Шлока 135. Каков источник этого катехизиса?

Философской основой настоящего катехизиса явля­ется монистическая шайва-сиддханта Кайласа-парампары, как она выражена в Ведах, Шайва-агамах, "Тирукурале", "Тирумурае", "Тирумантирам" и современных писа­ниях. Аум Намах Шивайя.

Бхашья

Этот катехизис, или прашноттарам, является творе­нием живой линии провидцев, известной как Кайласа-парампара, принадлежащей к южноиндийской шиваитской школе, называемой шуддха-шайва-сиддханта, адвайта-сиддханта или монистическая шайва-сиддханта. В нем отражены учения Вед и Шайва-агам, глубоких тамильских писаний "Тирумурай" и "Тирукурал" и откровений совре­менных гуру Кайласа-парампары. "Тирумурай" -это соб­рание гимнов многочисленных шиваитских святых в две­надцати книгах. Из этих книг важнейшим является "Ти­румантирам", трактат по сиддха-йоге Риши Тирумулара, в котором принципы йоги зафиксированы в 3047-ми сти­хах. Он ценится как слияние сиддханты и веданты. "Тиру­курал", содержащий 1330 стихов ткача-святого Тируваллувара, занимает место среди величайших этических тру­дов мира. На нем присягают в судах южной Индии. Свя­щенные гимны шриланкийского мудреца Йогасвами называются "Натчинтанай". Таюманавар говорил: "Я ме­дитирую на великий свет сиддханты, мысль всех мыслей, жизнь всех жизней, который, существуя во всех объектах без различия, является источником бесконечно чистого и счастливого нектара, изливающегося для блага всех после­дователей". Аум Намах Шивайя.