Философия Древней Индии

Древнеиндийская философия является одним из наиболее глубоких и оригинальных явлений человеческой культуры. Сложившись в недрах цивилизации Древней Индии, её философия выразила глубинные сущностные черты этой цивилизации и оказала колоссальное воздействие на её дальнейшее духовное развитие. Однако её роль и значение выходят далеко за границы собственно индийского ареала.

История древнеиндийской философии делится на три этапа. Первый этап – ведический (6-5 вв. до н.э.), второй – послеведический (5-3 вв. до н.э.), последний этап – период сутр (3 в. до н.э. – 4 в. н.э.). Каждый из периодов получил своё название по господствовавшим текстам (Веды, сутры), составлявшим источники философских поисков. Вместе с тем эти периоды различаются по степени зрелости идей и принципов самой философии.

В широком смысле ведическая литература – это совокупность текстов (Веды, а также позднейшие комментарии к ним – Брахманы и Араньяки), являющаяся поэтическим сборником гимнов, посвящённых древнеиндийским богам. До 200 г. до н.э. была создана книга, завершившая цикл ведической литературы и отвечавшая новым интеллектуальным и общественным потребностям общества – Упанишады, которая представляет собой совокупность текстов именно философского характера. На санскрите «сутры» в буквальном значении – нити, в философском – «правила». Сутрами называли тексты, излагавшие важнейшие философские идеи. Их задача заключалась в том, чтобы дать чёткое, ясное и по возможности лаконичное представление о сущности и учении важнейших философских школ и направлений.

С течением времени индийская традиция поделила всех мыслителей, которые так или иначе выводили своё учение из Упанишад, на несколько направлений. Шесть из них принадлежат ортодоксальным школам (астика): миманса, веданта, санкхья, ньяя, вайшешика, йога. Ещё четыре школы получили название неортодоксальных (настика): локаята, чарвака, джайнизм, буддизм.