Некоторые говорят, что при достижении Пробуждения [архиум угасает].
[Такое представление] оказывается Подобным Малой Колеснице.
И дабы [его] опровергнуть, [я] сказал это.
Когда при помощи противоядия очищаются три вида завес – завесы мешающих эмоций, завесы, препятствующие знанию и медитативному погружению – омраченный архиум, присутствующий в Основе-всего, воспринимающий «Я» и цепляющийся за самость, освобождается от цепляния к разделению на «Я» и «другое» и оказывается в свойственном себе состоянии (gnas 'gyur) изначального осознавания равностности (тпуат nyiď), и он же входит в состояние Великого Покоя, запредельного горестям (Нирвана) и непребывающего в крайности (mtha') круговорота рождений и смертей. И вместе с тем, не пребывая в крайности Покоя, но благодаря наличию любви и великого сострадания, показывает проявления Тел Формы (Тела Совершенного Богатства и так далее) усмиряемым [существам], каждому индивидуально, в точном соответствии с различными наклонностями (mos pa) чувствующих существ.
Так, в «Украшении сутр» сказано:
Входит в непребывающий Покой
И является изначальным осознаванием
равностности – так говорят.
Всегда обладает любовью
И великим состраданием ко всем,
И, соответственно наклонностям чувствующих существ,
Точно являет Тела Пробуждения.
Согласно представлениям некоторых, когда достигается совершенное Пробуждение, сознание пресекается (shes pa rgyun chad) подобно погасшему пламени светильника, и они утверждают, что тогда можешь находиться лишь в состоянии Покоя. Такое утверждение оказывается равнозначным [мнению] Малой Колесницы, где [считается, что] у Архатов-Слушателей, Победивших Врагов, после того, как они погрузились в нирвану без остатка, запредельную горестям, пресекается активность (phrin las). Поэтому, дабы предотвратить ложные представления (log rtog), [Кармана] ясно описывает данный порядок [очищения архиума].
Характер постоянства трех Тел
Здесь три темы:
4.4.6.1. Значение тройного характера постоянства,
4.4.6.2. Значение трех непостоянных,
4.4.6.3. Объяснение этого как изначального осозна-вания и загрязнений.
Значение тройного характера постоянства
[Кармапа] говорит:
Изначальное осознавание является тремя постоянными [вещами]:
Постоянство природы – Тело Реальности (дхармакая),
Постоянство потока – Совершенное богатство (самбхогакая),
Непрестанно – Тело Воплощения (нирманакая).
Поскольку изначальное осознавание Будды никогда не меняется, оно трижды постоянно. Причем, поскольку Тело Реальности неизменно, естественно присущее ему постоянство (постоянство природы) (rang bzhin rtag pa) – это Пространство Реальности, доступное только самому [Будде], где изначальное осознавание и пространство (дхату) нераздельны. «Постоянство потока (rgyun gyi rtag pa)» – это Тело Совершенного Богатства, поскольку обладает пятью определенностями (nges pa).
«Постоянство как непрестанность (rgyun mi 'chad pa)» – это Тело Воплощения, поскольку его активность не прекращается до тех пор, пока не опустеет круговорот самсары.
То же говорится в «Украшении сутр»:
По природе, по непрестанности
И по потоку они всегда постоянны.
Тройной смысл непостоянства
[Кармапа] говорит:
У них есть три непостоянных:
Созданная умом (bios byas) пустота не является постоянной,
Архиум и движущееся мышление не являются постоянными.