Переливать себе кровь, быть донором крови – это поедание крови, поэтому греховно

Приветствовать флаг, главу государства или другие национальные символы. Есть только один авторитет, все остальное – идолопоклонство

«Свидетели Иеговы» постоянно заявляют, что их секта вне политики. Но известен такой исторический факт как письмо Адольфу Гитлеру. Приведем выдержки из этого письма.

ПИСЬМО “СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ” ГИТЛЕРУ

 

Глубокоуважаемый господин рейхсканцлер!

 

25 июня 1933 г. в Берлине, во Дворце спорта “Вилмерсдорф”, состоялся конгресс Исследователей Библии (Свидетелей Иеговы), в котором приняло участие около 5000 делегатов

Бруклинский президиум Общества Watch Tower в прошлом и сегодня в значительной степени имеет прогерманскую настроенность. По этой причине в 1918 г. президент Общества и семь членов правления были приговорены в Америке к 80 годам тюремного заключения, поскольку президент отказался использовать возглавляемые им журналы для военной пропаганды против Германии. Эти два журнала – “Watch Tower” и “Bible Student” – оставались единственными журналами Америки, которые отказались участвовать в военной пропаганде против Германии.

Президиум нашего Общества в последние месяцы не только отказался принимать участие в распространении измышлений о якобы происходящих в Германии зверствах, но, напротив, придерживается точки зрения, которая также нашла свое отражение в прилагаемом заявлении, что те круги, которые организуют в Америке распространение сведений о якобы происходящих зверствах (евреи-коммерсанты и католики).

Кроме того, делегаты пятитысячного конгресса – и это зафиксировано в заявлении – пришли к выводу, что немецкие Исследователи Библии борются за те высокие этические цели и идеалы, которые провозгласило национальное правительство Германской империи

На конгрессе было установлено, что отношение немецких Исследователей Библии к национальному правительству Германии свободно от антагонизма…

 

А следующий запрет можно назвать запретом на жизнь.

Переливать себе кровь, быть донором крови – это поедание крови, поэтому греховно.

 

 

The Free Minds Journal (Vol. 17, № 4, Fall 1998.) приводит следующие факты.

1892 г. Первое упоминание проблемы крови. По мнению Рассела, запрет в 12-й главе в книге Деяний апостольских был временной мерой для развития единства в переходный период от иудейской эры к христианской эре (WT1. 11/15/1892, c. 349-352).

Человек, который часто сдает кровь для переливания, заслуживает похвалу (Golden Age. 7/29/1925, с. 683).

1940 г. Рассказ о докторе, который в ситуации угрозы жизни пациента пожертвовал литр своей крови. Доктор изображается героем (Consolation1. 12/25/1940, с. 19).

1945 г. Появляется первая статья, осуждающая переливание крови от человека к человеку. Однако переливание не запрещается (WT. 7/1/1945, с. 198 – 203).

1951 г. Судебное «дело Лабренца» впервые привлекает внимание американских средств массовой информации к позиции «Сторожевой башни», осуждающей переливание крови (Awake!2 5/22/1951, с. 5).

1958 г. В статье пишется, что хотя переливание крови и осуждается, но человек, прибегнувший к нему, не заслуживает изгнания из общины (WT. 8/1/1958, с. 478).

1958 г. Позволяется в виде исключения переливать кровяные сыворотки и изготовленные из крови препараты (WT. 9/15/1958, с. 575).

1961 г. Происходит коренная перемена: переливание крови объявляется нарушением, влекущим за собой немедленное «отлучение» от общения (WT. 1/15/1961, с. 63 – 64).

1964 г. «Свидетелям Иеговы» запрещается позволять ветеринару переливать кровь своим домашним животным, а также запрещается кормить домашних животных пищей, в которой содержится кровь (WT. 2/15/1964, с. 67).

Запрещается использование удобрений, в которых содержится кровь (WT. 2/15/1964, с. 127 – 128).

Пояснение относительно использования удобрений, содержащих кровь: хотя это не позволяется для личного использования, «свидетели» могут использовать эти удобрения, если это является приказом не входящего в секту начальника (WT. 11/15/1964, с. 681).

Врачам – «Свидетелям Иеговы» позволяется переливать кровь не входящим в секту пациентам, так же как мясники и бакалейщики могут продавать кровяную колбасу не «свидетелям Иеговы» (WT. 11/15/1964, с. 682-683).

1966 г. Переливание крови называется людоедством (WT. 7/11/1966, с. 401).

1975 г. Относительно лечения гемофилии кровяной плазмой «Общество сторожевой башни заявило»: «Конечно, настоящие христиане не прибегают к этому лечению, ибо они повинуются библейской заповеди воздерживаться от крови» (Awake! 2/22/1975, с. 30).

Докторам – «свидетелям Иеговы» более не позволяется переливать кровь пациентам – не членам секты, кроме как в случае, когда им приказано сделать это, также, как и владельцам магазинов запрещено торговать табаком и кровяной колбасой. Но «Свидетели Иеговы» могут делать это, повинуясь служебному приказу начальника (WT. 4/1/1975, с. 215).

Вторая Мировая с донорской кровью, бесспорно, способствовала распространению немалого числа болезней. Но сколько миллионов людей осталось живыми благодаря донорской крови?

Бывший старейшина секты «СИ» из г Тараз, Таржанов Бахытбек, в беседе с одним из авторов сообщил, что в секте существует в настоящее время Комитет по связям с больницами. Комитет занимается контролем за недопущением переливания крови адептам «СИ» в случае медицинской необходимости оказания помощи больным. Можно привести, к сожалению, массу примеров, когда врачи оказывались благодаря стараниям вышеуказанного комитета в очень сложных ситуациях.

Итак, было рассмотрено всего два запрета. В настоящий момент, по разным источникам, количество запретов колеблется от 63 до 71. Запретов, которые запрещают и разрушают человеческую личность. Под контролем секты оказывается даже интимная жизнь супругов и т.д.

Чтобы превратить обращаемого в убежденного сектанта, необходимо отучить его от критического, рационального мышления. Например, многие сектанты отделываются от сомнений, критики и вопросов утверждениями: "Все станет ясно со временем" или увещеваниями: "Если ты хочешь узнать Бога, ты должен выйти за пределы рациональности".

Важная составляющая длительного пребывания в секте - страх. От прямого запугивания: "Если ты уйдешь, твоя жизнь развалится на куски"; или "твоя душа сгниет"; или "ты отправишься в ад"; или "пострадают твои родственники"; или "твоя жизнь будет в опасности", - до сложных психотехник. В мунитской "Церкви объединения" есть термин "бомбардировка любовью". Человек приходит на собрание мунистов, и ему говорят о том, какой он замечательный, красивый и необычный человек. Все это не может не нравиться. Любое слово новичка воспринимается с восторгом. Все стремятся сказать ему что-то приятное, коснуться, обнять.

И если человек хотя бы отчасти уверовал в свою неповторимость и неординарность, начинается дальнейшая обработка: человек должен отречься от всего, что было раньше. Бывшие друзья - теперь недруги. Родственники ничего, кроме зла, ему не желают. Разные другие учения, кроме данного, - неправильные и коварные...По сути дела личность становится зависимой от выработки эндорфинов (гормонов удовольствия) во время посещения собраний. И разрыв с сектой приводит к чувству дискомфорта, даже становится болезненным физически.

Особую роль в формировании личности сектанта играет сужение сознания. По сути дела, идет формирование так называемой избирательной шизофрении. На примере секты Григория Грабового явно прослеживаются случаи, когда высокообразованные люди верят, что их близкие родственники ожили и теперь находятся где-нибудь в Южной Америке.

Заметим, что такая логика характерна прежде всего для лиц, страдающих шизофренией. Именно расщепление (разорванность) мышления является признаком, типичным для любой формы шизофрении. Она характеризуется отрывом мышления от реальности, склонностью к бесплодному мудрствованию и символике. Одни больные очень много говорят, другие совсем перестают разговаривать или осторожно повторяют отдельные слова или фразы, нанизывая их в беспорядке одна на другую. Их речь изобилует новыми словами, не встречающимися в обиходе. В письменной речи преобладают вычурные буквы, завитушки, подчеркивание, обилие знаков препинания и символических обозначений и т.п. (Зейгарник Б.В.,Семичов С.Б., «Шизофрения…»)

Прослеживаются параллели между рядом психопатий или акцентуаций личности и направлением активности различного толка сектантов. Информация, противоречащая их убеждениям, агрессивно отвергается или подвергается воздействию иного механизма психологической защиты.

В практике сектантства убеждение быстро замещается внушением. Если убеждение связано с критикой, в той или иной степени проявляющейся со стороны убеждаемого, то внушение, как образно выразился В. И. Бехтерев, входит в сознание человека «не с парадного входа, а как бы с заднего крыла, минуя сторожа – критику». (Бехтерев В. М., 2001).

В то же время нет ничего убедительнее в смысле непосредственной передачи психических состояний от одного лица другому, как передача патологических явлений. Возникает эффект взаимного эмоционально- психологического потенцирования- “храмовый эффект”. (Карвасарский Б.Д., С. 243.). Академик В.М. Бехтерев сформулировал эмпирический закон внушаемости в массе людей: “ Если условно внушаемость равна единице, то в толпе из ста человек она повысится ровно в сто раз”.

Если лидеру необходимо заставить совершить топу некоторый моментальный акт - например, ограбить склад с оружием или броситься с бутылкой «коктейля Молотова» на полицию, то самым лучшим в данной ситуации является личный пример. Если же толпу нужно убедить следовать каким-то идеям (верованиям), то здесь предлагается иной, но столь же универсальный рецепт: утверждение - повторение - взаимное внушение. Для того чтобы уверить в чем-то толпу, вовсе не надо приводить аргументов и доказательств, достаточно утверждения. Утверждение должно быть предельно кратким и безапелляционным, сводиться к лозунгу. Так поступают и религиозные деятели, и политики, и бизнесмены, рекламирующие свой товар. Но утверждение должно быть произнесено неоднократно, повторяться как можно чаще и желательно, в одних и тех же выражениях. Много раз повторенная мысль воспринимается толпой как доказанная. Она врезается в самые глубокие области "бессознательного". Через какое-то время забывают автора утверждения, повторенного множество раз и начинаем ему верить. Именно эта тактика используется националистами и фашистами: массовость, многократное повторение примитивных лозунгов, подавление индивидуальности, формирование чувства общности.

Но толпа не в состоянии породить ни одну идею. Сначала последняя зарождается в высших, культуросозидающих слоях, затем завладевает каким-нибудь лидером, который ее извращает таким образом, что она становится доступной секте, создаваемой лидером - фюрером. Секта ее еще более извращает, затем внушает массе, продолжая видоизменять исходную идею все больше и больше.

Таким образом, как и в случае зависимостей, в структуре личности формируется субличность – носитель и охранитель сверхценной идеи. Поэтому все, что противоречит сверхценной идее, подвергается жесткой цензуре и подвергается воздействию того или иного механизма психологической защиты. Например, последователи различных сект, пропагандирующих буддистские техники «расширения сознания», отказываются принимать тот факт, что рабство в феодальном Тибете было отменено только в 1951 году.

Поэтому применение любых реабилитационных программ должно исходить из важного правила: активное вторжение в субличность сектанта (по сути – зависимого от сверхценной идеи, господствующей в данной секте) бесперспективно. Только через сохраненные структуры личности, только через восстановление социальных связей с обществом возможно получение положительного результата.

 

Сергей Лебедев

 

Испозованный для публикации материал;

1. http://iriney.ru/sects/witness/index.htm

2 Свидетели Иеговы - кто они?,о.Тадеуш Петжик,Изд.центр ‘CLARETIANUM’,Красноярск,1996

3 Христианство и религии мира, Москва, Прогресс,2000

4 «Свидетели Иеговы» - кто они? Свящ. Олег Стеняев, Православная Москва, Москва, 1996г

5 Современные секты и неоязычество в России,Москва,1998г

6 Сектоведение, Александр Дворкин,изд. Христианская библиотека,2007

7 ОБМАНЩИКИ, Во что верят приверженцы культов как они заманивают последователей, Москва,изд.Протестант,1993