2015-02-27
4078
Китай – это древнейшая цивилизация сельскохозяйственного характера, возникшая в 4 тыс. до н.э. в долине реки Хуанхэ. В то время Китай представлял собой множество разрозненных образований, между которыми постоянно велись междоусобные войны. Княжества старались вытеснить друг друга, и только к концу 1 тыс. до н. э вражда прекратилась благодаря правителю, которого звали Цинь ши Хуанди, объединившему Китай.
В 1 тыс. до н. э. в стране возникли культурные традиции, которые позволили говорить европейцам о самобытности и уникальности китайской культуры. К ним относятся конфуцианство и даосизм.
Конфуцианство – это одна из важнейших традиций духовной культуры Китая. Многие люди воспринимают конфуцианство как религиозную систему, что, является ошибкой. В конфуцианстве многое можно воспринимать как действие, которое обусловлено поклонением солнцу, небу, всему существующему природному порядку. Очень высока сакрализация императора, императорской власти, значим культ предков. Однако нужно помнить, что конфуцианство – этико-политическое учение, а не религия. Конфуций – это реальное историческое лицо, о котором сохранилось очень много сведений. На самом деле Конфуций имел имя Кун Фу-цзы, но чаще его называли Кун-цзы. Он делает вывод, в древние времена ситуация в Китае была намного лучше, чем в его время. Тогда страной управляли порядочные и благородные мужи (правители Яо и Лунь), которые заботились о своем народе. Конфуцию казалось, что всю эту ситуацию можно восстановить, нужно только понять, с чего начать, что является основой такого культурного и социального благополучия. Учение Конфуция формировалось в очень непростых условиях. Это связано с тем, что на кризис, поразивший все сферы жизни, общество реагировало очень бурно. Из общественных рядов была выдвинута группа особо активных людей, которые говорили о том, что общество оздоровить и восстановить порядок можно на основе строгих законов. Создание жёсткого законодательного регламента влекло за собой и создание такой карательной системы, которая могла бы преследовать всякого, кто новым законам не будет подчиняться. Людей, которых ратовали за строгий закон, за установление жестких норм и системы наказаний называли легистами. Они имели огромный политический вес, огромную популярность в стране.
У Конфуция было много союзников, но утверждать принципы учения было сложно, т.к. огромное влияние на духовную и культурную жизнь страны оказывали легисты. Вместе со своими учениками Конфуций написал книгу «Лунь-Юй» («Беседы и суждения»). Благодаря интересному изложению − книга была написана в форме афоризмов, многие китайцы заинтересовались конфуцианством, которое постепенно вытеснило легизм.
Учение Конфуция носит этико-политический характер, где основой выступил ритуализированный этикет, т.е. такая система правил поведения, которая прививалась человеку на бессознательном уровне в процессе совершения различных ритуалов. Ритуализированный этикет регулировал эмоциональную сферу, он говорил о том, как должен себя вести человек в той или иной ситуации. Ритуал закладывал определенные принципы отношений. Конфуцию это было необходимо для того, чтобы при помощи морали выстроить в государстве некую систему отношений. Государство, согласно Конфуцию, должно было быть похожим на дружную семью, где император выступает отцом.
Благодаря конфуцианству была заложена прочная, дееспособная нравственная система, изменившая мировосприятие китайцев. Конфуцианство сыграло положительную потому, что распространение этого учения позволило избежать жёсткой тоталитарной системы, на которой базировался легизм. За короткое время в Поднебесной было установлен порядок и очень скоро китайская культура из состояния кризиса перешла в состояние процветания.
Однако у конфуцианства есть и недостатки. Учение Конфуция практически лишило китайское общество возможности говорить о личности. В системе конфуцианства есть понятия «гражданин», «член семьи», «родственник», но нет понятия личность.
