2020-04-20
146
По Фрейду сексуальное имеет более широкий, чем в обыденном языке смысл: это все то, что связано с продолжением жизни и удовольствием от нее, включая "удовольствие от работы внутренних органов". У Фрейда сексуальность не сводится к половому, а половой - это частный случай сексуальности.
Понятие "сексуальное" выступает одной из основных характеристик содержания бессознательного уровня психики. Фрейд создал теорию происхождения культуры, согласно которой энергия бессознательных сексуальных влечений, при появлении в первобытном обществе запретов на инцест и других сексуальных запретов, сублимировалась 9першла в энергию социальных, технологических действий).
Сублимация - перенос сексуальной энергии, влечения с сексуального объекта на несексуальный.
Рейх (Райх) создал теорию сексуальной экономики, согласно которой сексуальность - это то, вокруг чего выстраиваются социальные отношения. Он считал, что сексуальная культура общества уничтожает в человеке его подлинную, космического происхождения, сексуальность и предлагал сексуальную революцию в 30-х гг. ХХ века ("Сексуальная революция" 1936 г.):
для того, чтобы вернуть человеку его подлинную мощную сексуальность необходимо изгнать из общества пропаганду и практику разврата, сексуальной вседозволенности и т.д.
Роль бессознательного в социальных процессах.
Последователи Фрейда (К. Юнг, Э. Фромм, К. Хорни и др.) использовали понятие бессознательного для исследования социальных процессов:
Юнг создал теорию коллективного бессознательного, теорию архетипов. коллективное бессознательное - "общая для всех душевная основа, в которой содержатся бессознательные архетипные структуры".
Э. Фромм исследовал бессознательные влечения, лежащие в основе социальных процессов: стремление к жизни - биофилийные ориентации, а стремление к смерти - это некрофилийные ориентации. С точки зрения Фромма эти ориентации определяют соответственно конструктивные и разрушительные социальные тенденции, типы деятельности, негативные и позитивные типы личности.
Хорни исследовала социальные неврозы, являющиеся причиной десоциализации личности, а также негативных социальных явлений.
Человек и исторический процесс. Свобода и необходимость.
Сущность диалектико-материалистического понимания истории.
В 1844 г. Маркс и Энгельс написали первую совместную работу "Экономическо-философские рукописи 1844 г.". Так начался марксизм.
В социальной философии его главная особенность в том, что материалистически было общественное отношение:
1) основной принцип диалектико-материалистического учения об истории: общее бытие определяет общее сознание.
2) периодизация исторического процесса была представлена в виде стены общественно-экономических фортаций (ОЭФ)
3) сущность, критерии разделения ОЭФ - это способ производства (способ производства - это диалектическое взаимодействие производительных сил\средство труда и люди)
4) структура ОЭФ:
базис и надстройка
базис - это совокупность производственных отношений (т.е. отношения по поводу производства, распределения и потребления материальных благ (производственные силы не входят в базис)
производственные отношения - это объективные (т.е. складываются помимо воли людей) материальные, экономические, базисные отношения.
совокупность идеологических отношений, политических и государственно-правовых институтов - это надстройка.
базис и надстройка находятся в диалектическом взаимодействии, в котором базис играет ведущую роль, но надстройка способна оказывать ответное влияние на базис, хотя она по отношению к нему вторична.
5) общественное производство подразделяется на духовное (производство духовных благ) и материальное (производство материальных благ). (Наука стала непосредственной производственной силой).
6) Маркс не абсолютизировал значение материального производства: признавая первичность базисных отношений, он тем не менее указывал на необходимость понимания того значения, которое имеет в обществе духовное производство. "Материальное производство - это открытая книга человеческих психологий"
7) Маркс говорил о двойственном характере материального производства: производя благо люди стихийно создают отношение по поводу этого производства.
8) смена общественно-экономических формаций происходит в результате того, что: развитие производственных сил входит в противоречие с устаревшими производственными отношениями.
существуют такие ОЭФ:
- первобытнообщинная
- рабовладельческая
- феодальная
- капиталистическая
- коммунистическая
Марксовское обоснование коммунистической доктрины.
Маркс: "Коммунизм это тоже капитализм, но только капиталом будет сам человек".
Предшествовать коммунистической ОЭФ может только развитый капитализм, когда все возможности капиталистической эксплуатации для обеспечения прогресса и нормального формирования производственных сил исчерпаны.
Маркс характеризовал систему буржуазного отчуждения так:
- производитель отчужден от средств труда, а значит от его продукта, поэтому не заинтересован в процессе труда, отчужден и от него тоже
Маркс: В системе капиталистической эксплуатации человек чувствует себя животным, когда трудиться и наоборот чувствует себя человеком только когда выполняет роднящая его с функциями животного (ест, пьет, размножается).
- марксовская теория товарного фетишизма: в обществе буржуазного отчуждения товар - это фетиш, который довлеет над человеком, управляет им. Капитал - тоже фетиш, который довлеет над его владельцем.
