями.

- Дитя мое, - сказал ему любящий старец, - если послушаешь меня, грешного, сделаю тебя ангелом! Начни строгий пост с молитвою: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя". И вкушай только хлеб и воду. По ночам клади по сто пятьдесят поклонов и читай ежедневно канон Богоматери, главу из Евангелия и житие дневного святого. В субботу и воскресенье можешь вкушать небольшое количество пищи с растительным маслом. И так, проведя сорок дней, исцелишься.

Через шесть месяцев этот толстяк опять появился, и отец Тихон совершенно не мог узнать его. Исчезла излишняя полнота, и уже легко и свободно входил он в узкую дверь церкви. Спросил его удивленный старец:

- Как живется теперь тебе, дитя мое? И ответил ему гость радостно:

- Теперь я воистину чувствую себя ангелом, отче, ибо исчезли совсем блудные мысли и, как видите, непомерная полнота, которая очень тяготила меня.

Так умел старец возжигать в других ревность, что грешники уже сами вожделевали начать борьбу с грехом. Для этого он часто отсылал вопрошавших его к святым отцам, чтобы огонь благодати, который получили отцы от Господа, возгревал у них любовь к истине. Ибо подвизающийся приобретает добродетели, а неподвизающийся кормит страсти. Особенно советовал он читать Священное Писание и вселенских учителей, таких как Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, преподобный Максим Исповедник, Симеон Новый Богослов, Макарий Египетский и преподобный Исаак Сирин. Как-то спросил он у отца Паисия:

- Ты, чадо, какие книги читаешь?

- Авву Исаака, отче, - ответил ему духовный сын.

- Ох! Ох! Ох! Чадо мое! Этот святой очень велик! Ни одного насекомого он даже пальцем не задел.

Сказанным старец как бы хотел подчеркнуть высоту жития и духовной мудрости сего преподобного отца. Сам отец Тихон старался подражать преподобному Исааку не только в пустынном своем житии, но и в аскетическом подвиге поста и беспопечительности. В отличие от мирян, которые много работают и потому много едят, дело монаха - молитва и пост, поклоны и покаянные слезы не только о себе, но и о целом мире, о всех, кто живет и кто уже умер. А потому и работать нужно столько, сколько необходимо, чтобы не быть в тягость другому. Ибо от многих работ и попечений забывает человек о Боге и назначении своем.

- Фараон дал много работы израильтянам, - замечал старец, - чтобы они много ели и оттого забывали о Боге своем.

Из книги "Отец Тихон. Последний великий русский старец на Афоне", Троице-Сергиева лавра, 1997.

- Можно обратить внимание ребенка на плохие качества его товарищей?

- Осуждать вообще никого не нужно. Просто предложить сыну или дочери какое-либо занятие, которое могло бы увести их, отвлечь от привязанности к вредному товариществу.

- Ребенок стремится быть первым. Это воспринимается как положительное качество?

- Ни перед кем не нужно себя утверждать. Во всем должно быть отсутствие азарта. Если ребенок достиг успеха - не следует говорить, что он лучше всех. Должны быть другие характеристики: хорошо или плохо он сделал, полезно это или не полезно. Он должен понимать, что любое дело нужно делать хорошо. А успехи его и неуспехи надо соотносить с его возможностями. Иногда даже "тройки" получает, но он старается, лучше не может. Для него это успех. А для некоторых "четверка" - не успех, а лень. Святитель Феофан Затворник говорит, что оценивать ребенка нужно не по учебным успехам, а по благочестию, по старанию, по духовным дарованиям, которыми ребенок обладает. Почему-то у нас привыкли оценивать по количеству знаний, по оценкам, а что при этом в душе творится, каков нравственный облик ребенка - этого не замечают. Душевный ли ребенок, смирный, покладистый, любвеобильный -вот это самый главный успех воспитания, школьного и семейного. А все остальное приложится, все остальное - это таланты, которые кому пять, кому - два, кому - один. По ним оценивать особенно не нужно. Это не твое достижение, это Господь дал.

- Родители часто отдают ребенка в детский садик, считая, что это важно для его развития, необходимо для приобретения навыков общения.

- А получается наоборот. Ребенок впитывает все, как губка. Большое количество детей, и все свои познания они приносят в группу. Но ведь не все впитывают хорошее. На детской площадке - модель мира: кто-то строит домики, кто-то их бомбит и топчет. Чему он там научится? Если есть возможность осуществить семейное воспитание, то ребенка, конечно, лучше растить дома.

- Но будет ли он готов к общению с другими людьми?

- А мы разве с ним не общаемся? В семье происходит общение с образованными, духовными людьми. Какое ему другое общение нужно? Друг у друга игрушки отнимать и драться? В Псалтири сказано, что "с преподобным преподобным будешь, со строптивым развратишься" (Пс. 17, 27). А дети быстро усваивают новое, и новые, не всегда полезные, слова, привычки для них бывают интересны.

- Приветствовать ли, когда дети приводят друзей в дом? Сейчас традиция, что дети общаются в подъездах или на улице.

- Именно друзей приводить можно, а не кого угодно. Сейчас дети дружить-то не умеют. Они другом называют первого встречного. А это же не друзья, это часто расхитители: они или соблазнят ребенка, или в дом принесут какую-то другую традицию. На самом деле дом - не проходной двор. Ребенок это должен понимать. Это уже плохой симптом, если он со всеми подряд водится всех подряд в дом ведет. Значит, что-то не сумели ему объяснить. А общение в подъезде - это не традиция, это наша беда. На улице и в подъезде наши дети - как овцы без пастыря, которые рано или поздно попадутся волку.

- Стало принято насмехаться над учителями, над сверстниками, так ли это безобидно, как кажется на первый взгляд?

- Насмешка, скепсис - это беда нашего времени, которая имеет серьезные последствия, потому что они сеют сомнения. А сомнения имеют разрушительную силу. Это дело сатанинское. В Евангелии описывается, как апостол Петр пошел навстречу Христу по воде, на мгновение усомнился - и стал тонуть. Сомнение порождает маловерие, недоверие, поэтому насмешек, сомнений надо избегать.