Глава 6: Природа - это подобие мудрой книги, а Бог – Тот, кто ее пишет

- Если природа «захотела», значит, должна была руководствоваться творческим разумом, эмоциональными качествами и потенциальными возможностями.

- Природой атеисты называют высшую инстанцию, которая вмещает в себя совокупность неодушевленных элементов, безличных законов и всех физических явлений. Однако именно благодаря этому они подменяют смысл слово «Бог», на понятие «Природа».

- Природа, будучи проявлена как неживая материя, не может выступать в роли активного начала и действовать независимо от воли Бога.  

  Среди сомневающихся в Боге, особенно в ученых кругах, вероятно, найдутся те, кто думает или «хочет списать» красоту окружающего нас мира и другие божественные чудеса на матушку-природу. Смысл подобной распространенной идеи все тот же: обезличить или опровергнуть существование Бога, так или иначе. И об этом стоит поразмышлять…

 Мы часто слышим такие выражения: «Все это устроила и задумала природа», или «Так уж природа распорядилась». Наверняка, каждому из нас в детстве были знакомы подобные фразы, когда вдруг мы недоумевали по поводу какого-нибудь природного чуда и «мудрая» мама давала нам обоснованный и вполне устраивающий нас ответ: «Так распорядилась природа…». Для опровержения такого незадачливого ответа, хотелось бы взять в пример подобному высказыванию воспоминание из собственного детства. Когда я был ребенком, я очень любил смотреть передачу «В мире животных». И когда я слышал такие фразы, как: «Природа позаботилась, приспособила или задумала», для меня наивного глупыша, сам собой возникал вопрос: «А кто такая сама-то природа? Где она живет и как выглядит?». В моем понимании это была некая добрая фея, которая ни кому не хотела показываться на глаза, считая это особой милостью с ее стороны или личным расположением к тем, кто этого заслуживает. И сам себе я до сих пор удивляюсь тому, что спросить об этом, как мне тогда казалось, было естественно и логично. Почему? Судите сами…

  Прежде всего, потому, что если природа захотела, значит, проявила волю и желание, а если устроила, значит, обладала для этого творческим разумом, эмоциональными качествами и потенциальными возможностями. Но ведь что это как ни качества присущие живому существу? Ведь кто как не личность может задумать, устроить, позаботиться и т. д. Но так как природа действует и являет собой совокупность неодушевленных элементов, безличных законов и физических явлений, то атеистам стало удобно скрыть, а точнее подменить слово «Бог», на понятие «Природа». Именно подобная игра слов или смысловая подмена этих понятий, позволила неверующим простым и наглым способом «убить» или обезличить Бога, поставив на Его место ее величество матушку-природу. Однако разумный человек понимает, что, ссылаясь на природу, неверующие, сами того не замечая, непроизвольно приписывают ей самые, что ни на есть, личностные качества. Они даже пишут слово «Природа» с большой буквы. И все сразу становится на свои места, когда мы действительно узнаем, что природа – это ни какая-то независимая, неодушевленная или безличная абстракция, а у нее есть тот, кто ей управляет, т.е. Верховная Божественная Личность. Точно так же, как, например компьютером или агрегатом управляет программист или инженер-механик, природой управляет разум Бога, который безошибочно внедряет в нее заданную программу, а она (природа), в свою очередь выдает результат всего того, что происходит в этом мире. Высказывание М. В. Ломоносова перекликается с подобным утверждением: «Природа есть в некотором смысле Евангелие, благовествующее громко творческую силу, премудрость и величие Бога. И не только небеса, но и недра земли проповедуют славу Божью».

Проиллюстрируем вышесказанное примером. Многие неверующие в Бога ученые, соглашаются с тем, что природа – это мудрейшая книга, в которой скрыта и заложена бездна чудес, законов, не раскрытых тайн и удивительных премудростей. Причем с каждым годом и десятилетием, они все глубже проникают в эти тайны, изучают их и все больше удивляются их мудрости и сложным механизмам. Но если подняться на ступеньку выше и вдуматься в их утверждения, то можно заключить, что любая книга подразумевает, прежде всего, наличие писателя, а точнее, его намерение написать и издать ее. То есть, прежде чем написать книгу, писатель сначала вынашивает идею, собирает материал, изучает другие подобные книги и т.д. Только после этого свои мысли он переносит на бумагу и сдает свою работу в типографию для дальнейшего издания. Возникает вопрос: «Что же важнее или первично, существующая в грубой материи книга или тонкая идея в нее заложенная?» Ответ очевиден: «Сначала была идея и желание писателя, и лишь потом вся его мудрость и знание отобразились на листке». Точно также, книга природы и заложенная в ней мудрость, оставаясь всего лишь материей, не является первичной. То есть она не сама себя пишет, ни сама собой управляется и не создается самопроизвольно. У нее должен быть живой и мыслящий автор, желание и разум которого и следует признавать в первую очередь.  

Итак, после всего вышесказанного, нам лишь остается назвать вещи своими именами и без всяких личных амбиций обратиться к авторитету «Бхагавад-гиты», где об этом говорится так: «Будучи одной из Моих энергий, о сын Кунти, материальная природа действует под Моим присмотром, производя на свет все движущие и неподвижные существа. Под ее началом мироздание снова и снова возникает и уничтожается». (Б.-г., 9.10).

Размышляя над данным стихом, мы приходим к ясному и простому выводу о том, что нельзя отделять такие понятия, как Бог и природа. Иначе эта «безликая природа» так и останется для нас некой загадочной абстракцией, не способной ни защитить нас, ни сделать счастливыми, ни придать нашей жизни, ни смысла, ни ценностей, ни достойной и высшей цели. Об этом хорошо высказался Блез Паскаль: «Потомки в один прекрасный день от души посмеются над глупостью современных ученых-материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем больше изумляюсь непостижимым делам Создателя».

Вывод: Природа, будучи проявлена как неживая материя, не может выступать в роли активного начала и действовать независимо. Чтобы она не производила, она всегда делает это под надзором и контролем мыслящего Бога, оставаясь отделенной и подчиненной Его энергией. Таким образом, именно Бога, а не природу, все священные писания называют источником всех энергий (материи и духа), высшей истиной, и причиной всех причин.