Политическая мысль древнего мира

Древнейшие политические учения возникли в странах древнего востока, древней Греции, Рима. Рассвет политической мысли Китая – это 6-3 век до н.э.

Наиболее влиятельной была доктрина конфуцианства

Конфуций 551-479г. До н.э.

Управлять государством по Конфуцию, призваны благородные мужи во главе с государем – сыном неба.

Конфуций утверждал, что деление людей на высших-низших не может быть устранено, но высших он определял не по признакам богатства или происхождения, но по чертам благородства (по моральным качествам). Главная задача благородных людей воспитать в себе и распространить повсеместно человеколюбие.

Под Человеколюбием понималось попечение родителей о детях и сыновняя почтительность к старшим. Справедливые отношения между теми, кто не связан родственными узами. Общим принципом взаимоотношений между людьми должно быть: не делай другим того, чего не желаешь себе.

Государь должен (по Конфуцию) заботиться о достатке продовольствия в стране, защищать страну оружием и воспитывать народ. Воспитывать силой личного примера. Народ обязан проявлять сыновнюю почтительность к правителям и беспрекословно подчиняться.

Конфуций был решительным противником управления на основе законов. ОН выступал за сохранение традиционных, религиозно-моральных методов воздействия на поведение китайцев.

^ Греция.

В древней Греции Патон (427-347 до н.э.) рассматривал государственный строй по аналогии с космосом и человеческой душой. Он считал, что в душе человека есть три начала и им должно соответствовать три сословия:

•
Разумному началу души соответствуют правители – философы.

•
Яростному началу – войны

•
Вожделеющему началу соответствуют земледельцы и ремесленники.

Сословные деления являются условием прочности государства. Самовольный переход из низшего сословия высший является недопустимым и является тяжелейшим преступлением.

Чтобы обеспечить сплоченность в государстве первые два сословия вместе образуют класс стражей государства. Для них должна быть общность имущества и быта. Денег у стражей нет, жить и питаться они должны сообща, им запрещается иметь семью, для них вводится общность жен и детей.

Своему идеалу Платон противопоставлял иные извращенные, по его мнению, формы государства:

Тимократия – власть военных

Олигархию – власть богатых

Демократию – власть народа

Тиранию – власть жестокого правителя

Главной причиной смены форм государства Платон считал порчу человеческих нравов. И он видел выход из этого положения в правлении мудрых. Идеальным государственным устройством Платон считал совмещение демократии и монархии.

Аристотель (384-322 до н.э.)

Основы политической теории Аристотеля составило положение о предоставленных в природе целях. Государство, частная собственность, рабство и другие социальные явления рассматривались им как естественные, существующие от природы. Он первый высказал мысль о том, что человек по природе своей есть существо политическое.

По Аристотелю государство возникает естественным путем для удовлетворения жизненных потребностей населения. Государство есть высшая форма общения, в которой и благодаря которой все другие формы достигают своей цели и завершения.

Аристотель делил государства как правильные и неправильные. В правильных - верховная власть преследует цели общего блага, а неправильные где правители руководствуются интересами личной выгоды. К правильным относятся монархия, аристократия, полития; неправильные – тирания, олигархия, демократия.

^ Древний Рим.

Цицерон (106-43 до н.э.). Исходил из представления о естественном представлении государства. Целью государства является охрана имущественных интересов граждан. ОН определял государство как res publika – дело народа, где под народом понимается соединение многих людей связанных согласием в вопросах права и общностью интересов.

В его трактовке право выступает основой государства.

^ Политические вопросы средних веков и эпохи возрождения (ренессанс) 14-16 века.

Первым западным трактатом был трактат Иоанна Солберисского. (1115-1180г.)

Он разработал теорию правления, основанную на различении двумя видами государей. Государи 1-го вида правил согласно закону, праву (хороший)

Государи 2-г вида – тираны. Если тиран приказывал подданному поступить противно вере подданный мог ослушаться его. И не только ослушаться, но и убить его (тирана).

Фома Аквинский 1225-1274г.

Государство представляет собой часть универсального порядка, создателем которого является бог. Фома предпочитал монархию. Монаршее право уподоблял деянию самого бога. В случаи тирании правомерно согласно Фоме, тираноубийство.

^ Италия средних веков

Николо Макиавелли 1469-1527г.

Утверждал что изучение дает возможность предвидеть будущее. И по примеру древних определять средства и способы действий полезных сегодня. Он рассматривал государство как отношения между правительством и подданными основанном на страхе или любви подданных.

Государство незыблемо, пока правительство не дает повода к заговорам и возмущениям. Если страх подданных возрастает, не перерастает в ненависть, а любовь в презрение.

Главное по Макиавелли – способность правительства повелевать подданными. Главная цель государства – безопасность личности и незыблемость собственности. Самое опасное для правителя – посягать на имущество подданных – это порождает ненависть. Он отдает предпочтение смешанному строению государства (монархия, аристократия, демократия).

Суть смешанной республики в том, что система государственных органов включает аристократические и демократические утверждения. Это сдерживает посягательство одной из сторон на интересы другой. Для сохранения порядков государства Макиавелли оправдывал любые средства со стороны правителя.

^ Политические учения нового времени (17-19 век)

Первым крупным теоретиком этого времени был Нидерландский ученый Буго Броций 1583-1645г.

Исходный пункт его учения – природа человека, социальные качества людей. Он различал право естественное и право волеустановленное. Источником естественного права является человеческий разум, в котором заложено стремление к спокойному, разумному общению между людьми. Волеустановелнное право (делилось на человеческое и божественное) должно устанавливаться или соответвовать предписаниям естественного права. По Броцию стремление людей к общению, их способность руководствоваться разумом побудили их заключить договор о создании государства. Цель государства – охрана частной собственности. Государство – совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общепольпользования.

^ Англия

Томас Бобс 1588-1679г.

Полагал, что людям присущи соперничество, недоверие, любовь к славе. Поэтому в естественном состоянии, где нет власти держащей людей в страхе они находятся в состоянии войны всех против всех.

Пагубность состояния всех против всех понуждает людей искать путь выхода из этого состояния. По Бобсу естественное право есть свобода – делать все для самосохранения, а естественный закон – запрет делать то, что пагубно для жизни. Государство обладает абсолютной верховной властью.

Джон Локк 1632-1704г.

Важная особенность его учения в том, что он обосновывает идею прав и свобод человека, существующих в до-государственном состоянии. В естественном состоянии все равны, свободны, имеют собственность, это состояние мира и доброжелательности. И для создания гарантии естественных прав и законов люди отказались от права самостоятельного обеспечения этих прав и законов. Гарантом естественных прав и свобод стало государство.

Локк считал правомерным и необходимым восстание народа против тиранической власти, посягающей на естественные права и свободу народа. Он теоретически обосновал концепцию разделения властей. Законодательная и исполнительная власть не должны находиться в одних руках.

Монтескье 1689-1775г.

По его мнению, государство и законы появляются вследствие войн. Закономерность общественной жизни он раскрывает через понятие общего духа нации.

Согласно его учению на общий дух, нравы и законы нации воздействуют множество причин. Но есть 2 группы причин: физические и моральные.

Физические – климат, состояние почвы, размеры и положение страны, численность населения и др.

Моральные – принципы политического строя, религия, нравственные убеждения, обычаи. Моральные принципы воздействуют на законодательство сильнее физических причин.

Монтескье выделяет в государстве законодательную, исполнительную и судебную власть. И он дал идею, что эта власть должна принадлежать различным государственным органам. Иначе это ведет к злоупотреблениям и произволу. Учение Монтескье оказало сильное влияние на создание конституции США.

Жан Жак Руссо 1712-1778г.

Направление – политический радикализм. Публичная власть создана в интересах богатых для обеспечения их личной безопасности, охраны их имущества, тем самым имущественные неравенства дополняются новым делением общества на правящих и подвластных. Последний предел неравенства наступает с перерождением государства в деспотию, где нет ни правителей, ни законов – одни только тираны. И отдельные граждане снова становятся равны между собой, ибо перед деспотом они ничто. И переход в состояние свободы – заключение подлинного общественного договора, образование республики.

Республика это договор о совместной жизни между равными субъектами.

Главным направлением зарубежной политической мысли 19 века стал либерализм. Его основой являлась защита гражданской свободы – свободы слова, совести, печати. Особенно настойчиво либерализм отстаивал невмешательство государства в экономическую жизнь.