Божественная литургия

НЕДЕЛЯ О РАССЛАБЛЕННОМ

 

В это воскресенье про­сла­в­ля­ет­ся чу­де­с­ное ис­це­ле­ние при Ов­чей ку­пе­ли рас­слаб­лен­но­го, 38 лет то­мив­ше­го­ся в тяж­кой бо­лез­ни. По объ­ясне­нию Си­на­к­са­ря, чу­до это празд­ну­ет­ся в этот день по­то­му, что Хри­стос со­вер­шил его во вре­мя ев­рей­ской Пя­ти­де­сят­ни­цы. В ис­це­ле­нии рас­слаб­лен­но­го свя­тая Цер­ковь ви­дит изо­б­ра­же­ние об­но­в­ле­ния жиз­ни все­го че­ло­ве­че­ст­ва чрез вос­кре­се­ние Хри­сто­во. «Хри­стос, — вос­пе­ва­ет она в пе­с­но­пе­ни­ях это­го дня, — от мер­т­вых вос­та, на­ча­ток усоп­ших, пер­во­ро­ж­ден тва­ри, и Со­де­тель всех быв­ших, ист­лев­шее ес­те­ст­во ро­да на­ше­го в Се­бе Са­мом об­но­ви»; «днесь смерть и ад пле­ни­ся, род че­ло­ве­че­с­кий в не­тле­ние об­ле­че­ся; тем же бда­го­да­ря­ще во­пи­ем: сла­ва, Хри­сте, вос­та­нию Тво­е­му». Вме­сте с этим свя­тая Цер­ковь, на­по­ми­ная нам о рас­слаб­ле­нии на­шей ду­ши гре­ха­ми, при­зы­ва­ет ка­ж­до­го из нас взы­вать: «в ле­тех мно­гих не­мощ­ст­ву­ю­щую ду­шу мою, Пре­бла­гий, ис­це­ли, яко­же рас­слаб­лен­но­го пре­ж­де, яко да по­с­ле­дую Тво­им сте­зям, яже по­ка­зал еси лю­бя­щим Тя»; «Рас­слаб­лен­но­го яко воз­двигл еси, Хри­сте, расс­лаб­лен­ную мою ду­шу пре­сту­п­ле­нии оз­д­ра­ви, и ше­ст­во­ва­ти мне Твоя пра­вые сте­зи спо­спе­ше­ст­вуй».

Так как вос­по­ми­на­е­мое ны­не чу­до бы­ло со­вер­ше­но Спа­си­те­лем при Ов­чей ку­пе­ли, в ко­то­рую «ан­гел Гос­по­день на вся­кое ле­то схо­ж­да­ше и воз­му­ща­ше во­ду», то в не­ко­то­рых тро­па­рях ка­но­на про­сла­в­ля­ет­ся ещё свя­той ар­хи­стра­тиг Ми­ха­ил. Вос­хва­ляя его, как «на­чаль­ни­ка ан­ге­лов», «пред­во­ди­те­ля» «выш­них слу­жи­те­лей», свя­тая Цер­ковь вос­пе­ва­ет его и как «на­став­ни­ка за­блу­ж­да­ю­щих» и, в ви­ду на­ше­го ду­хов­но­го рас­слаб­ле­ния, мо­лит­вен­но взы­ва­ет к не­му: «про­све­ще­ние нам ис­про­си», «уми­ри на­шу жизнь, на­па­сть­ми все­гда зми­е­вы­ми и об­сто­янь­ми жи­тия зыб­ле­мую при­сно», «с на­ми про­си нам пре­гре­ше­ний из­ба­в­ле­ние, ис­пра­в­ле­ние же жи­тия», и «на­сла­ж­де­ние благ ве­ч­ных».

ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ

От­вер­за­ют­ся Цар­ские вра­та. Со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние ал­та­ря.

Ди­а­кон: Востaните! ГDи бlгослови2.

Свя­щен­ник:

Слaва с™ёй, и3 є3диносyщнэй, и3 жи­во­тво­рsщей, и3 не­раз­дёль­нэй трbцэ, все­гдA, нhнэ и3 при1­снw, и3 во вё­ки вэ­кHвъ.

Сла­ва Свя­той, име­ю­щей еди­ную сущ­ность, яв­ля­ю­щей­ся на­ча­лом всей жиз­ни, и не­раз­де­ли­мой Тро­и­це, по­сто­ян­но: и сей­час, и все­гда*, и в ве­ч­но­сти*.

* Все­гда – до окон­ча­ния на­ше­го мi­ра, в ко­то­ром дей­ст­ву­ет от­счёт вре­ме­ни, дан­ный нам как на­по­ми­на­ние о при­бли­жа­ю­щем­ся Страш­ном Су­де; в ве­ч­но­сти – ко­г­да за­кон­чит­ся наш мiр** и на­сту­пит но­вый, не име­ю­щий вре­ме­ни, а сле­до­ва­тель­но, и кон­ца.

**Для то­го, что­бы раз­ли­чать «мир» как «по­кой, спо­кой­ст­вие» и «мир» как «все­лен­ную, Зе­м­лю, сре­ду оби­та­ния» в бо­го­слов­ской на­у­ке при­ня­то это сло­во во вто­ром зна­че­нии пи­сать че­рез i-«де­ся­ти­ри­ч­ное», «и с то­ч­кой». Оно на­зва­но так по­то­му, что в цер­ков­но-сла­вян­ском язы­ке яв­ля­ет­ся ещё и циф­рой «10».

Хор отвечает:

Ґми1нь.	Ис­тин­но. (Да бу­дет так).
Свя­щен­но­слу­жи­те­ля­ми в алтаре по­ёт­ся тро­парь: Хrт0съ воскрeсе и3з8 мeртвыхъ, смeртію смeрть попрaвъ, и3 сy­щымъ во гро­бёхъ жив0тъ да­ро­вaвъ. Хри­стос вос­крес из мёр­т­вых, по­прав Сво­ею смер­тью смерть и да­ро­вав умер­шим жизнь. Хор подхватывает этот тропарь и поёт его дважды, а затем продолжает:
Пріиди1те, по­кло­ни1мсz цReви нa­шему бGу.	При­ди­те, по­кло­ним­ся* Ца­рю на­ше­му, Бо­гу.
* При­зы­вая к по­кло­не­нию Гос­по­ду Ии­су­су Хри­сту как Ца­рю — Со­з­да­те­лю и Вла­ды­ке мiра ви­ди­мо­го и не­ви­ди­мо­го (Ин 1:3; Откр. 1:5).
Пріиди1те, по­кло­ни1мсz и3 при­па­дeмъ хrтY, цReви нaшему бGу.	При­ди­те, по­кло­ним­ся и по­верг­нем­ся на зе­м­лю перед Ца­рём Хри­стом, на­шим Бо­гом.
Пріиди1те, по­кло­ни1мсz и3 при­па­дeмъ са­момY хrтY, цReви и3 бGу нaшему.	При­ди­те, по­кло­ним­ся и по­верг­нем­ся на зе­м­лю пе­ред са­мим Хри­стом, Ца­рём и Бо­гом на­шим.
Пріиди1те, по­кло­ни1мсz и3 при­па­дeмъ къ НемY.	При­ди­те, по­кло­ним­ся, и по­верг­нем­ся на зе­м­лю пе­ред Ним.

Со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние все­го хра­ма.

Хор по­ёт из­бран­ные сти­хи* из 103 (Пред­на­чи­на­тель­но­го) псал­ма. Ос­таль­ные сти­хи чи­та­ет чтец.

*Стих — в Бо­го­слу­же­нии это крат­кое из­ре­че­ние или песнь» из­бран­ная из Псал­ти­ри или дру­гих книг Свя­щен­ною Пи­са­ния, и пред­в­а­ря­ющцая пе­ние, чте­ние и не­ко­то­рые мо­лит­вы.

За­кры­ва­ют­ся Цар­ские вра­та. Пе­ред ни­ми вы­хо­дит свя­щен­ник чи­тать све­тиль­ни­ч­ные мо­лит­вы.

Ди­а­кон про­воз­г­ла­ша­ет Ек­те­нию ве­ли­кую (ина­че — мир­ную).

По­с­ле мир­ной ек­те­нии хор по­ёт от­дель­ные сти­хи из 1 Сла­вы 1 ка­фис­мы. Это пе­ние пе­ре­кли­ка­ет­ся с чте­ни­ем ос­таль­ных сти­хов. В про­с­то­ре­чии по своим пер­вым сло­вам это пе­с­но­пе­ние на­зы­ва­ет­ся «Бла­жен муж».

По­с­ле пе­ния «Бла­жен муж» про­из­но­сит­ся Ек­те­ния ма­лая: «Па­ки и па­ки» (сно­ва и сно­ва).

И про­дол­жа­ет­ся чте­ние 1 ка­фис­мы. (псал­мы 1-8).

По­с­ле 2 Сла­вы сно­ва Ек­те­ния ма­лая.

По ек­те­нии до­чи­ты­ва­ет­ся 3 Сла­ва ка­фис­мы, по­с­ле ко­то­рой мо­ля­щи­е­ся вновь («па­ки») при­зы­ва­ют­ся к мо­ли­тве. Про­воз­г­ла­ша­ет­ся Ек­те­ния ма­лая.

Хор по­ёт 140, 141, 129 и 116 псал­мы по­пе­ре­мен­но со сти­хи­ра­ми*. То, что не по­ёт хор — чи­та­ют чте­цы. В это вре­мя со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние все­го хра­ма.

*Сти­хи­ра — с греч. — «что на­пи­са­но сти­ха­ми» сти­хо­тво­ре­ние. В Бо­го­слу­же­нии сти­хи­ра­ми на­з­ы­в­аю­тся пе­с­но­пе­ния, по­ве­ст­ву­ю­щие о празд­ну­е­мом со­бы­тии. Они по­ют­ся со сти­ха­ми (см. примечание выше).

ГDи, воззвaхъ къ те­бЁ, ўс­лh­ши мS. Ўслhши мS гDи. ГDи, воззвaхъ къ те­бЁ, ўс­лhши мS: вон­ми2 глaсу молeніz мо­егw2, вне­гдA воззвaти ми2 къ те­бЁ. Ўс­лh­ши мS гDи.	Гос­по­ди, я воз­звал к Те­бе, ус­лышь ме­ня. Ус­лышь ме­ня, Гос­по­ди. Гос­по­ди, я воз­звал к Те­бе, ус­лышь ме­ня, вне­мли гла­су мо­ле­ния мо­е­го, ко­г­да я взы­ваю к Те­бе. Ус­лышь ме­ня, Гос­по­ди.
Да и3спрaвитсz мlтва моS, ћкw ка­ди1ло пред8 тоб0ю, воз­дэ­s­ніе рукY мо­є1ю, жeртва ве­чeр­нzz. Ўслhши мS гDи.	Да* на­пра­вит­ся мо­лит­ва моя, как фи­ми­ам, пред ли­цо Твоё, воз­но­ше­ние рук мо­их – как жер­т­ва ве­чер­няя. Ус­лышь ме­ня, Гос­по­ди.
*Да – ча­с­ти­ца, ис­поль­зу­е­мая с гла­го­лом для вы­ра­же­ния при­ка­за­ния, по­ве­ле­ния (пред­по­ла­га­ю­щая без­пре­ко­слов­ное, обя­за­тель­ное вы­пол­не­ние).

СТИ­ХИ­РЫ НА «ГОС­ПО­ДИ ВОЗ­ЗВАХ»

И#зве­ди2 и3з8 тем­ни1цы дyшу мою2, и3сповёдатисz и4мени твоемY.	Вы­ве­ди из тем­ни­цы ду­шу мою, что­бы мне про­сла­вить имя Твоё.
Твои1мъ кrт0мъ хrтE сп7се, смe­р­ти держaва разруши1сz, и3 ді­aволz прeлесть ўпраздни1сz: р0дъ же человёческій вёрою спасaемый, пёснь тебЁ всегдA прин0ситъ.	Тво­им Кре­стом, Хри­стос Спа­си­тель, смер­ти мо­гу­ще­ст­во* раз­ру­ше­но и льсти­вый об­ман дья­во­ла** ли­шён си­лы. Че­ло­ве­че­с­кий род, спа­са­е­мый ве­рой, не­пре­стан­но при­но­сит Те­бе хва­леб­ную пе­с­ню.
*Быт. 2:16,17 «И за­по­ве­дал Гос­подь Бог че­ло­ве­ку, го­во­ря: от вся­ко­го де­ре­ва в са­ду ты бу­дешь есть, а от де­ре­ва по­з­на­ния до­б­ра и зла не ешь от не­го, ибо в день, в ко­то­рый ты вку­сишь от не­го, смер­тью ум­рёшь». **Быт. 3:4,5 «И ска­зал змей же­не: нет, не ум­рё­те, но зна­ет Бог, что в день, в ко­то­рый вы вку­си­те их, от­кро­ют­ся гла­за ва­ши, и вы бу­де­те, как бо­ги, зна­ю­щие до­б­ро и зло».
МенE ждyтъ прaвєдницы, д0н­де­же воздaси мнЁ.	Ме­ня бу­дут ждать пра­вед­ные, до­ко­ле Ты не воз­дашь мне.
Просвэти1шасz всsчєскаz, вос­кре­сeніемъ твои1мъ гDи, и3 рaй пa­ки tвeрзесz: всs же твaрь вос­хвалsющи тS, пёснь тебЁ все­гдA прин0ситъ.	Всё во­к­руг оза­ри­лось све­том Тво­е­го Вос­кре­се­ния, и рай сно­ва рас­пах­нул­ся. Все со­з­да­ния, вос­хва­ляя Те­бя, не­пре­стан­но при­но­сит Те­бе хва­леб­ную пе­с­ню.
И#з8 глу­би­ны2 воззвaхъ къ те­бЁ гDи, гDи, ўслhши глaсъ м0й.	Из глу­би­ны (серд­ца) я воз­звал к Те­бе, Гос­по­ди, Гос­по­ди, ус­лышь го­лос мой.
Слaвлю nц7A и3 сн7а си1лу, и3 с™a­гw д¦а пою2 влaсть, нераз­дёль­ное, несоздaнное б9ество2, трbцу є3ди­носyщную, цaрствующую въ вёкъ вёка.	Про­сла­в­ляю От­ца и Сы­на си­лу, и вос­пе­ваю Свя­то­го Ду­ха власть, – не­раз­дель­ное, не со­з­дан­ное Бо­же­ст­во, еди­но­сущ­ную Тро­и­цу, цар­ст­ву­ю­щую во век ве­ка.
Да бyдутъ ќши твои2, внeм­лю­щэ глaсу молeніz моегw2.	Пусть уши Твои вни­ма­ют го­ло­су мо­ле­ния мо­е­го.
КrтY твоемY честн0му покла­нs­емсz хrтE, и3 воскrніе твоE по­eмъ и3 слaвимъ: рaною бо тво­eю мы2 вси2 и3сцэлёхомъ.	Кре­сту Тво­е­му дра­го­цен­но­му по­кло­ня­ем­ся, Хри­сте, и Вос­кре­се­ние Твоё вос­пе­ва­ем и про­сла­в­ля­ем. Ибо ра­на­ми Тво­и­ми мы все бы­ли ис­це­ле­ны. 1Пет. 2:24
Ѓще беззакHніz нaзриши гDи, гDи, кто2 по­стои1тъ; ћкw ў те­бE њчи­щeніе є4сть.	Ес­ли Ты бу­дешь за­ме­чать без­за­ко­ния, Гос­по­ди, Гос­по­ди, кто ус­то­ит? Ибо толь­ко Ты да­р­уешь нам очи­ще­ние.*
*Про­рок Да­вид умо­ля­ет Бо­га, что­бы Он по­сту­пил с ним не по Сво­ему пра­во­су­дию, а по ми­ло­сер­дию.
Поeмъ сп7са t дв7ы вопл0щ­ша­го­сz: нaсъ бо рaди распsтсz, и3 въ трeтій дeнь воскRсе, дaруz нaмъ вeлію млcть.	Вос­пе­ва­ем Спа­си­те­ля, во­пло­тив­ше­го­ся от Де­вы. Ведь Он ра­ди нас был рас­пят и вос­крес в тре­тий день, да­руя нам ве­ли­кую ми­лость.
И$ме­не рaди твоегw2 по­тер­пёхъ тS гDи, по­тер­пЁ душA моS въ сл0­во твоE, ўповA ду­шA моS на гDа.	По­чи­тая имя Твоё свя­тое, на­де­юсь на Те­бя, Гос­по­ди; на­д­е­ет­ся ду­ша моя на сло­во Твое; упо­ва­ет ду­ша моя на Гос­по­да.
Сyщымъ во ѓдэ сошeдъ хrт0съ благовэсти2: дерзaйте, глаг0лz, нhнэ побэди1хъ, ѓзъ є4смь вос­кr­ніе, ѓзъ вы2 возведY, разруши1въ смє1­ртнаz вратA.	К тем, кто был в аду, спу­с­тил­ся Хри­стос с ра­до­ст­ной ве­стью. Обо­д­ри­тесь, — про­воз­г­ла­сил Он, — ны­не Я одер­жал по­бе­ду, Я –Вос­кре­се­ние, Я вы­ве­ду вас на­верх (из ада), раз­ру­шив вра­та смер­ти.
T стрaжи ќтренніz до н0­щи, t стрaжи ќтренніz, да ўпо­вa­етъ ї}ль на гDа.	От стра­жи ут­рен­ней* до но­чи, от стра­жи ут­рен­ней да упо­ва­ет Из­ра­иль на Гос­по­да.
*Ут­рен­няя стра­жа (сме­на ка­ра­у­ла) дли­лась от двух ча­сов но­чи до ше­с­ти ут­ра. В этом сти­хе вы­ра­жен при­зыв упо­вать на Бо­га все­гда.
Недост0йнw стоsще въ пре­чи1­с­томъ домY твоeмъ, вечeрнюю пёснь возсылaемъ, и3з8 глубины2 взы­­вaюще хrтE б9е: просвэти1вый мjръ триднeвнымъ воскrніемъ тво­­и1мъ, и3зми2 лю1ди твоS t руки2 врагHвъ твои1хъ чlвэ­ко­лю1б­че.	Мы, не­до­с­той­но сто­я­щие в пре­чи­с­том Тво­ём хра­ме, ве­чер­нюю хва­леб­ную песнь вос­пе­ва­ем, взы­вая из глу­би­ны ду­ши: Хри­сте Бо­же, оза­рив­ший мір Сво­им три­днев­ным Вос­кре­се­ни­ем, вы­ве­ди лю­дей Тво­их из рук вра­гов Тво­их, Че­ло­ве­ко­лю­бец.
Ћкw ў гDа млcть, и3 мн0гое ў негw2 и3збавлeніе, и3 т0й и3з­бa­витъ ї}лz t всёхъ без­за­к0­ній є3гw2.	Ибо у Гос­по­да ми­лость, и ве­ли­ко у Не­го из­ба­в­ле­ние, и Он из­ба­вит Из­ра­иля от всех без­за­ко­ний его.
Длaнію пречи1стою создaвый че­ло­вёка, пришeлъ є3си2 бла­го­ут­р0б­не недyгующыz и3сцэли1ти хrтE, раз­слaбленнаго во џвчей купёли, сл0вомъ твои1мъ возстaвилъ є3си2: кровоточи1вой же болёзнь и3с­цэ­ли1лъ є3си2: хананeи nтрокови1цу сту­жaемую поми1ловалъ є3си2, и3 про­шeніz с0тника не презрёлъ є3си2. сегw2 рaди зовeмъ: всеси1льне гDи, слaва тебЁ.	Ру­кой пре­чи­с­той со­з­дав­ший че­ло­ве­ка, Ты при­шёл, ми­ло­серд­ный Хри­стос, ис­це­лить одер­жи­мых не­ду­га­ми. Па­ра­ли­зо­ван­но­го в Ов­чей ку­пе­ли Ты сло­вом под­нял на но­ги*, ис­це­лил бо­лезнь кро­во­то­чи­вой**, дочь ха­на­не­ян­ки***, одер­жи­мую бе­са­ми, по­ми­ло­вал****, и прось­бой сот­ни­ка***** не пре­не­б­рёг. По­то­му мы воз­гла­ша­ем: «Все­силь­ный Гос­по­ди, сла­ва Те­бе!»
*Ин 5:1-16 (события, празднуемые сегодня). **Мф 9:20-22; Мр 5:25-34; Лк 8:42-48. ***Мф 15:22,23. ****Мр 16:9. *****Мф 8:5-13; Лк 7:2-10.
Хва­ли1те гDа вси2 kзhцы, по­хва­ли1те є3го2 вси2 лю1діе.	Хва­ли­те Гос­по­да, все на­ро­ды, вос­хва­ли­те Его, все пле­ме­на.
Непогребeнъ мертвeцъ сhй, раз­слaб­ленный ви1дэвъ тS, возопи2: по­ми1луй мS гDи, ћкw џдръ м0й гр0бъ мнЁ бhсть. чт0 ми прі­wбрётеніе животA; не трeбую џвчіz купёли, не и4мамъ бо ни­ко­гHже влагaюща мS, воз­му­щa­ю­щымсz водaмъ: но къ тебЁ и3с­т0чнику прихождY и3сцэлeній, да и3 ѓзъ со всёми зовY: все­си1ль­не гDи, слaва тебЁ.	Па­ра­ли­зо­ван­ный, как не­по­гре­бён­ный мер­т­вец, уви­дев Те­бя, за­кри­чал: «По­ми­луй ме­ня, Гос­по­ди! ибо ло­же моё ста­ло мне гро­бом. За­чем мне ра­до­сти жиз­ни? Не ну­ж­на мне и Ов­чая ку­пель, ибо нет у ме­ня ни­ко­го, кто опу­с­тил бы ме­ня в бур­ля­щие во­ды. Но при­хо­жу к Те­бе, Ис­то­ч­ни­ку ис­це­ле­ний, что­бы вме­сте со все­ми взы­вать: все­силь­ный Гос­по­ди, сла­ва Те­бе!
Ћкw ўтверди1сz млcть є3гw2 на нaсъ, и3 и4стина гDнz пре­бы­вa­етъ во вёкъ.	Ибо ут­вер­ди­лась ми­лость Его на нас, и ис­ти­на Гос­под­ня пре­бы­ва­ет во­век.
При џвчей купёли, человёкъ лежaше въ нeмощи, и3 ви1дэвъ тS гDи, вопіsше: человёка не и4мамъ, да є3гдA возмути1тсz во­дA, ввeржетъ мS въ ню2. є3гдa же прихождY, и4нъ предварsетъ мS, и3 пріeмлетъ и3сцэлeніе: ѓзъ же немощствyzй лежY. и3 ѓбіе ўми­лосeрдивсz сп7съ, глаг0летъ къ немY: тебE рaди человёкъ бhвъ, тебE рaди въ пл0ть њб­ле­к0х­сz, и3 глаг0леши: человёка не и4мамъ: возми2 џдръ тв0й и3 ходи2. вс‰ тебЁ возмHжна, вс‰ по­слyшаютъ, вс‰ повинyютсz: всёхъ нaсъ помzни2, и3 поми1луй с™hй, ћкw чlвэколю1бецъ.	При Ове­чей ку­паль­не ле­жал че­ло­век в не­мо­щи, и уви­дев Те­бя, Гос­по­ди, за­кри­чал: «Нет у ме­ня че­ло­ве­ка, ко­то­рый опу­с­тит ме­ня в во­ду, ко­г­да она за­бур­лит. Ко­г­да же я сам до­би­ра­юсь до неё, кто-то дру­гой опе­ре­жа­ет ме­ня и по­лу­ча­ет ис­це­ле­ние, я же ле­жу в не­мо­щи». И в тот час Спа­си­тель, сжа­лив­шись, го­во­рит ему: «Ра­ди те­бя я стал Че­ло­ве­ком, ра­ди те­бя об­лё­к­ся в плоть, а ты го­во­ришь: нет у те­бя че­ло­ве­ка! Возь­ми своё ло­же и хо­ди». Всё для Те­бя воз­мо­ж­но, всё Те­бе по­слуш­но, и всё под­чи­не­но. Всех нас по­мя­ни и по­ми­луй, Свя­той, поскольку Ты — Че­ло­ве­ко­лю­бец.
Слaва:
Взhде ї}съ во їерусали1мъ на џв­чую купёль, глаг0лемую їу­дeй­с­ки виfесдA, пsть притв0рwвъ и3мy­щую: въ тёхъ бо слежaше мн0­жество немощствyющихъ. Ѓг­Gлъ бо б9ій по вс‰ лBта сходS, возмущaше ю5, и3 здрaвіе по­да­вa­ше приступaющымъ вёрою. и3 ви1­дэвъ гDь многоврeменна чело­вё­ка, глаг0летъ къ немY: х0щеши ли здрaвъ бhти; немощствyzй tвэ­щавaше: гDи, человёка не и4мамъ, да є3гдA возмути1тсz во­дA, ввeржетъ мS въ купёль: врачє1мъ и3здaхъ всE и3мёніе моE, и3 ми1лости ўлучи1ти не спо­д0­бих­сz. но врaчь дyшъ и3 тэлeсъ гла­г0летъ къ немY: возми2 тв0й џдръ и3 ходи2, проповёдуz мою2 си1лу, и3 вeлію ми1лость въ кон­цёхъ.	При­шёл Ии­сус в Ие­ру­са­лим к ку­паль­не у Ове­чих во­рот, ко­то­рая по-иу­дей­ски на­зы­ва­ет­ся Ви­фе­з­да и име­ет пять га­ле­рей. В них ле­жа­ло мно­же­ст­во боль­ных. Ибо вре­мя от вре­ме­ни на во­ду схо­дил Ан­гел Бо­жий, воз­му­щал её и по­да­вал вы­здо­ро­в­ле­ние тем, кто вхо­дил в во­ду с ве­рой. И уви­дел Гос­подь че­ло­ве­ка, ле­жа­ще­го там дол­гое вре­мя, и спро­сил его: «Хо­чешь ли быть здо­ро­вым?» И не­мощ­ный от­ве­чал: «Гос­по­ди, нет со мною че­ло­ве­ка, ко­то­рый опу­с­тил бы ме­ня в во­ду, ко­г­да она за­бур­лит. На вра­чей я ис­т­ра­тил всё своё со­сто­я­ние, а ми­ло­серд­но­го да­ра так и не по­лу­чил. Но Врач душ и тел го­во­рит ему: «Возь­ми своё ло­же и хо­ди, воз­ве­щая Мою си­лу и ве­ли­кое ми­ло­сер­дие всем кон­цам зе­м­ли!»
И# нhнэ:
Да­лее сле­ду­ет пе­с­но­пе­ние ав­тор­ст­ва прп. Ио­ан­на Да­ма­ски­на – бо­го­ро­ди­чен дог­ма­тик, ко­то­рое в воз­вы­шен­ной, по­э­ти­че­с­кой фор­ме рас­кры­ва­ет дог­мат о во­пло­ще­нии Сы­на Бо­жия. Все­го дог­ма­ти­ков 8, по чи­с­лу гла­сов, ка­ж­дый из них от­ме­ча­ет оп­ре­де­лён­ный ас­пект это­го ве­ли­ко­го Та­ин­ст­ва Бо­го­во­пло­ще­ния (в дан­ном слу­чае – осу­ще­ст­в­ле­ние Вет­хо­за­вет­ных про­об­ра­зов), при­во­дим текст одного из них, со­от­вет­ст­ву­ю­ще­го гла­су не­де­ли:
Кaкw не диви1мсz бGомyжному ржcтвY твоемY, пречcтнaz; и3с­ку­шe­ніz бо мyжескагw не пріeмши все­непор0чнаz, родилA є3си2 без8 nц7A сн7а пл0тію прeжде вёкъ t nц7A рождeннаго без8 м™ре, ни­кa­ко­же претерпёвшаго и3змэнeніz, и3ли2 смэшeніz, и3ли2 раздэлeніz, но nбою2 существY св0йство цёло со­хрaншаго. тёмже м™и дв7о вLчце, того2 моли2 сп7сти1сz ду­шaмъ, правослaвнw бцdу и3с­по­вё­да­ющихъ тS.	Как нам не уди­вить­ся ро­ж­де­нию То­бой мла­ден­ца от Бо­га, Все­свя­щен­ная! Ведь Ты, Все­не­по­ро­ч­ная, не ис­пы­тав об­ще­ния с му­жем, ро­ди­ла без от­ца во пло­ти Сы­на, ро­ж­ден­но­го пре­ж­де на­ча­ла вре­мён от От­ца без ма­те­ри*, од­на­ко, ни в чем не ис­пы­тав­ше­го при этом зем­ном ро­ж­де­нии из­ме­не­ния, или сме­ше­ния, или раз­де­ле­ния, но свой­ст­ва ка­ж­дой при­ро­ды со­хра­нив­ше­го без ущер­ба. По­э­то­му, Вла­ды­чи­ца, Ма­терь-Де­ва, мо­ли Его о спа­се­нии душ пра­во­слав­но ис­по­ве­ду­ю­щих Те­бя Бо­го­ро­ди­цей**!
*Пс.109:3б-4а «Из чре­ва Мо­е­го до за­ри мiроздания Ты ро­ж­дён. Клял­ся Гос­подь, и не возь­мёт на­зад сло­ва». ** Этот дог­ма­тик на­пи­сан, как от­вет тем ере­ти­кам, ко­то­рые не при­зна­ва­ли в Гос­по­де Ии­су­се Хри­сте при­ро­ды Бо­же­ст­ва; дан­ная ересь бы­ла осу­ж­де­на на 3 Все­лен­ском со­бо­ре в 431 г., а её на­чаль­ник Не­сто­рий от­лу­чён от Цер­к­ви; и с тех вре­мён, что­бы на­ро­чи­то под­черк­нуть Кто при­шёл к нам в мір Де­вой Ма­ри­ей, свя­тые от­цы по­ло­жи­ли на­зы­вать Пре­чи­с­тую Де­ву – Ро­див­шей Бо­га (а не про­с­то­го че­ло­ве­ка) – БО­­Г­ОР­О­­ДИ­ЦЕЙ.

От­вер­за­ют­ся Цар­ские вра­та и со­вер­ша­ет­ся Вход с ка­ди­лом.

Диакон:

Премyдрость, пр0сти.

Пре­му­д­рость! Ста­нем бла­го­го­вей­но!

Хор поёт вечернюю песнь Сыну Божию:

Свё­те ти1хій с™hz слaвы, без­смeрт­нагw nц7A нбcнагw, с™aгw бlжeн­на­гw, ї}се хrтE: пришeдше на зa­падъ с0лнца, ви1дэвше свётъ ве­чeр­ній, поeмъ nц7A, сн7а и3 с™aго д¦а, бGа. До­ст0­инъ є3си2 во вс‰ временA пётъ бh­ти глaсы прпdб­ны­ми, сн7е б9ій, жи­в0тъ даsй: тём­же мjръ тS слaвитъ.

Ии­сус Хри­стос – ти­хий Свет свя­той сла­вы без­смерт­но­го, свя­то­го, бла­жен­но­го Не­бес­но­го От­ца! При­дя к за­ка­ту солн­ца, уви­дев свет ве­чер­ний, вос­пе­ва­ем От­ца, Сы­на и Свя­то­го Ду­ха, Бо­га. До­с­той­но Те­бя во все вре­ме­на вос­пе­вать го­ло­са­ми пра­вед­ны­ми, Сын Бо­жий, да­ю­щий жизнь, – по­то­му мiр Те­бя и сла­вит.

Вслед за Входом произносится вечерний прокимен.

ГDь воцRи1сz, въ лё­по­ту њб­ле­чeсz.	Гос­подь во­ца­рил­ся*, кра­со­тою об­лё­к­ся.
*Во­ца­рил­ся – вос­кли­ца­ние ко­то­рым при­вет­ст­во­ва­ли в древ­но­сти но­во­го ца­ря (смо­т­ри­те: 2Цар. 15:10).
Стjхъ: Њблечeсz гDь въ си1лу и3 препоsсасz.	Стих: Об­лё­к­ся* Гос­подь си­лою, и пре­по­я­с­ал­ся*.
*…об­лё­к­ся … си­лою и пре­по­я­сал­ся – об­раз­ное вы­ра­же­ние из во­ен­но­го бы­та – срав­ним со сло­ва­ми Да­ви­да: «Ты пре­по­я­сы­ва­ешь ме­ня си­лою для вой­ны» (2Цар. 22:40).
Стjхъ: И$бо ўтверди2 вселeн­ную, ћже не под­ви1житсz.	Стих: Ибо Он ут­вер­дил все­лен­ную, и она не по­ко­леб­лет­ся.
Стjхъ: Д0му твоемY подо­бa­етъ с™hнz гDи, въ долготY днjй.	Стих: До­му Тво­е­му при­су­ща свя­тость, Гос­по­ди, на без­ко­не­ч­ные дни.
Этот про­ки­мен по­ёт­ся в бо­го­слу­же­нии в суб­бо­ту ве­че­ром, ко­г­да вос­по­ми­на­ет­ся Ис­ку­п­ле­ние лю­дей Вос­крес­шим Спа­си­те­лем и Его во­ца­ре­ние.

За­кры­ва­ют­ся Цар­ские вра­та.

Воз­гла­ша­ет­ся су­гу­бая ек­те­ния.

Читается вечернее славословие.

Спод0би гDи въ вeчеръ сeй без8 грэхA со­хра­ни1тисz нaмъ. Бlго­сло­вeнъ є3си2 гDи б9е nтє1цъ нa­шихъ, и3 хвaльно и3 прослaвлено и4мz твоE во вё­ки, ґми1нь. Бy­ди гDи, млcть твоS на нaсъ, ћко­же ўповaхомъ на тS. Бl­го­словeнъ є3си2 гDи, на­у­чи1 мz њп­равдaніємъ твои6мъ. Бlгосло­вeнъ є3си2 вLко, вра­зу­ми1 мz њп­равдaніємъ твои6мъ. Бlгосло­вeнъ є3си2 с™hй, про­свэ­ти1 мz њп­равдaніи твои1ми. ГDи, млcть твоS во вёкъ, дёлъ рукY тво­є1ю не прeзри: те­бЁ подобaетъ хва­лA, те­бЁ подобaетъ пёніе, те­бЁ слaва подобaетъ, nц7Y, и3 сн7у, и3 с™0му д¦у нhнэ, и3 при1­с­нw, и3 во вё­ки вэкHвъ, ґми1нь.

Удо­стой, Гос­по­ди, в этот ве­чер со­хра­нить­ся нам без гре­ха. Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, Бо­же от­цов на­ших, и хваль­но и про­сла­в­ле­но имя Твоё во­ве­ки. Аминь. Пусть бу­дет, Гос­по­ди, ми­лость Твоя на нас, так как мы на­де­ем­ся на Те­бя. Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, на­у­чи ме­ня за­ко­нам Тво­им. Бла­го­сло­вен Ты, Вла­ды­ка, вра­зу­ми ме­ня по­ве­ле­ни­я­ми Тво­и­ми. Бла­го­сло­вен Ты, Свя­той, про­све­ти ме­ня по­ве­ле­ни­я­ми Тво­и­ми. Гос­по­ди, ми­лость Твоя во­век, не пре­зи­рай ме­ня, де­ло Тво­их рук. Те­бе по­до­ба­ет хва­ла, Те­бе по­до­ба­ет пе­ние, Те­бе сла­ва по­до­ба­ет, От­цу, и Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху сей­час, и все­гда, и в ве­ч­но­сти. И да бу­дет так.

По сла­во­сло­вии воз­гла­ша­ет­ся про­си­тель­ная ек­те­ния.

Ди­а­кон воз­гла­ша­ет: Гла­вы6 нaшz гDви прикл0нимъ.

В это вре­мя Свя­щен­ник чи­та­ет тай­ную мо­лит­ву о всех, в это вре­мя на­кло­нив­ших в бла­го­го­ве­нии свои го­ло­вы. По­э­то­му все мо­ля­щи­е­ся в хра­ме дол­ж­ны при­кло­нить го­ло­вы.

Хо­ром по­ют­ся сти­хи­ры на сти­хов­не (то есть сре­ди сти­хов от псал­мов).

Стrтію твоeю хrтE, њмра­чи1­вый с0лнце и3 свётомъ твоегw2 во­скrніz, просвэти1вый всs­чєс­каz, пріими2 нaшу вечeрнюю пёснь чlвэколю1бче.	Ты, Хри­стос, стра­да­ни­я­ми Сво­и­ми ом­ра­чив­ший сол­н­це и све­том Сво­его Вос­кре­се­ния да­ро­вав­ший нам свет, при­ми на­шу ве­чер­нюю хва­леб­ную пе­с­ню, Че­ло­ве­ко­лю­бец.
Бyди гDи ми1лость твоS на нaсъ, ћкоже ўповaхомъ на тS.	Да бу­дет, Гос­по­ди, ми­лость Твоя на нас, ибо мы упо­ва­ем на Те­бя!
Въ притв0рэ соломHновэ, тa­мw слежaше мн0жество не­мощ­ствyющихъ, и3 преполови1в­шу­сz прaзднику, њбрёте хr­т0съ три1десzть џсмь лётъ раз­слaблена лежaща, вLчнимъ глaсомъ глаг0летъ къ немY: х0­ще­ши ли здрaвъ бhти; не­мощ­ствy­zй tвэщавaше: гDи, чело­вё­ка не и4мамъ, да є3гдA воз­му­ти1тсz водA, ввeржетъ мS въ купёль. џнъ же глаг0летъ къ немY: возми2 џдръ тв0й, и3 хо­ди2: сE здрaвъ бhлъ є3си2, ктомY не согрэшaй. бцdы мо­ли1т­вами низпосли2 нaмъ вeлію ми1­лость.	В га­ле­рее Со­ло­мо­но­вой, где ле­жа­ло мно­же­ст­во не­мощ­ных, в се­ре­ди­не празд­ни­ка* Хри­стос об­на­ру­жил че­ло­ве­ка, ле­жа­ще­го па­ра­ли­зо­ван­ным три­д­цать во­семь лет, и вла­ст­ным го­ло­сом го­во­рит ему: «Хо­чешь ли быть здо­ро­вым?» Не­мощ­ный от­ве­чал: «Гос­по­ди, нет у ме­ня че­ло­ве­ка, ко­то­рый опу­с­тит ме­ня в ку­пель, ко­г­да воз­му­тит­ся во­да». Он же го­во­рит ему: «Возь­ми ло­же твоё и хо­ди. Вот ты вы­здо­ро­вел, боль­ше не гре­ши!» По мо­лит­вам Бо­го­ро­ди­цы по­шли нам ве­ли­кую ми­лость.
*Со­бы­тие бы­ло в се­ре­ди­не (пре­по­ло­ве­нии) празд­ни­ка Пя­ти­де­сят­ни­цы. По­то­му и мы его празд­ну­ем в это же вре­мя.

И, как всегда в послепасхальное время, поются

СТИ­ХИ­РЫ ПА­С­ХИ

Стjхъ: Да воскрeснетъ бGъ, и3 расточaтсz вра­зи2 є3гw2.	Стих: Да вос­ста­нет Бог и да рас­се­ют­ся вра­ги Его, и да убе­гут от Не­го не­на­ви­дя­щие Его.
Пaсха сщ7eннаz нaмъ днeсь по­ка­зaсz: пaсха н0ва с™az: пaсха тa­инственнаz: пaсха всечестнaz: пaсха хrт0съ и3збaвитель: пaсха не­пор0чнаz: пaсха ве­ли1каz: пaс­ха вёр­ныхъ: пaсха двє1ри р†йс­кіz нaмъ tверзaющаz: пaсха всёхъ њсвzщaющаz вёр­ныхъ.	Па­с­ха свя­щен­ная нам се­го­д­ня яв­ле­на – Па­с­ха но­вая, свя­тая, Па­с­ха та­ин­ст­вен­ная, Па­с­ха, до­с­той­ная вся­кой че­с­ти, Па­с­ха – Хри­стос Из­ба­ви­тель, Па­с­ха не­по­ро­ч­ная, Па­с­ха ве­ли­кая, Па­с­ха вер­ных,* Па­с­ха, от­вер­з­шая нам вра­та Рая, Па­с­ха, ос­вя­ща­ю­щая всех вер­ных.
* «Вер­ны­ми» на­зы­ва­ют­ся хри­сти­а­не.
Стjхъ: Ћкw и3счезaетъ дhмъ, да и3счeзнутъ.	Стих:Как ис­че­за­ет дым – так да ис­чез­нут.
Пріиди1те t видёніz жєны2 бlго­вBстницы, и3 сіHну рцhте: прі­ими2 t нaсъ рaдости бlго­вё­ще­ніz, воскресeніz хrт0ва: кра­сyй­сz, ликyй, и3 рaдуйсz їеру­са­ли1­ме, цRS хrтA ўзрёвъ и3з8 гр0­ба, ћкw женихA про­ис­хо­дs­ща.	При­ди­те, жё­ны бла­го­ве­ст­ни­цы, и ска­жи­те Си­о­ну о том, что вы уви­де­ли: «При­ми от нас весть о ра­до­сти Вос­кре­се­ния Хри­сто­ва; ве­се­лись, ли­куй и ра­дуй­ся, Ие­ру­са­лим, уви­дев, как же­ни­ха,* Ца­ря Хри­ста, вы­хо­дя­ще­го из гро­ба!»
* Ие­ру­са­лим – цер­ковь Хри­сто­ва, Его не­ве­с­та. Смо­т­ри­те так­же при­ме­ча­ние к 5-й пе­с­ни ка­но­на.
Стjхъ: Тaкw да по­ги1бнутъ грё­ш­ницы t лицA б9іz, ґ прa­вєд­ницы да возвеселsтсz.	Стих:Да не бу­дет же греш­ни­ков пред Бо­гом, а пра­вед­ни­ки да воз­ве­се­лят­ся.
МmронHсицы жєны2, ќтру глу­бокY, предстaвшz гр0бу жи­водaвца, њбрэт0ша ѓгGла на кa­мени сэдsща, и3 т0й про­вэ­щaвъ и5мъ си1це глаг0лаше: что2 и4ще­те живaгw съ мeртвыми; что2 плaчете нетлённагw во тли2; шeдше про­по­вё­ди­те ўче­ни­кHмъ є3гw2.	Же­ны ми­ро­но­си­цы, при­дя ра­но ут­ром ко гро­бу Жиз­но­дав­ца, об­на­ру­жи­ли Ан­ге­ла, си­дя­ще­го на кам­не. И он, об­ра­тив­шись к ним ска­зал: «Что вы ище­те Жи­во­го сре­ди мёр­т­вых? За­чем оп­ла­ки­ва­е­те Не­тлен­но­го, как буд­то Он – в тле­нии? Пой­ди­те и воз­ве­с­ти­те о Вос­кре­се­нии уче­ни­кам Его!»
Стjхъ: Сeй дeнь, є3г0же со­тво­ри2 гDь, возрaдуемсz и3 воз­в­е­сели1мсz в0нь.	Стих:Вот, день, ко­то­рый со­тво­рил Гос­подь, воз­ра­ду­ем­ся же и бу­дем ве­се­лить­ся в нём!
Пaсха крaснаz, пaсха, гDнz пaс­ха, пaсха всечестнaz нaмъ воз­сіS. пaсха, рaдостію дрyгъ дрy­га њб8и1мемъ. q пaсха! и3з­ба­в­лeніе ск0рби, и4бо и3з8 гр0ба днeсь ћкw t черт0га возсіsвъ хr­т0съ, жєны2 рaдости и3сп0лни глаг0лz: про­по­вё­ди­те ґпcлwмъ.	Па­с­ха пре­кра­с­ная! Па­с­ха, Гос­под­ня Па­с­ха! Па­с­ха все­че­ст­ная нам во­си­я­ла! Па­с­ха — ра­до­ст­но друг дру­га об­ни­мем! О, Па­с­ха, из­ба­в­ле­ние от скор­би: ибо се­го­д­ня Хри­стос, как же­них из бра­ч­но­го чер­то­га, вос­си­яв из гро­ба, на­по­л­нил ра­до­стью жён ми­ро­но­сиц, го­во­ря: «Воз­ве­с­ти­те обо Мне Апо­сто­лам!»
Слaва и3 нhнэ:	Сла­ва. И сей­час.
Воскrніz дeнь, и3 про­св­э­ти1м­сz тор­жеств0мъ, и3 дрyгъ дрyга њб8­и1мемъ. рцeмъ брaтіе, и3 не­н­а­ви1­дzщымъ нaсъ, про­сти1мъ вс‰ воскrніемъ, и3 тaкw возопіи1мъ: Хrт0съ воскрeсе и3з8 мeртвыхъ, смeртію смeрть попрaвъ, и3 сy­щымъ во гро­бёхъ жив0тъ да­ро­вaвъ.	Вос­кре­се­ния день – за­си­я­ем тор­же­ст­вом и друг дру­га об­ни­мем! Ска­жем: «Бра­тья!» и тем, кто не­на­ви­дит нас; про­стим всё в этот день вос­кре­се­ния, и так вос­кли­к­нем: Хри­стос вос­крес из мёр­т­вых, по­прав Сво­ею смер­тью смерть и да­ро­вав умер­шим жизнь.

После стиховных стихир поётся песнь Симеона Богоприимца.

Нhнэ tпущaеши рабA тво­е­го2, вLко, по глаг0лу твоемY, съ ми1­ромъ: ћкw ви1дэста џчи мои2 сп7сeніе твоE, є4же є3си2 ўго­т0­валъ пред8 лицeмъ всёхъ лю­дeй, свётъ во tкровeніе kзh­кwвъ, и3 слaву людeй твои1хъ ї}лz.

Вла­ды­ка, Ты се­го­д­ня по сло­ву Тво­е­му от­пу­с­ка­ешь Тво­е­го ра­ба с ми­ром, ибо ви­де­ли мои гла­за Твоё спа­се­ние, ко­то­рое Ты уго­то­вал пред ли­цом всех на­ро­дов: свет во от­кро­ве­ние язы­ч­ни­кам и сла­ву на­ро­да Тво­е­го, Из­ра­и­ля.

И читается Трисвятое.

Поются тропари. При этом открываются Царские врата.

Бцdе дв7о рaдуйсz, бlгодaтнаz мRjе, гDь съ тоб0ю: бlгословeна ты2 въ женaхъ, и3 бlгословeнъ пл0дъ чрeва твоегw2, ћкw сп7са родилA є3си2 дyшъ нaшихъ.

Бо­го­ро­ди­ца Де­ва, ра­дуй­ся; бла­го­дат­ная Ма­рия, Гос­подь с То­бою! Бла­го­сло­вен­на ты ме­ж­ду же­на­ми и бла­го­сло­вен Плод чре­ва Тво­е­го, ибо Ты ро­ди­ла Спа­си­те­ля душ на­ших.

Хор поёт: «Буди Имя Господне…».    Затем читается 33 псалом.

Бyди и4мz гDне бlгословeно t нhнэ и3 до вё­ка. Три1жды.

Да бу­дет имя Гос­под­не бла­го­сло­вен­но от­ны­не и в ве­ч­но­сти. (по­ёт­ся 3 раза)

Бlгословлю2 гDа на всsкое врe­мz, вhну хвалA є3гw2 во ўс­тёхъ мои1хъ. Њ гDэ похвa­лит­сz душA моS, да ўслh­шатъ кр0тцыи, и3 возвеселsтсz. Воз­ве­ли1чите гDа со мн0ю, и3 воз­несeмъ и4мz є3гw2 вкyпэ. Взы­с­кaхъ гDа, и3 ўслhша мS, и3 t всёхъ скорбeй мои1хъ и3збaви мS. При­сту­пи1те къ немY, и3 про­свэ­ти1тесz, и3 ли1ца в†ша не постыдsтсz. Сeй ни1щій воззвA, и3 гDь ўслhша и5, и3 t всёхъ скор­бeй є3гw2 сп7сE и5. Њполчи1тсz ѓгGлъ гDнь џкрестъ боsщихсz є3гw2, и3 и3збaвитъ и5хъ. Вку­си1те и3 ви1дите, ћкw бlгъ гDь: бl­жeнъ мyжъ, и4же ўповaетъ нaнь. Б0йтесz гDа вси2 с™jи є3гw2, ћкw нёсть лишeніz боs­щым­сz є3гw2. Богaтіи њбни­щaша и3 взалкaша, взыскaющіи же гDа не лишaтсz всsкагw бlга.

Бу­ду бла­го­сло­в­лять Гос­по­да во вся­кое вре­мя, хва­ла Ему – все­гда на ус­тах мо­их. Вос­хва­лит Гос­по­да ду­ша моя, – да ус­лы­шат ме­ня крот­кие и воз­ве­се­лят­ся. Ве­ли­чай­те Гос­по­да со мною и все вме­сте пре­воз­не­сём имя Его. Я взы­скал Гос­по­да*, и Он ус­лы­шал ме­ня, и от всех скор­бей мо­их из­ба­вил ме­ня. При­ди­те к Не­му и про­све­ти­тесь**, и вы не по­тер­пи­те сты­да. Вот ни­щий воз­звал, и Гос­подь ус­лы­шал его, и от всех скор­бей его из­ба­вил его. Ог­ра­дит Ан­гел Гос­по­день бо­я­щих­ся Его и из­ба­вит их. Вку­си­те***, и уви­ди­те, сколь благ Гос­подь, – бла­жен муж, упо­ва­ю­щий на Не­го. Бой­тесь**** Гос­по­да, все свя­тые Его, ибо не тер­пят ли­ше­ний бо­я­щи­е­ся Его. Бо­га­тые об­ни­ща­ли и ста­ли го­ло­дать, а ищу­щие Гос­по­да не бу­дут ли­ше­ны ни­ка­ко­го бла­га.

*При­бег­нул ко Гос­по­ду с упо­ва­ни­ем на Его по­мощь.

**Бу­де­те оза­ре­ны све­том, как Мо­и­сей, ли­цо ко­то­ро­го си­я­ло по­с­ле об­ще­ния с Бо­гом (Исх. 34:29-35); мо­ж­но при­ве­с­ти ещё но­во­за­вет­ную ана­ло­гию: как пре­по­доб­ный Се­ра­фим Са­ров­ский при бе­се­де с Мо­то­ви­ло­вым о стя­жа­нии Свя­то­го Ду­ха.

***При­ми­те в се­бя Бо­га. Этот стих по­ёт­ся в Цер­к­ви в ка­че­ст­ве при­ча­ст­но­го сти­ха на Ли­тур­гии Пре­ж­де­ос­вя­щен­ных Да­ров.

****Страх Бо­жий – од­на из глав­ных норм биб­лей­ской мо­ра­ли, за­по­ведь бо­жия, (Лев. 19:14; Втор. 6:13). В Прит­чах Со­ло­мо­но­вых чи­та­ем: «На­ча­ло му­д­ро­сти – страх Гос­по­день» (Притч. 1: 7; смо­т­ри­те так­же Быт. 42:18; Исх. 18:21; Иов 28:28; Притч. 8:13; Сир. 15:19).

Свя­щен­ник:

Бlгословeніе гDне на вaсъ, то­гw2 бlгодaтію и3 человэко­лю1­бі­емъ, всегдA, нhнэ и3 при1снw, и3 во вёки вэкHвъ.

Бла­го­сло­ве­ние Гос­под­не (пусть бу­дет) на вас, по Его бла­го­да­ти и че­ло­ве­ко­лю­бию, по­сто­ян­но, и сей­час, и все­гда, и в ве­ч­но­сти.

Хор: Ґми1нь.

За­кры­ва­ют­ся Цар­ские вра­та. На этом ве­чер­ня за­кан­чи­ва­ет­ся.

 

Чте­ни­ем Ше­с­топ­сал­мия (псал­мы: 3, 37, 62, 87, 102 и 142) на­чи­на­ет­ся Ут­ре­ня.

По­с­ле Ше­с­топ­сал­мия про­из­но­сит­ся ек­те­ния ве­ли­кая.

По­с­ле ек­те­нии ди­а­кон на ам­во­не воз­гла­ша­ет сти­хи к пе­нию тро­па­рей.

БGъ гDь, и3 kви1сz нaмъ, бl­го­словeнъ грzдhй во и4мz гDне. И#сповёдайтесz гDеви. ћкw бlгъ, ћкw въ вёкъ млcть є3гw2.	Бог — Гос­подь, и явил­ся Он нам. Бла­го­сло­вен гря­ду­щий во имя Гос­под­не! Славь­те Гос­по­да! Ведь Он добр, и ми­лость Его во­век.
Њбышeдше њбыд0ша мS, и3 и4менемъ гDнимъ противлsхсz и5мъ.	Об­сту­пи­ли ме­ня, ок­ру­жи­ли, име­нем Гос­по­да я низ­верг их.
Не ўмрY, но жи1въ бyду, и3 по­вёмъ дэлA гDнz.	Не ум­ру, но ос­та­нусь жив, и по­ве­даю, что сде­лал Гос­подь.
Кaмень, є3г0же не­брег0ша зи1­ж­ду­щіи, сeй бhсть во главY ќгла: t гDа бhсть сeй, и3 є4сть ди1­венъ во nчесёхъ нaшихъ.	Ка­мень, ко­то­рый от­вер­г­ли стро­и­те­ли, стал крае­у­го­ль­ным («зам­ком», за­пи­ра­ю­щим све­р­ху свод ар­ки).

Хор к каждому стиху припевает:

БGъ гDь, и3 kви1сz нaмъ, бl­го­словeнъ грzдhй во и4мz гDне.

Бог — Гос­подь, И явился Он нам. Бла­го­сло­вен гря­ду­щий во имя Гос­под­не!

И поётся тропарь.

Да веселsтсz небє1снаz, да рaдуютсz земн†z, ћкw сотвори2 дер­жaву мhшцею своeю гDь: по­прA смeртію смeрть, пeрвенецъ мeрт­выхъ бhсть, и3з8 чрeва ѓдова и3збaви нaсъ, и3 подадE мj­рови вeлію ми1лость.*	Да ве­се­лят­ся ан­ге­лы не­бес­ные, да ра­ду­ют­ся все су­ще­ст­ва зем­ные, ибо Гос­подь Сво­ей ру­кою по­ка­зал своё все­вла­стие. Он Смер­тью за­то­п­тал смерть, стал Пер­вен­цем**, пер­вым вос­крес­шим из мёр­т­вых***, из глу­би­ны ада ос­во­бо­дил нас и да­ро­вал міру великую милость. Лк 1:51; Кол. 1:18
*Тро­парь по­ёт­ся два­ж­ды. **«Ко­то­рый есть об­раз Бо­га не­ви­ди­мо­го, Пер­ве­нец вся­ко­го тво­ре­ния;» (Кол. 1:15). ***«Но Хри­стос вос­крес из мёр­т­вых, пер­ве­нец из умер­ших». (1Кор.15:20), и да­лее: «ка­ж­дый в сво­ём по­ряд­ке: пер­ве­нец Хри­стос, по­том Хри­сто­вы, в при­ше­ст­вие Его». (1Кор. 15:23). «И Он есть гла­ва те­ла Цер­к­ви; Он — на­ча­ток, пер­ве­нец из мёр­т­вых, да­бы иметь Ему во всём пер­вен­ст­во». (Кол. 1:18). «и от Ии­су­са Хри­ста, Ко­то­рый есть сви­де­тель вер­ный, пер­ве­нец из мёр­т­вых и вла­ды­ка ца­рей зем­ных». (Откр. 1:5).
Слaва и3 нhнэ:
ТS ходaтайствовавшую спасe­ніе р0да нaшегw воспэвaемъ, бцdе дв7о: пл0тію бо t тебE вос­прі­s­тою сн7ъ тв0й, и3 бGъ нaшъ, крес­т0мъ воспріи1мъ стрaсть, и3збaви нaсъ t тли2, ћкw чlвэ­ко­лю1бецъ.		Те­бя, по­сред­ни­цу* спа­се­ния ро­да на­ше­го, вос­пе­ва­ем, Бо­го­ро­ди­ца Де­ва. Ибо Твой Сын и Бог наш Сво­ей пло­тью, вос­при­ня­той от Те­бя, на Кре­сте вос­при­нял стра­да­ния и из­ба­вил нас от по­ги­бе­ли, как ис­тин­ный Че­ло­ве­ко­лю­бец.
*Здесь сло­во «по­сред­ни­ца» вос­при­ни­ма­ет­ся, ско­рее, как «де­я­тель­ная уча­стни­ца».

После тропарей читается 2 кафизма (псалмы 9-16).

По окончании кафизмы произносится

Ектения малая: «Паки и паки» (снова и снова).

И читаются воскресные седальны.

Хrт0съ t мeртвыхъ востA, начaтокъ ўс0пшихъ, перворож­дeнъ твaри, и3 содётель всёхъ бhв­шихъ, и3стлёвшее є3стество2 р0да нaшегw въ себЁ сам0мъ њб­нови2. не ктомY смeрте, њб­ла­дaеши: и4бо всёхъ вLка дер­жa­ву твою2 разруши2.	Хри­стос вос­стал из мёр­т­вых, Пер­ве­нец, пер­вый вос­крес­ший из умер­ших. Ро­ж­дён­ный пре­ж­де всех со­з­да­ний и Тво­рец все­го су­ще­ст­ву­ю­ще­го, Он в Се­бе Са­мом воз­ро­дил став­шую смерт­ной при­ро­ду на­ше­го ро­да. Смерть, ты боль­ше ни над кем не вла­ст­ву­ешь! Ибо Вла­ды­ка всех раз­ру­шил твоё все­вла­стие. 1Кор. 15:20; Кол. 1:15; Рим. 6:9.
Воскrни2 гDи б9е м0й, да воз­несeтсz рукA твоS, не за­бy­ди ўб0гихъ твои1хъ до концA.	Вос­стань, Гос­по­ди Бо­же мой, да воз­вы­сит­ся ру­ка Твоя, не за­будь бед­ных Тво­их до кон­ца!
Пл0тію смeрти вкуси1вый гDи, г0­ресть смeрти пресёклъ є3си2 востaніемъ твои1мъ, и3 человёка на ню2 ўкрэпи1вый, пeрвыz клs­твы њдолёніе призывaz: за­­щи1тниче жи1зни нaшеz, гDи слa­ва тебЁ.	Пло­тию вку­сив смер­ти, Гос­по­ди, Ты го­речь смер­ти унич­то­жил вос­кре­се­ни­ем Сво­им, и че­ло­ве­ка ны­не ук­ре­пил про­тив неё, про­воз­г­ла­шая об уп­разд­не­нии древ­не­го про­кля­тия. За­щит­ник жиз­ни на­шей – Гос­по­ди, сла­ва Те­бе!
Слaва, и3 нhнэ:
КрасотЁ дёвства твоегw2, и3 пре­свётлой чистотЁ твоeй, гав­­ріи1лъ ўдиви1всz, вопіsше ти2 бцdе: кyю ти2 похвалY принесY до­с­т0йную; чт0 же воз8именyю тS; недоумэвaю, и3 ўжасaюсz. Тём­же, ћкоже повелёнъ бhхъ, вопію2 ти2: рaдуйсz бlгодaтнаz.	Кра­со­те дев­ст­ва Тво­е­го и пре­свет­лой чи­с­то­те Тво­ей по­ра­жа­ясь, Гав­ри­ил взы­вал к Те­бе, Бо­го­ро­ди­ца: «Ка­кую при­не­су Те­бе по­хва­лу до­с­той­ную? Ка­ким име­нем на­зо­ву Те­бя? Не­до­у­ме­ваю и изу­м­ля­юсь. По­­­эт­о­му, как мне ве­ле­но, взы­ваю Те­бе: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная!»

Читается 3 кафизма (псалмы 17-23). По окончании кафизмы:

Ек­те­ния ма­лая.

И поётся праздничный седален:

Слaва, и3 нhнэ:
Не­по­сти­жи1маго и3 неwпи1сан­на­го, є3диносyщнаго nц7Y и3 д¦ови, во ўтр0бу твою2 тaйнw вмэ­сти1ла є3си2 бцdе, є3ди1но и3 не­смё­с­но t трbцы б9ество2: познaхомъ ржcтво2 твоE въ мjрэ слaвити. Тём­­же и3 бlгодaрственнw вопі­eмъ ти2: рaдуйсz бlгодaтнаz.	Не­по­сти­жи­мо­го и безпре­дель­но­го, еди­но­сущ­но­го с От­цом и Ду­хом Ты во чре­ве Сво­ём та­ин­ст­вен­но вме­сти­ла, Бо­го­ма­терь. Еди­ное и не­сли­ян­ное дей­ст­вие Тро­и­цы мы чрез ро­ж­де­ние от Те­бя Хри­ста на­у­чи­лись сла­вить в этом міре. По­то­му мы Те­бе и взы­ва­ем бла­го­дар­но: «Ра­дуй­ся, Бла­го­дат­ная!»

Сра­зу по­с­ле се­даль­на от­вер­за­ют­ся Цар­ские вра­та и по­ют­ся из­бран­ные сти­хи по­ли­елей­ных (134 и 135) псал­мов. Ду­хо­вен­ст­во вы­хо­дит на се­ре­ди­ну хра­ма.

Хвали1те и4мz гDне, хвали1те, раби2 гDа. Ґллилyіа, ґл­лилyіа, ґл­ли­лyіа.	Вос­хва­ляй­те имя Гос­под­не, вос­хва­ляй­те, ра­бы, Гос­по­да! Хва­ли­те Бо­га, хва­ли­те Бо­га, хва­ли­те Бо­га!
Блгcвeнъ гDь t сіHна, живhй во їеrли1мэ. Ґллилyіа, ґл­лилyіа, ґл­ли­лy­іа.	Бла­го­сло­вен Гос­подь Си­о­на, оби­та­ю­щий во Ие­ру­с­а­ли­ме! Хва­ли­те Бо­га, хва­ли­те Бо­га, хва­ли­те Бо­га!
И#сповёдайтесz гDеви, ћкw бlгъ: ћкw въ вёкъ млcть є3гw2. Ґл­лилyіа, ґл­лилyіа, ґллилyіа.	Славь­те Гос­по­да! Ведь Он добр, ми­лость Его на­век. Хва­ли­те Бо­га, хва­ли­те Бо­га, хва­ли­те Бо­га!
И#сповёдайтесz бGу нбcному: ћкw въ вёкъ млcть є3гw2. Ґл­ли­лy­іа, ґл­лилyіа, ґллилyіа.	Славь­те Бо­га Не­бес­но­го, ми­лость Его на­век! Хва­ли­те Бо­га, хва­ли­те Бо­га, хва­ли­те Бо­га!

Сле­дом хором по­ют­ся тро­па­ри по Не­по­ро­ч­нах. Со­вер­ша­ет­ся ка­ж­де­ние все­го хра­ма.

Бlгословeнъ є3си2 гDи, на­у­чи1 мz њправдaніємъ твои6мъ.	Бла­го­сло­вен Ты, Гос­по­ди, на­у­чи ме­ня по­ве­ле­ни­ям Тво­им*.
*Этот при­пев по­ёт­ся к о всем тро­па­рям.
ЃгGльскій соб0ръ ўдиви1сz, зрS тебE въ мeртвыхъ вмэ­ни1вшасz, смeртную же, сп7се, крё­пость ра­зо­ри1вша, и3 съ соб0ю ґдaма во­з­д­ви1гша, и3 t ѓда вс‰ сво­б0­ж­д­ша.	Ан­гель­ский сонм изу­мил­ся, ви­дя Те­бя, Спа­си­тель, к мер­т­вым при­чтен­но­го, но си­лу смер­ти со­кру­шив­ше­го, и Ада­ма с Со­бою воз­двиг­ше­го, и от ада всех ос­во­бо­див­ше­го.
По­что2 м›ра съ ми1лостив­ны­ми слезaми, q ў§нцы, раство­рs­ете; блистazйсz во гр0бэ ѓг­Gлъ мmрон0сицамъ вэщaше: ви­1­дите вы2 гр0бъ и3 ўра­зу­мёй­те, сп7съ бо воскRсе t гр0ба.	«Что вы мv­ро сле­за­ми со­стра­да­ния, о уче­ни­цы, раз­ба­в­ля­е­те?» – Ан­гел, бли­ста­ю­щий в гроб­ни­це, к мvро­но­си­цам взы­вал, – «ос­мо­т­ри­те вы гроб­ни­цу и по­з­най­те, что вос­крес Спа­си­тель из гро­ба!»
Ѕэлw2 рaнw мmронHсицы те­чa­ху ко гр0бу твоемY ры­дa­ю­щz, но предстA къ ни6мъ ѓгGлъ и3 ре­чE: рыдaніz врeмz престA, не плa­чите, воскrніе же ґпcлwмъ рцh­те.	Ра­но ут­ром по­спе­ши­ли мvро­но­си­цы ко гро­бу Тво­е­му с ры­да­ни­я­ми. Но пред­стал пред ни­ми Ан­гел и воз­гла­сил: «Кон­чи­лось вре­мя ры­да­ния, не плачь­те но о вос­кре­се­нии Апо­сто­лам воз­ве­с­ти­те».
МmронHсицы жєны2, съ мЂры пришeдшz ко гр0бу твоемY, сп7­се, рыдaху, ѓгGлъ же къ ни6мъ ре­чE глаг0лz: что2 съ мeртвыми жи­вaго помышлsете; ћкw бGъ бо воскRсе t гр0ба.	Же­ны-мv­ро­но­си­цы, с мv­ром при­шед­шие ко гро­бу Тво­е­му, Спа­си­тель, ры­да­ли, то­г­да как Ан­гел им воз­гла­шал: «Что вы к мер­т­вым Жи­во­го при­чи­с­ля­е­те? Ведь как Бог вос­крес Он из гро­ба».
Слaва:
По­кло­ни1мсz nц7Y и3 є3гw2 сн7­ови, и3 с™0му д¦у, с™ёй трb­цэ во є3ди1номъ су­ще­ст­вЁ, съ се­ра­фj­мы зовyще: с™ъ, с™ъ, с™ъ, є3си2 гDи.	По­кло­ним­ся От­цу, и Его Сы­ну, и Свя­то­му Ду­ху, свя­той Тро­и­це во еди­ном су­ще­ст­ве, с Се­ра­фи­ма­ми взы­вая: «Свят, Свят, Свят Ты, Гос­по­ди».
И# нhнэ:
Жизнодaвца р0ждши, грэхA, дв7о, ґдaма и3збaвила є3си2, рa­дость же є4vэ въ печaли мё­с­то подалA є3си2: пaдшыz же t жи1з­ни къ сeй напрaви, и3з8 тебE во­пл­о­ти1выйсz бGъ и3 чlвёкъ.	Жиз­ни По­да­те­ля ро­див, Ты, Де­ва, от гре­ха Ада­ма из­ба­ви­ла, Еве же ра­дость вме­сто скор­би по­да­ла; от жиз­ни от­пав­ше­го к ней же на­пра­вил из Те­бя во­пло­тив­ший­ся Бог и Че­ло­век.
Ґллилyіа, ґллилyіа, ґллилyіа, слaва те­бЁ б9е. Трижды.

Ек­те­ния ма­лая: «Па­ки и па­ки» (сно­ва и сно­ва)

И чи­тает­ся воскресный ипакои´.

ИПАКОИ

Ўдивлsz видёніемъ, њро­шaz глаг0ланіи, блистazйсz ѓг­Gлъ мmрон0сицамъ глаг0лаше: что2 живaгw и4щете во гр0бэ; вос­тA и3стощи1вый гр0бы: тли2 премэни1телz разумёйте не­пре­мён­наго. рцhте бGу: к0ль стрa­ш­на дэлA твоS, ћкw р0дъ спaслъ є3си2 человёческій.	По­ра­жая об­ли­ком, но ус­по­ка­и­вая* ре­ча­ми, воз­гла­шал бли­ста­ю­щий Ан­гел мvро­но­си­цам: «Что Жи­во­го ище­те в гроб­ни­це? Он вос­стал, опу­с­то­шив гроб­ни­цы; по­з­най­те Не­из­мен­но­го, из­ме­нив­ше­го тле­ние. Во­­с­к­л­и­­к­ни­те Бо­гу: Как страш­ны де­ла Твои, ибо спас Ты род че­ло­ве­че­с­кий!»
*В ори­ги­на­ле — «оро­шая». Очень тон­кое, но хо­ро­шо по­нят­ное на Вос­то­ке срав­не­ние. Как ис­сох­шая зе­м­ля по­с­ле по­лив­ки, как вос­па­лён­ное ме­с­то по­с­ле про­хла­ди­тель­но­го ком­прес­са ус­по­ка­и­ва­ет­ся, при­хо­дит в се­бя, так и жен­щи­ны-мvроносицы вна­ча­ле бы­ли ис­пу­га­ны и оше­ло­м­ле­ны ви­дом бли­ста­ю­ще­го Ан­ге­ла, но его сло­ва их ус­по­ко­и­ли и об­ра­до­ва­ли.

Поются антифоны или степенны.

ҐнтіфHнъ №	Ан­ти­фон 1
Плёнъ сіHнь ты2 и3з8sлъ є3си2 t вавmлHна: и3 менE t страстeй къ животY привлецы2 сл0ве.	Плен­ни­ков Си­он­ских Ты ос­во­бо­дил из Ва­ви­ло­на, и ме­ня от стра­стей к жиз­ни при­вле­ки, Сло­во! Пс. 125:1.
Въ ю4гъ сёющіи слезaми б9eст­вен­ными, жнyтъ клaсы рaдостію присножив0тіz.	При юж­ном ве­т­ре се­ю­щие сле­за­ми бо­го­вдох­но­вен­ны­ми, с ра­до­стью по­ж­нут ко­ло­сья ве­ч­ной жиз­ни. Пс. 125:5-6.
С™0му д¦у всsкое бlгодaріе, ћкоже nц7Y и3 сн7у соwблистaетъ, въ нeмже вс‰ живyтъ и3 дви1­жутсz.	Свя­то­му Ду­ху, си­я­ю­ще­му вме­сте с От­цом и Сы­ном, при­на­д­ле­жит спо­соб­ность по­сы­лать вся­кий бла­гой дар, от Не­го да­ёт­ся жизнь и про­ис­хо­дит дви­же­ние.
ҐнтіфHнъ в7:	Ан­ти­фон 2
Ѓще не гDь сози1ждетъ д0мъ доб­родётелей, всyе труждaемсz: дyшу же покрывaющу, никт0же нaшъ разори1тъ грaдъ.	Ес­ли Гос­подь не по­стро­ит до­ма до­б­ро­де­те­лей, то мы тру­дим­ся на­пра­с­но; ес­ли ду­ша под Его по­кро­вом, то ни­кто не ра­зо­рит гра­да на­ше­го. Пс. 126.
ПлодA чрeвна д¦омъ, сынотво­рeное тебЁ хrтY, ћкоже и3 nц7Y, с™jи всегдA сyть.	Для Те­бя, Хри­стос, Свя­тые, усы­но­в­лён­ные Ду­хом Свя­тым, все­гда как плод чре­ва*, де­ти Бо­жьи, рав­но, как и для От­ца.
*«Я есмь ис­тин­ная ви­но­град­ная ло­за, а Отец Мой — ви­но­гра­дарь. … Я есмь ло­за, а вы вет­ви; кто пре­бы­ва­ет во Мне, и Я в нём, тот при­но­сит мно­го пло­да; ибо без Ме­ня не мо­же­те де­лать ни­че­го». (Ин 15:1,5).
С™hмъ д¦омъ прозри1тсz всs­каz свzтhнz, премyдрость, њсуществyетъ бо всsкую твaрь: томY послyжимъ, бGъ бо, ћкw nц7y же и3 сл0ву.	Во Свя­том Ду­хе со­зер­ца­ет­ся* вся­кая свя­тость и пре­му­д­рость, ибо все­му тво­ре­нию да­ёт Он бы­тие. Ему по­слу­жим, ведь Он – Бог, вме­сте с От­цом и Сло­вом.
*Видится, наблюдается.
ҐнтіфHнъ G:	Ан­ти­фон 3
Боsщіисz гDа бlжeни, въ пу­ти2 ходsще зaповэдей, снёдzтъ бо жив0тное всепл0діе.	Бо­я­щи­е­ся Гос­по­да – бла­жен­ны ибо они бу­дут хо­дить пу­тя­ми за­по­ве­дей, и вку­шать вся­кие жи­во­твор­ные пло­ды. Пс. 127.
Џкрестъ трапeзы твоеS воз­ве­сели1сz, зрS тво‰ пастырена­чaль­ниче и3сч†діz носsщz вBтви бла­годёланіz.	Воз­ра­дуй­ся, па­с­ты­ре­на­чаль­ник*, ви­дя во­к­руг тра­пе­зы сво­ей сво­их пре­ем­ни­ков**, но­ся­щих вет­ви*** до­б­рых дел.
* Ин 20:21. «Ии­сус же ска­зал им вто­ри­ч­но: мир вам! как по­слал Ме­ня Отец, так и Я по­сы­лаю вас». **Мф 26:20. «Ко­г­да же на­стал ве­чер, Он воз­лёг с две­на­д­ца­тью уче­ни­ка­ми». ***Ин 12:13. «взя­ли паль­мо­вые вет­ви, вы­шли на­встре­чу Ему и вос­кли­ца­ли: осан­на! бла­го­сло­вен гря­ду­щий во имя Гос­под­не, Царь Из­ра­и­лев!»
С™hмъ д¦омъ всsкое богaт­ст­во слaвы, t негHже бlгодaть, и3 жив0тъ всsкой твaри: со nц7eмъ бо воспэвaемь є4сть и3 съ сл0­вомъ.	Во Свя­том Ду­хе – всё бо­гат­ст­во сла­вы; от Не­го – бла­го­дать и жизнь все­му тво­ре­нию. По­то­му Он вос­пе­ва­ет­ся вме­сте со От­цом и Сло­вом.

Во вре­мя пе­ния тре­тье­го ан­ти­фо­на вто­рой ди­а­кон вы­но­сит на со­лею Еван­ге­лие и по окон­ча­нии пе­ния про­из­но­сит про­ки­мен.

Прокjменъ, глaсъ G: Рцhте во kзhцэхъ, ћкw гDь воцRи1сz: и4бо и3спрaви вселeнную, ћже не под­ви1­жит­сz.	Ска­жи­те на­ро­дам, что Гос­подь во­ца­рил­ся; ибо ут­вер­дил Он все­лен­ную, и не по­ко­леб­лет­ся она!
Стjхъ: Восп0йте гDви пёснь н0ву, восп0йте гDви всS землS.	Вос­пой­те Гос­по­ду песнь но­вую, воз­зо­ви к Бо­гу, вся зе­м­ля

После этого совершается чтение Евангелия. Сегодня читается Евангелие от Луки, 112 зачало, глава 24, стихи 1-12.

Во врeмz џно, во є3ди1ну t суббHтъ, ѕэлw2 рaнw пріид0ша жєны2 на гр0бъ, носsще ±же ўго­т0ваша ґрwмaты, и3 другjz съ ни1ми. Њбрэт0ша же кa­мень tвалeнъ t гр0ба: И# вшeдше, не њбрэт0ша тэлесE гDа ї}са. И# бhсть не домыш­лs­ю­щымсz и5мъ њ сeмъ, и3 сE мyжа двA стaста въ ни1хъ въ ри1захъ блещaщихсz. Пристрaш­нымъ же бhвшымъ и5мъ, и3 по­к­л0ншымъ ли1ца на зeмлю, ре­к0с­та къ ни1мъ: что2 и4щете жи­вa­гw съ мeртвыми; Нёсть здЁ, но востA. помzни1те ћкоже гла­г0­ла вaмъ, є3щE сhй въ галілeи, Гла­г0лz: ћкw подобaетъ сн7у человёческому прeдану бhти въ рyцэ человBкъ грBшникъ, и3 пр0­пzту бhти, и3 въ трeтій дeнь воскrнути: И# помzнyша глаг0лы є3гw2. И# возврaщшесz t гр0ба, возвэсти1ша вс‰ сі‰ є3диномунaдесzте, и3 всёмъ пр0­чымъ. Бsше же магдали1на ма­рjа, и3 їwaнна, и3 марjа їaкwвлz, и3 пр0чыz съ ни1ми, ±же гла­г0­ла­ху ко ґп0столwмъ сі‰. И# kви1­шасz пред8 ни1ми ћкw лжA гла­г0лы и4хъ, и3 не вёроваху и5мъ. Пeтръ же востaвъ течE ко гр0бу, и3 прини1къ ви1дэ ри6зы є3ди1­ны лежaщz, и3 tи1де, въ се­бЁ дивsсz бhвшему.

А в пер­вый день не­де­ли, ед­ва рас­све­ло, они по­шли к гроб­ни­це и при­не­с­ли при­го­то­в­лен­ные бла­­го­во­ния; вме­сте с ни­ми при­шли и ещё не­ко­то­рые (жен­щи­ны). Тут они уви­де­ли, что ка­мень от вхо­да в гроб­ни­цу от­ва­лен, и, вой­дя в неё, не на­шли там те­ла Гос­по­да Ии­су­са. Ко­г­да же они в не­до­у­ме­нии рас­су­ж­да­ли об этом, пред ни­ми вне­зап­но пред­ста­ли двое юно­шей в си­я­ю­щих оде­я­ни­ях. Ис­пу­гав­шись, жен­щи­ны па­ли ниц на зе­м­лю, но те ска­за­ли им: по­че­му вы ище­те жи­во­го сре­ди мёр­т­вых? Его нет здесь, ибо Он вос­крес. Вспом­ни­те: ведь Он пре­ду­п­ре­ж­дал вас об этом ещё в Га­ли­лее, ко­г­да го­во­рил, что Сын Че­ло­ве­че­с­кий бу­дет пре­дан во власть греш­ных лю­дей, бу­дет рас­пят и че­рез три дня вос­кре­с­нет. И вспом­ни­ли они сло­ва Его. Воз­вра­тясь от гроб­ни­цы, они рас­ска­за­ли обо всём этом один­на­д­ца­ти апо­сто­лам и всем ос­таль­ным (уче­ни­кам Его). А го­во­ри­ли им об этом Ма­рия Ма­г­да­ли­на, Ио­ан­на, Ма­рия — мать Иа­ко­ва, и дру­гие жен­щи­ны, ко­то­рые бы­ли вме­сте с ни­ми. Но те при­ня­ли сло­ва их за вы­мы­сел и не по­ве­ри­ли им. И толь­ко Пётр, под­няв­шись, по­бе­жал к гроб­ни­це; за­гля­нув во­внутрь, он уви­дел лишь ле­жа­щую в сто­ро­не пла­ща­ни­цу (погребальное полотно) и воз­вра­тил­ся на­зад, уди­в­ля­ясь про­ис­шед­ше­му.

Далее следует пение воскресной песни по Евангелии.

Воскресeніе хrт0во ви1дэвше, по­кло­ни1мсz с™0му гDу ї}су, є3ди­1­но­му без­грёш­но­му. кrтY тво­емY по­кла­нsемсz хrтE, и3 с™­0е вос­кr­ніе твоE поeмъ и3 слa­вимъ: тh бо є3си2 бGъ нaшъ, рaз­вэ тебE и3н0го не знaемъ, и4мz твоE и3менyемъ. Прі­и­ди1те вси2 вёр­ніи, по­кло­ни1мсz с™0му хr­т0ву воскrнію: сe бо прі­и1де кr­т0мъ рaдость всемY мjру. Все­г­дA благословsще гDа, поeмъ вос­кrніе є3гw2: распsтіе бо пре­тер­пёвъ, смeртію смeрть раз­ру­ши2.

Вос­кре­се­ние Хри­ста уви­дев, по­кло­ним­ся Свя­то­му Гос­по­ду Ии­су­су, еди­но­му без­греш­но­му. Кре­сту Тво­е­му по­кло­ня­ем­ся, Хри­сте, и Свя­тое вос­кре­се­ние Твоё по­ём и сла­вим, ибо Ты – Бог наш, кро­ме Те­бя ино­го не зна­ем, имя Твоё при­зы­ва­ем. При­ди­те, все вер­ные, по­кло­ним­ся свя­то­му Хри­сто­ву вос­кре­се­нию, поскольку при­шла че­рез Крест ра­дость все­му мі­ру. Все­гда бла­го­сло­в­ляя Гос­по­да, вос­пе­ва­ем вос­кре­се­ние Его, ибо Он, рас­пя­тие пре­тер­пев, смер­тию смерть со­кру­шил.

В послепасхальное время эта песнь поётся трижды.

И читается 50-й псалом.

После него хор поёт песнопения по 50 псалме. Пе­с­но­пе­ния, со­про­во­ж­да­ю­щие пса­лом на Сла­ва, и ны­не, об­ра­ща­ют на­шу мо­лит­ву к Воскресению Христову.

Слaва: Мlтвами с™hхъ ґпc­лwвъ, млcтиве, њчи1сти мн0­жє­ства согрэшeній нaшихъ.	Сла­ва: По мо­лит­вам святых апо­сто­лов, Ми­ло­сти­вый, из­гладь мно­же­ст­во со­гре­ше­ний на­ших.
И# нhнэ: Мlтвами прес™hz бцdы, млcтиве, њчи1сти мн0жє­ст­ва согрэшeній нaшихъ.	И ны­не: По мо­лит­вам Пресвятой Бо­го­ро­ди­цы, Ми­ло­сти­вый, из­гладь мно­же­ст­во со­гре­ше­ний на­ших.
По­ми1луй мS б9е по ве­ли1цэй млcти твоeй, и3 по мн0жеству щед­р0тъ твои1хъ њчи1сти безза­к0ніе моE.	По­ми­луй ме­ня, Бо­же, по ве­ли­кой ми­ло­сти Тво­ей и по мно­же­ст­ву ще­д­рот Тво­их из­гладь без­за­ко­ние моё.
Воскрeсъ ї}съ t гр0ба, ћкоже про­речE, дадE нaмъ жив0тъ вёч­ный и3 вeлію ми1лость.	Вос­крес Ии­сус из гро­ба, как пред­ска­зал, да­ро­вав нам ве­ч­ную жизнь и ве­ли­кую ми­лость.

Вслед за этим ди­а­кон про­из­но­сит ек­те­нию, на­чи­на­ю­щу­ю­ся сло­ва­ми «Спа­си, Бо­же, лю­ди Твоя …». Вви­ду осо­бой ва­ж­но­сти про­ше­ний в ней хор по­ёт Гос­по­ди, по­ми­луй 12 раз.

За этой мо­лит­вой следует Чте­ние ка­но­на — ва­ж­ней­шая часть ут­ре­ни. Ка­нон — это свя­щен­ное по­э­ти­че­с­кое про­из­ве­де­ние, объ­е­ди­ня­ю­щее де­вять пе­с­ней, в ко­то­ром про­сла­в­ля­ет­ся жизнь и под­ви­ги свя­т­о­го или ли­ка свя­тых, сла­во­сло­вит­ся празд­ни­ч­ное со­бы­тие. Хор по­ёт Ка­нон Па­с­хи, ко­то­рый в по­с­ле­пас­халь­ное вре­мя по­ёт­ся по вос­кре­с­ным дня до от­да­ния Па­с­хи и ка­та­ва­сии, а чте­цы чи­та­ют тро­па­ри ка­но­на Богородице, о расслабленном и Архистратигу Михаилу. Почему ему — читайте в конце книжки.

Пер­вая песнь ка­но­на со­ста­в­ле­на по об­раз­цу бла­го­дар­ст­вен­ной пе­с­ни про­ро­ка Мо­и­сея и се­ст­ры его Ма­ри­ам, вос­пе­той ими по­с­ле чу­де­с­но­го пе­ре­хо­да че­рез Кра­с­ное (сла­вянск.: Черм­ное) мо­ре: По­им Гос­по­де­ви, слав­но бо про­сла­ви­ся (Исх. 15:1). Вто­рая — по об­раз­цу об­л­и­ч­и­тел­ьной пе­с­ни Мо­и­сея, со­ста­в­лен­ной им для об­ли­че­ния из­р­а­и­ль­тян в на­ру­ше­нии За­ко­на Бо­жия (Втор. гл. 32), и по­ёт­ся она толь­ко в будние дни Ве­л­икого поста и по­ми­наль­ные суб­бо­ты.

Пёснь №.	Песнь 1
1-я песнь ка­но­на ос­но­ва­на на по­бед­ной «пе­с­ни Ис­хо­да», ко­то­рую Из­ра­иль вос­пел по­с­ле пе­ре­хо­да че­рез Кра­с­ное мо­ре и по­бе­ды над фа­ра­о­ном и его вой­ском (Исх. 15:1-21).
Їрм0съ: Воскресeніz дeнь, про­свэ­ти1мсz лю1діе: пaсха, гD­нz пaс­ха! t смeрти бо къ жи1з­ни, и3 t зе­м­ли2 къ нб7си2, хrт0съ бGъ нaсъ преведE, по­бёд­ную пою1щыz.	Ир­мос: День Вос­кре­се­ния – на­ро­ды, оза­рим­ся им! Па­с­ха, Гос­под­ня Па­с­ха – ибо от смер­ти в жизнь и от зе­м­ли к не­бу Хри­стос Бог пе­ре­вёл нас, по­ющих песнь по­бе­ды.
*Ир­мо­сом на­зы­ва­ет­ся пе­с­но­пе­ние, слу­жа­щее свя­з­кой ме­ж­ду со­бы­ти­я­ми Вет­хо­го За­ве­та, про­об­ра­за­ми, и со­бы­ти­я­ми Но­во­го За­ве­та; а так­же му­зы­каль­ным и по­э­ти­че­с­ким об­раз­цом для по­с­ле­ду­ю­щих пе­с­но­пе­ний ка­но­на, на­зы­ва­е­мых тро­па­ря­ми. Ну­ж­но по­м­нить, что мы упо­т­реб­ля­ем в боль­шин­ст­ве сво­ём пе­ре­во­ды с гре­че­с­ко­го и араб­ско­го язы­ков на цер­ков­но-сло­вян­ский, по­э­то­му это сле­до­ва­ние ир­мо­су как об­раз­цу тру­д­но за­ме­тить.
При­пёвъ: Хrт0съ воскрeсе и3з8 мeрт­выхъ.	При­пев: Хри­стос вос­крес из мёр­т­вых.
Њчи1стимъ ч{вствіz, и3 ќз­римъ непристyпнымъ свё­томъ во­с­кресeніz, хrтA блис­тa­ю­ща­сz, и3 рaдуйтесz, рекyща ћснw да ўс­лh­шимъ, по­бёд­ную по­ю1­ще.	Очи­стим свои чув­ст­ва, и то­г­да уви­дим Хри­ста, бли­ста­ю­ще­го по­доб­но мо­л­нии не­при­ступ­ным све­том Вос­кре­се­ния, и, поя песнь по­бе­ды, яс­но ус­лы­шим, как Он го­во­рит нам: «Ра­дуй­тесь!» (Мф 28:9)
Нб7сA u5бо дост0йнw да ве­се­лsт­сz, землs же да рaду­ет­сz, да прaзднуетъ же мjръ, ви1­ди­мый же вeсь и3 не­ви1димый: хrт0съ бо вос­тA, весeліе вё­ч­ное.	Да воз­ве­се­лит­ся не­бо и зе­м­ля да воз­ра­ду­ет­ся, пусть празд­ну­ет весь мир – ви­ди­мый и не­ви­ди­мый, ибо вос­крес Хри­стос – ра­дость ве­ч­ная! (Пс. 95:11; 1 Кор. 15:20)
*Ўмерщвлeніz предёлъ сло­ми1­ла є3си2, вёчную жи1знь р0ж­д­шаz хrтA, и3з8 гр0ба воз­сі­sв­шаго днeсь, дв7о всенепор0чнаz, и3 мjръ про­свэти1вшаго.	Умер­щв­ле­ния пре­дел сло­ми­ла Ты, но­сив во чре­ве жизнь ве­ч­ную, Хри­ста, из гро­ба вос­си­яв­ше­го в сей день, Де­ва все­не­по­ро­ч­ная, и мір про­све­тив­ше­го.
* Оди­на­ко­вое стро­е­ние ка­но­нов и сход­ст­во их по вну­т­рен­не­му со­дер­жа­нию по­з­во­ля­ют со­еди­нять их ме­ж­ду со­бой. Сна­ча­ла чи­та­ет­ся пер­вая песнь всех ка­но­нов, за­тем сле­ду­ю­щая и т. д., ир­мос же по­ет­ся один. Та­ким об­ра­зом, все ка­но­ны, сколь­ко бы их ни бы­ло на ут­ре­ни, со­ста­в­ля­ют как бы один ка­нон.
Воскрeсшаго ви1дэвши сн7а тво­его2 и3 бGа, рaдуйсz со ґпcлы бGо­бlгодaтнаz чcтаz: и3 є4же рa­дуйсz пeрвэе, ћкw всёхъ рa­дос­ти винA, воспріsла є3си2, бGо­м™и все­непор0чнаz.	Вос­крес­шим уви­дев Сы­на Тво­е­го и Бо­га, ра­дуй­ся с Апо­сто­ла­ми, Бо­го­бла­го­дат­ная, Чи­с­тая! И пер­вой сло­во «Ра­дуй­ся», как при­чи­на ра­до­сти для всех, при­ня­ла Ты, Бо­го­ма­терь все­не­по­ро­ч­ная*.
*Есть древ­нее пре­да­ние, что пер­вой весть о Вос­кре­се­нии бы­ла до­с­та­в­ле­на имен­но Бо­го­ма­те­ри.
Дёйствуzй знaмєніz, творsй чудесA є3ди1не цRю2, распsтіе в0лею претерпёлъ є3си2, ћкw щeдръ, и3 смeрть смeртію ўмертви1въ, њжи­­вотвори1лъ є3си2 нaсъ.	Со­вер­шая зна­ме­ния, тво­ря чу­де­са, еди­ный Царь, Ты Крест по Сво­ей во­ле пре­тер­пел, из милосердия к нам, и смерть смер­тию умер­т­вив, ожи­во­тво­рил нас.
Во хrт0вэ востaніи лю1діе днeсь ликyимъ вёрнw, плэнeнъ бhсть ѓдъ, ю4зники ±же со­дер­жa­ше, tдадE со тщaніемъ, по­ю1­щыz вели6чіz б9іz.	В сей день вос­кре­се­ния Хри­ста воз­ли­ку­ем, лю­ди, с ве­рою: пле­нён ад и от­дал с по­спеш­но­стью уз­ни­ков, ко­то­рых удер­жи­вал, вос­пе­ва­ю­щих ве­ли­чие Бо­жие.
Си1лою б9eственною, и3ногдA раз­слaбленнаго сл0вомъ твои1мъ хrтE стzгнyвый, и3 повелёвый є3мY џдръ взsти, мн0гимъ врe­ме­немъ немощствyющую лю1тэ дy­шу мою2 и3сцэли2.	Си­лою Бо­же­ст­вен­ною не­ко­г­да рас­слаб­лен­но­го сло­вом Тво­им, Хри­сте, ук­ре­пив­ший, и по­ве­лев­ший ло­же своё взять ему, дол­гое вре­мя в не­мо­щи пре­бы­вав­ше­му, тяж­ко бо­ля­щую ду­шу мою ис­це­ли.
Въ купёль и3ногдA џвчую ѓгGлъ схождaше, и3 є3ди1наго и3сцэлевaше на всsкое лёто: крещeніемъ же б9eственнымъ нhнэ њчищaетъ без­чи6сленнаz мн0жества хrт0съ.	В ку­паль­ню Ове­чью не­ко­г­да Ан­гел схо­дил, и од­но­го ис­це­лял по вре­ме­нам; ны­не же кре­ще­ни­ем бо­же­ст­вен­ным очи­ща­ет без­чи­с­лен­ные мно­же­ст­ва Хри­стос.
ҐрхaгGлу міхаи1лу:
Начaльниче ѓгGлwвъ, ґрхістра­ти1­же вhшнихъ служи1телей, соб­рaв­шыzсz въ честнёмъ хрaмэ тво­eмъ, и3 бGа воспэвaющыz, по­крывaй и3 сохранsй t всsкихъ и3скушeній.	На­чаль­ник Ан­ге­лов, Ар­хи­стра­тиг* гор­них слу­жи­те­лей! Со­брав­ших­ся в свя­щен­ном хра­ме тво­ём и Бо­га вос­пе­ва­ю­щих, по­кры­вай и со­хра­няй от вся­че­с­ких ис­ку­ше­ний.
*С гре­че­с­ко­го: «Ар­хи» — «глав­ный», «стра­тиг» — «во­е­на­чаль­ник», т.е. «глав­но­ко­ман­ду­ю­щий».
Слaва:
Въ тріeхъ ли1цэхъ, є3ди1номъ же є3стествЁ безначaльнаго бGа по­и1мъ непрестaннw со безпл0т­ны­ми, nц7A, сл0ва и3 д¦а, цrтво и3 дер­жaву и3мyща нераздёльную.	В трёх Ли­цах, но в еди­ном ес­те­ст­ве без­на­чаль­но­го Бо­га с безплот­ны­ми не­пре­стан­но бу­дем вос­пе­вать: От­ца, Сло­во и Ду­ха, име­ю­щих Цар­ст­во и власть не­раз­дель­ную.
И# нhнэ:
Чтyщій сeй чи1стаz грaдъ тв0й всегдA вёрнw, спасaй t бёдъ, плэнeніz вaрварскагw, междо­у­с0б­ныz брaни, и3 мечA, и3 всs­ка­гw и3н0гw прещeніz.	Град этот Твой, Чи­с­тая, все­гда чту­щий Те­бя с ве­рою, спа­сай от бед, от взя­тия ино­пле­мен­ни­ка­ми, от вой­ны меж­до­у­соб­ной и ме­ча, и от вся­кой иной опа­с­но­сти.
Катавaсіа:* Воскресeніz дeнь:
*Ка­та­ва­си­ей на­зы­ва­ет­ся схо­ж­де­ние кли­ро­сов на се­ре­ди­не хра­ма для пе­ния за­клю­чи­тель­но­го ир­мо­са в ка­ж­дой пе­с­ни ка­но­на. Те­перь так поч­ти не де­ла­ет­ся, а ка­та­ва­си­ей про­с­то на­зы­ва­ют этот за­клю­чи­тель­ный ир­мос. Ка­та­ва­си­ей се­го­д­няш­не­го празд­ни­ка слу­жат ир­мо­сы его ка­но­на (Пасхи).
Пёснь G.	Песнь 3
2-я песнь, в ко­то­рой Гос­подь че­рез Мо­и­сея об­ли­ча­ет Из­ра­и­ля в от­ступ­ни­че­ст­ве (Втор. 32:1-43), по при­чи­не су­ро­во­го со­дер­жа­ния еще в древ­но­сти ста­ла про­пу­с­кать­ся и тро­па­ри ка­но­на для нее не пи­са­лись. 3-я песнь ка­но­на ос­но­ва­на на пе­с­ни, ко­то­рую вос­пе­ла про­ро­чи­ца Ан­на, по­с­ле то­го как она ро­ди­ла про­ро­ка Са­му­и­ла. Сло­ва этой пе­с­ни: «у Гос­по­да ос­но­ва­ния зе­м­ли, и Он ут­вер­дил на них все­лен­ную» (1Цар. 2:8) на­шли своё от­ра­же­ние в по­в­то­ре­нии сло­ва «ут­вер­ждать» в тро­па­рях ка­но­на.
Їрм0съ: Пріиди1те пи1во піeмъ н0­вое, не t кaмене непл0дна чу­д­о­д­ёемое, но нетлёніz и3с­т0ч­никъ, и3з8 гр0ба њдожди1вша хr­тA, въ нeмже ўтверж­дa­ем­сz.	При­ди­те, бу­дем пить но­вое пи­тьё – не из без­плод­ной ска­лы чу­де­с­но из­во­ди­мое,* но из род­ни­ка не­тле­ния, за­бив­ше­го по­с­ле то­го, как из гро­ба лив­нем про­лил­ся Хри­стос,** в Ко­то­ром мы ут­вер­жда­ем­ся.***
* Име­ет­ся в ви­ду слу­чай, про­изо­шед­ший с Из­ра­и Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:   12  Сейчас читают про: ОСНОВЫ МЕТОДИКИ САМОСТОЯТЕЛЬНЫХ ЗАНЯТИЙ ФИЗИЧЕСКИМИ УПРАЖНЕНИЯМИ Органы внутренних дел РФ: понятие, задачи, система органов ИСТОЧНИКИ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА И ГРАЖДАНСКОЕ ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО Формы защиты прав и законных интересов граждан организаций. Право на судебную защиту. Значение правосудия по гражданским делам Комплексные соединения Действия работников при обнаружении пожара Самый сильный аргумент, почему эволюция человека не могла быть В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах. © Конфуций ==> читать все изречения... 7517 7238 Понравился сайт? Поделись им с друзьями: