ТЕКСТ 15. стхирам сукхам часанам астхито йатир

стхирам сукхам часанам астхито йатир

йада джихасур имам анга локам

кале ча деше ча мано на саджджайет

пранан нийаччхен манаса джитасух

стхирам - необеспокоенное; сукхам - удобное; ча - также; асанам - сиденье; астхитах - размещенный; йатих - мудрец; йада - когда бы ни; джихасух - желает покинуть; имам - этот; анга - о царь; локам - это тело; кале - во время; ча - и; деше - в подходящем месте; ча - также; манах - ум; на - не; саджджайет - должен быть обеспокоен; пранан - чувства; нийаччхет - должен контролировать; манаса - умом; джита-асух - подчинивший жизненный воздух.

О царь, чтобы покинуть эту планету людей, йогу не нужно дожидаться благоприятного момента или удаляться в подходящее для этого место. Он должен удобно усесться, успокоить свой ум, и, управляя жизненным воздухом, подчинить чувства уму.

КОММЕНТАРИЙ: В «Бхагавад-гите» (8.14) ясно сказано, что тот, кто посвятил себя трансцендентному любовному служению Господу, кто постоянно помнит о Нем, легко добьется милости Господа и получит возможность личного общения с Ним. Таким преданным не нужно дожидаться благоприятного момента, чтобы оставить свое нынешнее тело. Однако те, чья преданность имеет примесь кармической деятельности или эмпирического философствования, должны оставлять тело в благоприятный момент. Эти благоприятные периоды времени указаны в «Бхагавад-гите» (8.23 - 26). Но само по себе время не так важно, гораздо важнее достичь совершенства в йоге, чтобы суметь оставить тело по собственному желанию. Такой йог должен научиться подчинять свои чувства уму. Ум же легко обуздать, заняв его размышлениями о лотосных стопах Господа. Благодаря такому служению все чувства постепенно вовлекаются в служение Господу. Таков путь единения с Верховным Абсолютом.