К преступлениям против веры воинское законодательство Петра I относило также божбу и клятву (артикул 7 Артикула воинского), неприсутствие в церкви при богослужении (артикул 10), появление в церкви в пьяном виде (артикул 11 и 12). При этом за совершение таких преступлений к рядовым применялось более суровое наказание, нежели к офицерам. Еще более суровое наказание наступало за рецидив.
Так, «когда офицер при молитве пьян явится... тогда оный имеет в первые и вдругоредь, арестом у профоса наказан, а в третие на несколько времени от службы отставлен, и рядовым учинен быть» (артикул 11 Артикула воинского, ст. 10 IV Морского устава). «А рядовой, которой в таковом же образе обрящется, имеет быть в железы посажен» (артикул 12 Артикула воинского) или «бит кошками» (ст. 10 книги IV Морского устава).
Несмотря на то, что петровское законодательство точно не определяло состав такого преступления, как ересь, его понятие расширялось в связи с новым общественным явлением — расколом. Борьба с вожаками раскольников началась еще в 60-е годы XVII в.1
|
|
В конце 30—40-х годов XVIII в. для выявления упорствующих раскольников были созданы специальные следственные комиссии, осудившие в результате 700 еретиков. Однако сожжены были лишь самые злостные, всего около 10 человек, еще несколько были подвергнуты иным видам смертной казни, а остальные после торговой казни и клеймения ссылались в Рогервик (Балтийский порт) на тяжелые работы, отдавались в солдаты и матросы, а женщины на прядильные фабрики.2
Являясь типичными кодексами феодального права, Артикул воинский и Морской устав предусматривали различные преступления
Развитие русского права второй половины XVII—XVIII вв. / С. И. Штамм,