И, поскольку пища и питье преобразуются в нас ежедневно в духовную сущность, верую в Чудо Мессы

Ритуал Гностической мессы является сердцем и солнцем телемитской традиции. Где есть таинство и где служится месса, там есть Телема; где всё ограничивается разговорами о магии или какой-либо сугубо прикладной магической работой, там есть лишь «клуб по интересам», но никак не Гностическая церковь.

К Гностической мессе написано множество комментариев, часто противоположных друг другу. Ведь символ не может быть объяснен только одним способом, иначе это был бы не символ, но знак.

Причастие, вспоминание своей божественной сущности через вкушение освященной пищи – единый мотив для сакральных традиций всех времен и народов. Важно осмыслить, как изменяется символизм причастия по мере смены эонов. В Эоне Исиды причастие в основном означало единение с Матерью-Землей. В Эоне Осириса причастие означало соучастие в страданиях Иисуса. В Новом Эоне – Эоне Побеждающего Ребенка – причастие есть Хлеб и Кровь, магическое дитя Жреца и Жрицы, Нюит и Хадит.

Но десятая строка – это не только указание на Гностическую мессу. Для истинного Посвященного каждое принятие пищи должно быть освящено осознанием тайны этого процесса. И самым лучшим путем достижения этого является регулярный Ритуал Воли.

И признаю одно Крещение Мудрости, посредством которого мы выполняем Чудо Воплощения.

Крещение так же является важным таинством Гностической Католической Церкви. Именно посредством Таинства Крещения посвящаемый смывает с себя груз прошлых жизней и вступает на путь осознанного служения истине.

Другим возможным смыслом этой строки является Таинство Зачатия. Выше уже было сказано, что самым точным вариантом разгадки этимологии имени «Бафомет» является «крещение мудрости». Прямая логическая связь седьмой и одиннадцатой строки очевидна, и в данном случае речь идет о зачатии. Дух сходит в Женские Воды и обретает бытие.