Мировоззренческое и научное значение учений Н.Коперника и Д. Бруно

Наука арабского средневековья, научные достижения арабских ученых.

Математика и астрономия

Первыми греческими сочинениями, выбранными для перевода (на арабский), были те, предмет которых представлял насущный интерес для арабов, в особенности сочинения по медицине и астрономии. Астрономия была тогда практической дисциплиной - прежде всего потому, что она давала возможность определить направление на Мекку, куда мусульманам надлежало обращаться при молитве. Среди математических трудов, которые переводились на латынь, были сочинения ан-Найризи (Anaritius)(ум. ок. 922 г.) и столь же известного Ибн аль-Хайсама (Alhazen) (ум. в 1039 г.). Последний, усвоив все труды греков и предшествующих арабских математиков и физиков, перешел к разрешению новых проблем. Сохранилось около 50 его книг и трактатов, из которых наиболее известна Китаб аль-Маназир (в латинском переводе "Opticae thesaurus¦). В этом сочинении, среди прочих рассуждений, он опровергает теорию Евклида и Птолемея о видимых лучах, которые следуют от глаза к объекту, и утверждает, что наоборот, свет следует от объекта к глазу. Он рассматривает также вопрос, и по сей день называемый "проблемой Альгазена", и предлагает способ решения уравнений четвертой степени. Он проводил множество экспериментов, и результаты его работы со сферическими и параболическими зеркалами над рефракцией света при прохождении через прозрачную среду дали возможность определить плотность земной атмосферы.

Медицина

После первого периода переводов, когда основные работы Галена и Гипократа стали доступны арабам, некоторые мусульмане достигли такого положения в медицинской науке, что оказались много выше своих христианских и греческих предшественников. Здесь достаточно назвать двух самых знаменитых: Разеса и Авиценну; третьим был врач, известный в Египте как Хали Аббас. Отметим также, что за промежуток времени в пять веков - от 800 до 1300 г. - получили известность арабские работы по медицине более чем 70 авторов.

География

Мусульманские учёные внесли большой вклад в развитие географии. Большую роль в составлении географических карт сыграл астроном и философ Абу Зейд аль-Балхи (235/849322/934). Его сочинение «Сувар аль-акалим» легло в основу труда другого выдающегося географа и путешественника Ибрахима аль-Истахри (X век). Его книга «Масалик аль-мамалик», содержащая цветные географические карты и пояснительный текст, стала образцом для традиционных трудов по географии. Автор разделяет страны на двадцать областей, приводит путевые маршруты с точными расстояниями, приводит ценные сведения по топографии городов, описывает климатические условия разных стран, перечисляет ископаемые богатства, растительные продукты, продукты животноводства и предметы торговли.

Физика

Значительных результатов мусульманские учёные добились в таких областях физики, как механика и оптика. Заимствовав достижения древних греков и индийцев, мусульманские специалисты развили механику до уровня прикладной науки и научились эффективно использовать рабочую силу. Механические средства постепенно вытесняли тяжёлый физический труд, и, поскольку ислам запрещает обременять рабов и наёмных рабочих непосильным трудом, исследованиям в этом направлении придавалось большое значение.

Химия

Достижения мусульманских учёных в области химии ознаменовали переворот в этой науке. Джабир бин Хайян (721— 805), известный как «отец химии», описал многие химические реакции и десятки химических веществ (купоросы, квасцы, щёлочи, нашатырь и другие). Особое внимание он уделял минералам и семи металлам, при описании которых он упоминал их плавкость, ковкость и металлический блеск. В работах Джабира излагаются способы получения уксусной кислоты, слабого раствора азотной кислоты, свинцовых белил. Он также описал эффективный способ очищения руды от примесей и производства стали, первым предложил использовать двуокись магния в производстве стекла.

Большой вклад в развитие химии внес персидский врач-энциклопедист Абу Бакр ар-Рази (864-925). Он первым получил серную кислоту и чистый спирт. В его трактатах упоминаются такие химические приборы, как колбы, тазы, стеклянные блюдца для кристаллизации, кувшины, горелки, нефтяные лампы, печи для плавки, напильники, шпатели, фильтры из тканей и шерсти, ступки с пестиками, металлические сита, песчаные и водяные бани. Ар-Рази описал реакции плавления, фильтрования, дистилляции, растворения, коагуляции. Впервые в истории химии он предпринял попытку классифицировать известные ему вещества. С этой целью он разделил их на три больших класса: минеральные, растительные и животные вещества.

 

Мировоззренческое и научное значение учений Н.Коперника и Д. Бруно.

До Коперника, почти в течение 15 веков, Земля считалась единственным неподвижным телом Вселенной, центральной и важнейшей частью мироздания; все религии считали, что небесные светила созданы для Земли и человечества. Согласно же учению Коперника Земля – рядовая планета, движущаяся вокруг Солнца вместе с другими, ей подобными, телами. Поскольку Земля лишилась своего центрального положения и стала такой же, как и все остальные наблюдавшиеся на небе планеты, утверждение церковников о противоположности «земного» и «небесного» потеряло смысл. Возникла новая идея – о единстве мира, о том, что «небо» и «земля» подчиняются одним и тем же законам. Человек перестал быть «венцом творения», а превратился в обитателя одной из планет Солнечной системы. Из учения Коперника следовал общий вывод о том, что видимость есть только одно из проявлений многогранной действительности, ее внешняя сторона, а истинный механизм явлений лежит гораздо глубже.

Учение Коперника заставило пересмотреть и другие отрасли естествознания, в частности, физику, и освободить науку от устаревших и схоластических традиций, тормозивших ее развитие. После Коперника исследование природы, по существу, освободилось от религии и развитие науки пошло гигантскими шагами. Ф. Энгельс писал: «Революционным актом, которым исследование природы заявило о своей независимости и как бы повторило лютеровское сожжение папской буллы, было издание бессмертного творения, в котором Коперник бросил – хотя и робко и, так сказать, лишь на смертном одре – вызов церковному авторитету в вопросах природы. Отсюда начинает своё летосчисление освобождение естествознания от теологии..."

Максимальный вклад в мировоззренческое содержание копер- никанской революции внесла натурфилософия Джордано Бруно (1548-1600). В своих выводах из концепции Коперника, приведших его на костер инквизиции, итальянский философ приписывает природе атрибуты, до того связываемые только с Богом, — вечность, бесконечность, утверждает о бесчисленности миров (возможно, населенных разумными существами). В концепции Бруно Универсум — это единая в противоположностях, динамичная и яркая Вселенная, природа — «внутренний мастер — двигатель, действующий изнутри и производящий из своего лона все формы». Человек же — неотъемлемая, органичная часть «божественной» природы, сливающаяся с ней в «героическом восторге» ее познания. В концепции «героического энтузиазма» смертный человек причастен бессмертию человечества, которое обретается через познание и передачу его результатов следующим поколениям: краткость жизни — лишь призыв к действию, «полному гордости и упоения». Попытки остановить прогресс науки — это «агония торжествующего зверя» (так называлась одна из книг Бруно).

 

26 Предпосылки формирования классической науке Нового времени. Наука Нового времени формировалась под влиянием   (а) буржуазных и промышленных революций XYI-XYII вв. (Нидерланды, Англия, Франция), которые изменили характер труда (от мануфактуры к промышленному производству), вызвали потребность в рационализации производства на основе научного знания(б) интеллектуальной революции, начавшейся в эпоху Возрождения.

 

27 Основные черты научной и интеллектуальной революции XYI-XYII вв. Интеллектуальная революция – качественное изменение сознания и мышления, кардинально меняющее мировоззренческое, познавательное и социально-практическое отношение к миру.   Основные черты интеллектуальной революции в науке XYI-XYII вв.:- секуляризация и детеологизация мышления; - идея натурализма; переход от качественного к количественному подходу в научном познании; идея естественной причинности; складывание механистической картины мира.

 

 

28 Рационализм и эмпиризм Нового времени (Ф. Бэкон, Р. Декарт). Ф. Бэкон (способы научного познания):- путь «паука» - познание из «головы»; -путь «муравья» - собирание опытных данных ;-  путь «пчелы» – собирание фактов и обобщение. Дж.Локк: - tabula rasa, «чистая доска»; - первичные и вторичные качества. Рационализм Р. Декарта: - источник знания; – разум, идеи; принцип сомнения («Cogito ergo sum»). Принципы дедуктивного метода:ясность, самоочевидность; простота; - последовательность; -полнота.Существуют внеэмпирическое знание, «врожденные идеи» (Бог, число, элементы арифметики, геометрии).

 

29 Идея натурализма в науке Нового времени. Натурализм в науке – рассмотрение природы как а) объективной реальности и б) как универсальный принцип объяснения всего существующего. Предпосылки натурализма в науке Возрождения: - идея гуманизма и свободы человека; - великие географические открытия (расширение границ человеческого мира, многообразие природы).

 

30 Физика Галилея и Ньютона. Г. Галилей (1564-1642) – итальянский физик, астроном, один из основателей опытного естествознания. Впервые (а) применил телескоп для астрономических наблюдений (б) стал применять эксперимент для проверки научных гипотез (б) использовать абстракции, идеализации, математические модели. Опыты Галилея: - падающие тела; - движение по наклонной плоскости; - движение тела, брошенного под углом к горизонту. Физика Галилей:- представление о гомогенном и изотропном пространстве;- изучение не эмпирического, а идеального, теоретического движения; - принцип относительности для равномерного и прямолинейного движения; - принцип инерции (сохранения движения); - постоянство ускорения для свободно падающего тела.Физика Ньютона: абсолютное пространство и время. Законы Ньютона:1 покоя или равномерного прямолинейногодвижения до тех пор, пока воздействие со стороны других тел не заставит его изменить это состояние(закон инерции). 2 ускорение, приобретаемое телом, прямо пропорционально силе, действующей на тело, и обратно пропорционально массе тела.3 силы, с которыми действуют друг на друга взаимодействующие тела, равны по величине и противоположны по направлению.

 

31 Особенности неклассической науки. Философско-мировоззренческие основания неклассической и постнеклассической науки: -философия жизни (В. Дильтей, Ф. Ницше); - психоанализ (З. Фрейд, К. Юнг); экзистенциализм (М. Хайдеггер, А. Камю, Ж.-П. Сартр); - феноменология (Э. Гуссерль) – интенциональность, связанность знания с предметом, а также, и с приемами, методами его познания ;- прагматизм, инструментализм, позитивизм.Научные открытия, определившие характер неклассической науки:- открытие электрона (Д. Томпсон), планетарная модель атома (Резерфорд - Бор);- квантовая теория Планка; - корпускулярно-волновой дуализм и создание квантовой теории;  - теория относительности Энштейна; - неевклидовая геометрия (Риман, Лобачевский). Особенности неклассической науки: - отрицание объективизма, натурализма и механицизма; -необходимость учета влияния субъекта и средств познания на содержание знания; - отрицание абсолютной истины и универсального метода, признание множественности истины, методологического плюрализма; -складывание принципов относительности, дополнительности, дискретности, вероятности.

 

32 Научное и мировоззренческое значение принципа дополнительности Н. Бора. Принцип дополнительности (Н. Бор) – методологический принцип, требующий для полноты изучения явления использовать взаимоисключающие и дополняющие системы (языки) описания. Теорема К. Гедель о неполноте дедуктивных (формализованных) систем: в любой формализованной теории существуют высказывания, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть средствами этой теории. Л. Витгенштейн: принцип «дверных петель» – для того чтобы сомневаться в чем-то должно быть что-то несомненное (тезис против релятивизма)