Ее описание

Представляя собой теологию реформированных церквей, английских пуритан и шотландских богословов, заветная теология считает, что обращение Бога с людьми охватывается двумя заветами—заветом дел и заветом благодати, и она интерпретирует Библию соответствующим образом. Эта теология придерживается взгляда, что Бог заключил завет дел с Адамом до грехопадения. Этим заветом Адам был поставлен полномочным главой рода, так что он мог действовать за своих потомков; он был временно подвержен испытанию, с тем, чтобы определить, подчинит ли он себя без принуждения воле Божьей; и ему была обещана вечная жизнь в случае послушания Богу. По непослушании Адама, что сделало этот завет недействительным, Бог заключил завет благодати с целью спасения избранных из среды падшего человечества.[93] Хотя этот второй завет был предложен сразу же после грехопадения человека, его детали не были ясно сформулированы до тех пор, пока не был дан Авраамов завет и позже. Заветная теология считает, что все ветхозаветные заветы, включая Моисеев закон, являются выражением и развитием завета благодати. Водное крещение, заменившее ритуальное обрезание, рассматривается сегодня как признак и печать завета благодати, удостоверяя вступление человека в заветное сообщество.

Заветная теология придерживается взгляда, что существует лишь один народ Божий. Люди, находившиеся в заветной связи с Ним в период Ветхого Завета составляли Его Церковь в то время, так же, как те, кто пребывает в заветных отношениях с Ним сегодня. Многие заветные теологи верят, что нации Израиля нет места в будущей пророческой программе Бога, и что пророчества в отношении этого народа, которые должны интерпретироваться аллегорически, осуществляются сегодня в отношении Церкви. Заветная считает, что Библия учит об одном завете благодати, одном избранном народе Божьем, одном общем воскресении и окончательном осуждении в момент одного возвращения Христа на землю.