Антисемитизм

Антисемитизм в смысле «ненависти к евреям» был эндемическим заболеванием Европы на протяжении всей ее истории. Считается, что у антисемитизма есть религиозные, экономические, социальные и культурные причины. Но но преимуществу это порочный психологический синдром, при котором стереотипирование евреев предшествует обвинениям их в заговорах и изменах. Антисемитизм превратил сообщество евреев в главного козла отпущения за всякого рода неприятности. Угольки антисемитизма всегда тлели, то разгораясь ярким пламенем, то затухая, причем закономерность этих перемен трудно определима. В конце XIX в., однако, они не на шутку разгорелись вследствие усилившейся миграции населения, когда множество европейцев впервые вступили в непосредственный контакт с евреями; вследствие общего ухудшения социальных условий, особенно в разраставшихся городах; а также в связи с общим подъемом националистических настроений, что делало людей менее терпимыми к этническим и культурным различиям. Антисемитизм вышел на поверхность в русских погромах, в деле Дрейфуса во Франции и в омерзительной фальшивке — "Протоколах сионских

мудрецов»63. Либералы, однако, считали, что терпимость и образование уничтожат эти трения. Хорошо интегрировавшиеся еврейские общины вроде Англо-

еврейской ассоциации в Лондоне осуждали то, что им представлялось желанием сионистов преувеличивать антисемитизм для достижения собственных политических целей. В 1911 г. в «Британской энциклопедии», например, была выражена точка зрения, что «по мере того как будет исчезать антисемитизм, исчезнет и еврейский национализм»64. Нельзя было ошибиться сильнее. И антисемитизму, и еврейскому национализму предстояло только возрастать. Причем до такой степени, что они друг другом питались. Чего нельзя было предсказать, так это того, что антисемитизм, широко распространенный в России, Польше и Украине, где евреи были многочисленны, примет особенно жуткую форму в Германии и Австрии, где евреев было сравнительно немного.

Радикальная еврейская политика процветала, главным образом, среди еврейства на востоке. Сионизм был лишь одним из течений. Множество последователей из евреев или, скорее, из «бывших евреев» рекрутировал себе революционный коммунизм, отрицавший все формы национализма, включая сионизм. Эти люди составили важный сегмент революционного движения, будучи теми, кого один из них же называл «нееврейскими евреями»65. Всеобщий еврейский рабочий союз, или Бунд, ставивший своей целью улучшить условия жизни евреев в тех обществах, где они реально жили, противостоял и сионистам, и коммунистам. Остается неразрешимой загадка, почему же европейское еврейство внесло такой громадный вклад во все направления европейской культуры и в другие достижения. Такая особенность рассматриваемого периода вызывает и зависть, и восхищение, она породила множество разнообразных спекуляций. Удаль евреев, без сомнения, задевает за живое последних защитников христианской европейской цивилизации, а также тех, кто в успехе «безродных космополитов» и «чужаков» видит себе угрозу. В ретроспективе, однако, мы имеем основания связать этот успех евреев с особым их психологическим складом, поскольку им приходилось упорно преодолевать и отторжение со стороны заминутых еврейских общин, оставленных ими, и подозрительность в основном христианского общества, где они стремились быть принятыми. Несомненно,

здесь имела значение и особая тяга, страсть евреев к образованию, коренившаяся в традиции изучения Торы, но с лег-