Архитектура и скульптура эпохи варварских королевств

Миниатюра эпохи варварских королевств

Книжная миниатюра являлась ведущим видом ис- ва в эпоху варваров. Книга в Средние века являлась вещью сакральной, священной. Она несла в себе слово Божье.

Обложка из дерева, обитая кожей с металлами драгоценными камнями. Писалась на выбеленной коже несколькими людьми. В книгах имелась ковровая страница, имеющая значения оберега. Она украшалась различным орнаментом. В начале евангелие распологался архитектурный вход (содержание)

Существовало 2 основных школы:

Ирландская и Франкская.

Ирландская.

Островное ис- во наиболее ярко раскрылось в книжной миниатюре. В мастерских возникло особое каллиграфическое письмо. Каждое написанное слово воспринималось, как магический знак. К букве относились, как к священной реликвии, заключая ее в драгоценную оболочку, сотканную из изощренного орнамента. Ирландская школа превратила букву в начале текста в особую художественную форму украшения книги - инициал. Инициалы достигали огромных размеров, заполняя собой всю страницу. Их декорировали различными мотивами, основа которых коренилась в кельтском наследии.

Древнейшая книга этой школы - «Евангелие из Дарроу» (вторая половина VII в., Дублин, библиотека Тринити- колледжа).

В декоре этого манускрипта объединены различные по происхождению орнаментальные формы: точки, завитки, спирали, раструбы, ленты, образующие сложные плетения, среди которых возникают растительные мотивы и головы фантастических животных, ими заполнены целые страницы. Но стихия динамичного орнамента уравновешена разумной волей6 в расположении мотивов читается симметрия, страница имеет обрамление и центральное поле. Человек изображался антропоморфно. Ангел, предваряющий Евангелие стилизован.

«Евангелие из Келсса» (конец VIII в., Дублин, библиотека Тринити - колледжа)

Этот манускрипт выделяет щедрость орнамента. Осязаема связь с ювелирным ис- вом: орнаментальная страница воспринимается как драгоценный оклад для священного текста.

Франкская.

С VII столетия важнейшим разделом меровингского ис- ва стала книжная миниатюра. Центр книгописания располагался в Северной Галлии. Манускрипты той поры- это по преимуществу литургические книги или сочинения отцов церкви: Евангелия встречаются все реже. Повествовательные сцены в них отсутствуют: миниатюристы и заказчики отдавали предпочтение символическим и сакральным знакам. Фронтисписы украшает крест в арке, иносказательным смыслом полны представленные в книгах животные, птицы, и рыбы. Резвившийся «меровингский» курсив сообщил начертаниям букв динамичный и декоративный характер. На фоне этого подвижного письма возникают рассыпные по тексту плотные, красочные зооморфные инициалы и буквицы. Яркая цветовая гамма с преобладанием красных, зеленых, желтых и синих тонов указывает на связь меровингской миниатюры с цветными эмалями и узорчатыми тканями.

Изображение в книгах плоскостное, буква Т изображается в виде распятия.

Геласианский сакраментарий (750 г, Ватиканская библиотека)

Гелонский Сакраментарий (к. VIII в., Париж)

Варварское ис- во представляло лишь одно слагаемое культуры раннего средневековья. Другой составляющей было перерабатываема познанием античное, в первую очередь раннехристианское наследие. Источником, который питал античными реминисценциями средневековое ис- во, было средиземноморье, где важную роль посредника играла Италия.

Италия на протяжении V- VIII веков пережила несколько завоеваний. Испытав на себе сокрушительные удары и разорения, тем не менее она оставалась долгое время приверженцем старых традиций. Древние традиции государственности и культуры были здесь достаточно стойкими, завоеватели не могли их полностью разгромить. Феодальные отношения формировались медленно. Эпоха остготского владычества отсечена подъемом строительной деятельности. Возводились военные укрепления и городские стены, мосты и водопроводы. Но города теряли свое значение, и центр жизни перемещался в деревню. Наиболее значительные памятники сохранились в Равенне, ставшей столицей Остготского королевства. Римская и византийская культурные традиции столкнулись здесь с первыми ростками западноевропейского архитектурного мышления.

Светское строительство остготского времени представлено остатками некогда гигантского дворцового комплекса, прообразом которого служили римские императорские резиденции, и монументальным мавзолеем Теодориха (ок. 526г.). Мавзолей был построен, как центрическое здание (следуя римской традиции). Гробница Теодориха выделяется среди остальных построек Равенны господством инертной массы камня. Оно ощутимо в грузном геометризме форм и монолите плоского купола, высеченного из одного огромного блока камня.

Тенденцию к большому тектоническому единству обнаруживают культовые здания Равенны, тесно связанные как с раннехристианской традицией, так и с византийским Востоком. Наиболее ярко эти черты проявляются в базилике Сант Аполлинаре ин Классе (щк. 536- 549 г) Наружные стены трехнефной церкви с плоским перекрытием были, в отличии от римских базилик, расчленены лопатками и пристенными аркадами. Алтарная часть завершалась многогранной с наружи центральной апсидой и двумя малыми, которые своими гранями включались в общий четкий ритм наружных членений.

Рим оказался наиболее консервативным в своих начинаниях. В области культового зодчества н оставался верен созданным в эпоху поздней империи типам базилики с плоским перекрытием и центрического здания. Однако ряд решений, осуществленных на рисмской почве в VII-IХ веках, заключал идеи, плодотворные для дальнейшего развития архитектуры.

Из Рима пришел тип большого базиликального храма с расположением его основных частей по одной продольной оси. Основные представители: главная церковь римской общины на Латеране и старая базилика св. Петра. Оба здания имели западное направление. Облик базилики св. Петра определился на рубеже IV и V веков. Она одна из первых объединила поминальное святилище с обширным молельным залом. Что бы сделать могилу св. Петра обозримой, во времена Григория I пол апсиды над гробницей апостола был приподнят, а во круг надгробия сооружен обход. Так был создан прообраз будущей крипты с обходом.

Вторым центром скрещения античной и варварской традиций является Пиренейский полуостров. Изобилие строительного камня позволило надолго удержаться римским архитектурным традициям. Церковь Сан Хуан в Баньос- де- Серрато (освящена в 661г.). Этом приземистом здании с низкими боковыми нефами господствует кубическая замкнутость. У церкви укороченная продольная часть и три квадратные апсиды, выходившие прямо в трансепт. Перекрытие остается стропильным. Новым в этой постройке было появление подковообразных арок.

Связи с христианским Востоком привнесли в архитектуру вестготского времени купола на парусах, мраморные облицовки, контрапсиды. Стойкость вестготской традиции в более позднее время во многом затрудняет датировку церквей Сан Педро де ла Наве и Санта Мария в Кинтанилья – де – лас – Виньяс. Оба храма примечательны появлением монументальной и изобразительной пластики. Две капители в Сан Педро де ла Наве украшены условно трактованными ветхозаветными сценами, выполненными в технике плоского рельефа в цветной форме.

На территории Галлии христианская культовая архитектура возникла до прихода франков. Первоначально это были небольшие церкви на окраинах римских поселений, позднее их стали возводить внутри городских укреплений. В Галлии так же имеют базиликальные центрические типы сооружений. Древнейшая из сохранившихся - церковь Сен Пьер во Вьенне (первая половина V века). Ее особенностью было появление башни или купола над пространством, непосредственно предшествующем апсиде. В относительно лучшем состоянии дошли ранние галльские баптистерии. В баптистерии Сен Жан в Пуатье (VII век) декоративное восприятие колонн, пилястр и других конструктивных элементов стало ведущим мотивом. Он отличается четкостью геометрических объемов, высоким качеством кладки. Снаружи каждая сторона имеет треугольный фронтон, декор из пилястр, треугольных наличников и арок, между которыми были заключены декоративные мотивы, выполненные в красной керамике. Декор из терракоты сыграл определенную роль в сохранении на территории Галлии традиций пластической обработки фасадов.

В основном галльские здания имели деревянные перекрытия, но не была полностью утрачена техника возведения сводов.


Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:  



double arrow
Сейчас читают про: