Малый вход

Во время пения 3-го антифона, или Блаженн (если день воскресный или праздничный), открываются царские врата. Свящ-к и диакон, стоящие перед престолом, совершают троекратное поклонение и, по установившейся практике, свящ-к целует Евангелие и престол, а диакон - только престол. Затем свящ-к берет Евангелие, подает его диакону, и оба идут, обходя престол с правой стороны, проходят через горнее место и выходят на солею северными дверьми, в предношении свещеносцем свечи.

Диакон несет Евангелие в обеих руках. Став на обычном месте на солее, оба священнослужителя преклоняют главы, и диакон тихо произносит: "Господу помолимся", а свящ-к читает про себя молитву входа, в к-рой просит Господа, чтобы Он со входом священнослужителей сотворил и вход ангелов, им сослужащих и сославословящих Божию благость: "Владыко Господи, Боже наш…".

По окончании молитвы диакон, держа левой рукой Евангелие, а в правой орарь и указывая правой рукой на восток, говорит свящ-ку: "Благослови, владыко, святый вход".

Свящ-к, благословляя, произносит: "Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков".

После этого диакон подает свящ-ку целовать Святое Евангелие и, поцеловав руку свящ-ка, держащую Евангелие, кланяется свящ-ку.

По окончании пения антифона диакон, стоя впереди свящ-ка пред царскими вратами, возвышает Евангелие, изображая им крест и громко произносит: "Премудрость, прости".

Словом "Премудрость" молящимся дается указание о высоком значении и глубокой содержательности (премудрости) следующего далее пения и чтения, а словом "прости" (стойте прямо!) внушается стоять в это время с особенным благоговением и вниманием, чтобы уразуметь в молитвословиях и священнодействиях литургии сокровенную в них Божию Премудрость.

Хор: "Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых (в воскресенье), поющия Ти: аллилуиа" (единожды).

1. В дни пения праздничных антифонов, а также в праздник Сретения Господня и в День Святаго Духа после "Премудрость, прости" диакон произносит еще "входное", т.е. стих из пророческих псалмов, имеющий отношение к праздничному событию, выражающий благоговейное приветствие Церкви Сыну Божию.

2. После входного стиха не поется "Приидите, поклонимся…", а поются тропарь и кондак празднику.

3. Вход с Евангелием служит изображением выступления Господа Иисуса Христа на проповедь.

4. Молящиеся взирают на Евангелие, как на Самого Господа Иисуса Христа, идущего на проповедь, и от лица молящихся хор воспевает: "Приидите, поклонимся…".

5. В будние дни вместо "…воскресый из мертвых…" поется "…во святых (своих) Дивен сый…"; в праздничные дни - Богородичные (по широко распространенной практике, не подтверждаемой, однако, Уставом): "Молитвами Богородицы…"; в попразднства Господних праздников, например Рождества Христова - "…рождейся от Девы…"; Крещения Господня - "…во Иордане крестивыйся" и т.д.

Священнослужители во время пения "Приидите, поклонимся…" входят в алтарь, диакон кладет Евангелие на престол. Свящ-ник целует малую икону Спасителя, находящуюся сбоку царских врат, обращается лицом к западу, благословляет свещеносца, целует такую же икону Богоматери у царских врат и, войдя в алтарь, целует престол.

Хор поет тропари и кондаки.

1. Вход с Евангелием назыв-ся малым, в отличие от великого входа, имеющего место на литургии верных, когда совершается перенесение Честных Даров с жертвенника на престол.

2. Кондак и тропарь - песнопения, кратко и образно выражающие сущность праздника или жизни святого.

Устав о пении тропарей и кондаков содержится в Типиконе (глава 52, а также 2-я, 3-я, 4-я, 5-я, 12-я, 13-я, 15-я главы). Напр, "Аще в неделю случится святой с бдением": тропарь воскресен и Богородице (если храм Ее) и святому, далее - кондак воскресен; на "Слава" - кондак святому; на "И ныне" - кондак Богородице (храма).

В воскресные и праздничные дни петь кондак "Со святыми упокой" не положено. Не полагается также во время пения тропарей и кондаков возглашать "Во блаженном успении" и петь "вечную память". Это можно сделать по заамвонной молитве или, лучше, на панихиде.