2015-07-04
3614
Вильгельм Дильтей (1833-1911) – основатель «философии жизни». Основной труд: «Описательная психология». Все науки о духе должны базироваться на психологии. Психология – основание наук о духе, как математика основание естествознания. Давал отрицательную оценку естественно-научной ориентации психологии (объясительной психологии). Свою психологии называл описательной и расчленяющей, противопоставляя описание – объяснению, а расчленение – конструированию схем из ограниченного числа однозначно определяемых элементов. Противопоставление понимания и объяснения – центральный методологический принцип описательной психологии.
Центральное понятие – переживание, выступающее в виде внутренней связи, неотделимой от её воплощения в духовном продукте. Т.о., соотносятся индивидуальное сознание и мир социально-исторических ценностей.
Герменевтика – учение об истолковании – средство воссоздания неповторимых культурных миров прошлого – связующее звено между культурой, человеком и отдельными науками: философия, история, психология.
|
|
|
Предмет: развитой человек и полнота готовой душевной жизни, описанная во всей ее целостности.
Метод: постижение, понимание. Понять – это значит оценить субъективные переживания как осмысленные, включить субъективные переживания в более широкие смысловые связи, которые определяют их.
Отличие от интроспекции: открывает содержание не только сознательного, но и бессознательного (интроспекция ограничивает познающего содержанием его сознания, закрывая выход в сферу объективного).
Структура сознания. Каждое состояние сознания включает в себя: интеллектуальную часть (содержание), побуждение и чувство (нравится/не нравится), волевой компонент как намерение, которое направляет каждый мыслительный процесс. Таким образом, жизненная ценность не есть нечто объективное — это то, чем мы пользуемся для достижения чувства удовольствия и удовлетворения.
Постижение ценностей и созидание новых ценностей – сущность душевной жизни и психического развития. Развитие душевной жизни происходит в условиях развития тела и зависит от связи с окружающим миром. Чувства и побуждение – движущие силы развития. Развитие состоит в переходе от элементарным к более высоким ценностям; каждый возраст характеризуется направленностью на свои ценности.
Эдуард Шпрангер (1882-1963). Развил позиции Дильтея. Задачи духовно-научно психологии – исследования отношения индивидуальной духовной структуры субъекта к структуре объективного духа (предмета общей психологии как науки о духе) и выявление типов смысловой направленности, «форм жизни» (предмет дифференциальной психологии как науки о духе).
|
|
|
Указывал, что ценности – это объективные образования, независимые от субъекта, противостоящие ему и оказывающие на него воздействие.
| Тип ценности | Формы жизни (типичные основные формы индивидуальности) |
| Теоретические (область науки, проблема истинности) | Теоретический человек: стремится к познанию |
| Экономические (материальные блага, полезность) | Экономический человек: эффект полезности как смысл всей деятельности |
| Эстетические (стремление к оформлению, выражению своих впечатлений и самовыражению) | Эстетический человек: стремиться постигнуть единичный случай, исчерпать его без остатка со всеми его индивидуальными особенностями |
| Социальные (общественная деятельность, обращенность к чужой жизни, чувства себя в другом) | Социальный человек: смысл жизни в общении, любви, жизни для других |
| Политические (власть как ценность) | Политический человек: стремление к власти, чести, господству, влиянию |
| Религиозные (смысл жизни) | Религиозный человек: относит всякое единичное явление к общему смыслу жизни и мира |
В каждой индивидуальности представлены все 6 типов ценностей. Индивидуальности различаются на основании преобладания какой-либо ценности (см. формы жизни). Чистых типов не существует. Исходя из своей классификации Шпрангер сделал педагогические выводы: всеобщее образования не должно быть одинаковым для всех, нужно рано угадать ещё не сформированный тип индивидуальности человека и учить его в соответствии с его предрасположенностью.
Психология понимания открыто противопоставляет себя естественным наукам и носит умозрительный характер. Это своего рода возвращение к психологии как науке о душе. Выготский: «Понимающая далека от адекватной разработки проблем культурного развития».
