Преподобноисповедница Анна (Столярова), схимонахиня

Дни памяти: Собор Новомучеников Российских, 10 / 23 Декабря

(Столярова Анисия Гуреевна, +23.12.1958)
XX век – тяжелый для Православной Церкви – вписал тысячи новых имен в Собор Российских святых. Это новомученики и исповедники, которые в страшные годы гонений на веру не побоялись открыто исповедать Христа, фактически повторив подвиг святых мучеников первых веков Христианства.
23 декабря празднуется память почти двадцати рязанских подвижников, пострадавших за веру в разные годы XX столетия. Среди них – схимонахиня Анна (в миру Столярова Анисия Гуреевна, род. 12.01.1895), исповедница, подвизавшаяся в селе Срезнево Шиловского района.
Духовная дочь священномученика Филарета Срезневского, она долгие годы была хранительницей чудотворной иконы Божией Матери «Споручница Грешных», которая до сих пор находится в Казанском храме Срезнева.
Однажды отца Филарета арестовали, обвиняя в антисоветской агитации, а следом за ним были отправлены в концлагеря матушка Анна и священник Сергий Сорокин, клирик Казанской церкви.
Через 3 года они вернулись в Срезнево, но вскоре последовал новый арест. Подвижнице много пришлось пострадать в лагерях и пересылках: она отбывала срок в Казахстане, на Камчатке, на Дальнем Востоке, в Сибири. Но долгие годы каторжного труда не сломили матушку духовно.

Преподобноисповедница Анна (Столярова)

В 1942 году она умирала в концлагере от истощения и попросила священника из заключенных исповедовать и причастить ее. Он, обладая даром прозорливости, поведал ей о том, что ему самому открыл Господь: монахиня останется в живых, выйдет из лагеря, встретит на своем жизненном пути девицу Марию и через несколько лет после освобождения скончается у нее на руках.
Все предсказанное сбылось. Матушка Анна вернулась в Срезнево в 1950 году и восемь лет служила при храме вместе с другими монахинями. Они жили по монастырскому уставу. Во всем была строгость и вместе с тем истинная христианская любовь.
Господь открыл матушке духовные очи. Монахини неоднократно видели, как она разговаривала с Божией Матерью. Заболела матушка внезапно и через три месяца (1958 г.) умерла на руках у одной из послушниц – Марии, которая в скором времени приняла постриг с именем Мариамна и стала хранительницей чудотворной Срезневской иконы.
Монахиня Мариамна скончалась совсем недавно – весной 2008 года, через 5 лет после прославления в Соборе Новомучеников и Исповедников Российских схимонахини Анны. Мощи преподобноисповедницы Анны находятся в Казанском храме села, где она подвизалась.

Причислена к лику Новомучеников и исповедников Российских решением Священного Синода Русской православной Церкви 7 мая 2003г. по представлению Рязанской епархии.
http://pstgu.ru/news/martir/2011/12/23/34643/#Anna2

О дне сем.

Вечерня и утреня.

Итак, хоть служба святителю Иоасафу не предусматривает праздничного служения, однако это соседствует с рекомендацией совершать в день его памяти именно полиелей. Потому эту часть группирую именно так, даже учитывая то, что расписание служб на неделю полиелея не предусматривает….

Евангелие на утрени (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹²А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

Господь иносказательно говорит об отношении Бога и тех, кто приходит к Нему. Под пастырем Он разумеет Себя. По слову святителя Иоанна Златоуста, под дверью здесь разумеются Писания, предсказывающие приход Христа. Христос пришел так, как о Нем писалось. Все же прочие проповедники, все эти лжехристы, бывшие до Него и после – есть воры и разбойники, цель которых только украсть, убить и погубить. Они приводят людей не к Богу, но к себе, губя приходящих к ним. Также Господь называет Себя и дверью, так как только через Него приходящие могут восходить к Отцу и только во Христе человечеству дана возможность примирения с Богом. Кто же овцы, о которых говорит Господь? Те, кто следует за Ним тем путем, которым Он указал. Иудеи, которые не приняли Христа, воистину отлучили себя от стада Христова, но овцами стали те, кто последовали за Ним. Господь и сам говорит иудеям: «…вы не из овец Моих». Он подчеркивает, что овцы следуют за Ним. Овца идет туда, куда ее ведет пастырь, а овца Христова не отлучается из стада. Притом, пастухам иногда приходится прилагать большое усилие, чтоб овцы не разбрелись и не сбежали куда-нибудь. Овца же Христова добровольно идет за Пастырем, питаясь там, куда Он ведет ее и идя туда, куда ее ведет Он, прочими же путями гнушаясь. «Тот, кто соблюдает заповеди Мои, тот любит Меня. Не любящий Меня, заповеди Мои не соблюдает». – Говорит Господь. Грех – есть уклонение от пути Христова, а значит, овца Христова – есть та, что уклоняется от греха, следуя за Христом. Следуя же во всем заповедям Господним, она приближается к Богу и будучи неотлучна с Ним, принимает Благодать Божию, которую Бог желает давать всем, но большая часть не получает ее по причине греха. Благодать же эта, водворяясь в человеке, сама становится для него пастырем, так что человек всегда направляется Богом на нужный путь. И такую овцу, по слову Христову, от любви Божией уже ничто не отлучит. Поистине, это страшные слова, потому что смотря на эти приметы истинного последователя Христа, мы не узнаем в них себя, поскольку сами непрестанно уклоняемся от пути Христова. Увы, мне! Но именно поэтому этот текст и читается, дабы мы задумались о своей жизни и возможно, что-то решили изменить….

Литургия.

Чтения литургии. Сначала – чтения праздника. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ¹¹Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства,- ибо с ним сопряжен закон народа,- то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?

¹²Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.

¹³Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.

¹⁴Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.

¹⁵И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, ¹⁶Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.

¹⁷Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

¹⁸Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ¹⁹ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

²⁰И как сие было не без клятвы,- ²¹ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека,- ²²то лучшего завета поручителем соделался Иисус.

²³Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; ²⁴а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, ²⁵посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.

²⁶Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, ²⁷Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.

²⁸Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

Глава 8.

¹Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах ²и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.

И снова слова о Христе, как о ПЕРВОСВЯЩЕННИКЕ, то есть, совершителе жертвы, которой ликвидирована власть греха над человеком, вернее, человеку дана возможность ликвидировать ее, не без помощи Божией, разумеется…

Евангелие (от Иоанна): ¹Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инуде, тот вор и разбойник; ²а входящий дверью есть пастырь овцам.

³Ему придверник отворяет, и овцы слушаются голоса его, и он зовет своих овец по имени и выводит их.

⁴И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его.

⁵За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.

⁶Сию притчу сказал им Иисус; но они не поняли, что такое Он говорил им.

⁷Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам.

⁸Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники; но овцы не послушали их.

⁹Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

¹⁰Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.

¹¹Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец.

¹²А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает овец, и разгоняет их.

¹³А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах.

¹⁴Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня.

¹⁵Как Отец знает Меня, так и Я знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец.

¹⁶Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.

¹⁷Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее.

¹⁸Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.

И снова нам приводятся те же слова Христа, где ПАСТЫРЕМ Он именует Себя, людей же сравнивая с овцами. Овца же Христова – не всякий, именующий себя христианином, но следующий за Христом, как четко говорит Господь: «Овцы Мои идут за Мной и Я дам им жизнь вечную и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей». Можем ли мы сказать о себе, что следуем заповедям Евангелия? Можем ли мы сказать о себе, что нас уже никто нас уже не похитит из руки Божией? Увы, нет! Падение угрожает нам постоянно, и мы постоянно согрешаем и отступаем от путей Господних. Безопасен же путь тех, кто достиг единения с Богом, и кто бывает водим Духом Господним, обитающим в них. Но это состояние приходит не вдруг, но является плодом долгого пути и тяжелой борьбы с грехом и упорного насаждения в себе добрых начал. Увы, нам до этого далеко, но именно поэтому это Евангелие нам и читается.

И рядовые чтения. Отрывок из послания апостола Павла к Эфесянам: ¹И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, ²в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления, ³между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие, ⁴Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, ⁵и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,- благодатью вы спасены,- ⁶и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, ⁷дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.

⁸Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: ⁹не от дел, чтобы никто не хвалился.

¹⁰Ибо мы - Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.

¹¹Итак помните, что вы, некогда язычники по плоти, которых называли необрезанными так называемые обрезанные плотским обрезанием, совершаемым руками, ¹²что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.

¹³А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

¹⁴Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, ¹⁵упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, ¹⁶и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

¹⁷И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, ¹⁸потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.

¹⁹Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, ²⁰быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, ²¹на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, ²²на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Если своим соплеменникам объясняет смысл Жертвы Христовой, пускаясь в сложные рассуждения о священстве ветхозаветном, сравнивая со священником Христа, то здесь апостол говорит о самой духовной сути совершенной Христом жертвы. Итак, Господь даровал грешникам вход в Царство, закрытое некогда для человека. Любой, даже самый страшный грешник, получил возможность войти в него, ибо любому теперь дана возможность очищения греха. Если ветхозаветная жертва лишь напоминала о грехе, и даже каясь в одном грехе, человек совершал следом тысячу, ниспровергая в прах свое покаяние, то теперь человеку дано истинное очищение от живущего в нем зла. Главное – воспользоваться этой рукой помощи, что предлагает нам Господь.

Евангелие (от Луки): ¹⁰В одной из синагог учил Он в субботу.

¹¹Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

¹²Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего.

¹³И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога.

¹⁴При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходи́те исцеляться, а не в день субботний.

¹⁵Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить?

¹⁶сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?

¹⁷И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его.

¹⁸Он же сказал: чему подобно Царствие Божие? и чему уподоблю его?

¹⁹Оно подобно зерну горчичному, которое, взяв, человек посадил в саду своем; и выросло, и стало большим деревом, и птицы небесные укрывались в ветвях его.

²⁰Ещё сказал: чему уподоблю Царствие Божие?

²¹Оно подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.

²²И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму.

²³Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: ²⁴подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.

²⁵Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить:

Господи! Господи! отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы.

²⁶Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты.

²⁷Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.

²⁸Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон.

²⁹И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием.

³⁰И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними.

Суббота, Декабря 23 2017

http://eparh.info/index.php/explore/latest-items-4-colums/item/5932-osvyashchenie-khrama-svyatogo-georgiya-pobedonostsa-khutora-novoukrainskogo

В отрывке, который читается здесь, собраны высказывания Господа на разные темы, но все касаются спасения человека. В первом Господь снова уподобляет Слово Божие семени. Некогда мы слышали притчу о сеятеле, где Слово также уподобляется семени, а душа, принимающая (или не принимающая) - почве. Но если душа эта принимает проповедуемое слово и не забрасывает уход за почвой, принимающей Слово, вовремя поливая всходящее семя, выпалывая сорняки страстей и греховных желаний, да прогоняя вредителей мысленных, норовящих погубить весь плод, то семя возрастает и становится даже не пшеницей. Она становится деревом, чья крона дает тень для ближних его, а плод его поражает изобилием. Впрочем, исход зависит от усердия в уходе за семенем, но нам показан идеал, к которому надлежит стремиться. При сравнении возросшего в душе Слова с семенем и деревом, в которое оно превращается в конце концов, вспоминаются слова преподобного Серафима Саровского: «чадо, молю тебя – стяжи дух мирен и тогда тысячи душ спасутся позади тебя». Если такая душа в усердии взращивает в себе СЕМЯ это, то Дух Божий содействует этому процессу и тогда возросшее в душе этой дерево дает кров всем – в душе этой находится место всякому ближнему, ради которого она охотно истощает себя, давая кров всякому. Так сильно Господь может преобразить душу человека, открывшегося Ему и тогда Благодать Божия, подобно малому семени, прорастая, подобно закваске, преображает саму душу человека. Таков конец пути человека, но путь к этому узок и тернист¸ так как лежит через борьбу человека со своей склонностью ко греху, временами входя в прямой конфликт с человеческой природой, попирая и те из греховных влечений, что стали естественными для падшего человека, поэтому этот путь уподобляется тесным вратам или узкой и тернистой дороге, по которой, в силу ее сложности, желают идти немногие. Но как бы много ни желало людей идти через широкие и удобные для падшего человека врата, они ведут в погибель. Стало быть, иного пути спасения, кроме как держание в узде падшего человеческого естества, нет, но потерпевшие лишения в этой жизни получают в будущей великую награду, в то время, как пожелавшие жить «как все» - погибнут. И путем спасения идти можно теперь, пока есть время. Завтра может быть поздно и завтра не пожелавшие идти путем спасения будут изгнаны вон от лица Господня….. Но да не будет этого на нас.