2015-01-21
592
Если какое-либо изменение в природе и наблюдается – то не усложнение и совершенствование, а скорее напротив – деградация и вырождение.
В соответствии со вторым началом термодинамики, все природные системы лишь ветшают, вырождаются, подвергаются старению и болезням. Ни один новый вид животных или растений не появился, в то время как Красная книга исчезающих и исчезнувших видов вопиющим образом ставит вопрос о вырождении окружающей природы. Мутации и дурная наследственность у человека и животных скорее позволяют говорить не о восходящей линии прогресса, но о явной деградации в нашем мiре.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), говоря о вырождении, приводит любопытную мысль, высказанную в Коране Магометом: «Некоторых людей за их грехи Бог превратил в обезьян» [85, с. 42].
На это обращали внимание многие исследователи-креационисты. «Подчиняясь своим современным законам, природа не способна улучшать себя или развиваться в сторону усложнения своей организации, поскольку энергия и информация в ней самопроизвольно не сохраняется, а портятся, качественно ухудшаются. Иными словами, это означает, что восходящее самопроизвольное развитие (эволюция) невозможно» [131, с. 31].
Вера в эволюцию предполагает ожидание в будущем все большей гармонии и совершенства. Православная вера противоположна: мiр идет к своему концу и общему упадку. Учение эволюционизма говорит, что прежде были лишь хаос и примитивные формы организации материи. Христианство исповедует библейскую веру в то, что совершенным было творение в самом начале: И виде Бог вся, елика сотвори; и се добра зело (Быт. 1, 31).
Убедительно писал об этом священник Тимофей Алферов в книгах [130, 131]. Его трактат «Эволюция или тление?» может быть оценен как пример вполне удачной апологетики православного вероучения, основанной на идеях научного креационизма. Автор показал, что на всех уровнях организации материи – от атомарного до проявлений человеческого духа – наблюдается не эволюция, но процесс противоположный, то есть деградация. «Мы наблюдаем своеобразного рода эволюцию – дегенерацию. Еще прошлого века дарвинисты приводили примеры превращения видов: утрата глаз пещерными рыбами, утрата крыльев жуками на обдуваемых сильным ветром скалах. Да, условия экологии изменились, некоторым дегенератам стало легче выжить» [130, c.70].
О мiре до грехопадения свящ. Тимофей пишет: «Там не было индивидуальной смерти, тем более не могло быть смерти вида и его дегенерации. Информация передавалась строго идеально. В нынешнем состоянии мы видим и смерть частную, и вымирание видов. Информация о большинстве живых тварей уже утрачена, развоплотилась, потеряла материальные носители и возвратилась к своему Источнику, в до-тварное состояние. Эти твари существуют лишь в своих идеях, которые были у Бога предвечно, до времени. Нам же остается только частичное знание о некоторых чертах этих тварей в ископаемых костях и отпечатках» [130, c.72].
Важно отметить, что ожидание эволюционного развития в будущем приводит к возрождению хилиазма, «учения о наступлении на земле чувственного тысячелетнего царства Христова» [129, c.69]. В древности, повествует историк Н. Тальберг, «хилиазм, как заблуждение у еретиков и как ошибочное мнение у православных, встретил, при своем появлении, опровержение со стороны Церкви» [129, c.70]. Характерно, что современные хилиастические идеи, такие как коммунизм, фашизм, тейярдизм – все основаны на теории эволюции.
«Современное экологическое движение, направляемое все теми же масонами, хилиастами и прогрессистами, носит явно антихристианский характер. Оно дерзает открыто осуждать христианскую веру за ее взгляд на взаимоотношение человека и твари. Христианская экология – это красная стрелка, начертанная от Творения к Концу. Конечно, прогрессистам и “самоделателям естества” такой взгляд неприемлем. Им нужен рай на земле, а не подготовка к раю на Небе, по общем Воскресении» [130, c.74].
Хилиазм обращается ко Христу: аще Сын еси Божий, сниди со креста (Мф.27, 40). Церковь же в благоговении исповедует с сотником: воистину Божий Сын бе Сей (Мф. 27, 54).
