Индивидуальное и социальное в человеке

В сжатом, концентрированном виде вывод о социальной сущности человека был впервые сформулирован К. Марксом в шестом из его "Тезисов о Фейербахе". Звучит он так: "...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений". Существует разделение индивида и общества, в силу которого человек рассматривался как абсолютно автономная единица, а общество представлялось механической суммой, агрегатом индивидов, не учитывается социальное влияние оказываемое на индивида. В то же время, существует точка зрения, что человек это полное отражение общества, это не учитывает индивидуальные черты. Нельзя игнорировать антропологическое (биологическое и психическое) в человеческой сущности, в том числе этнопсихическое. Признание социальной сущности человека, отнюдь не требует растворения индивидуального бытия во всеобщей социальной целостности, превращения общественных отношений в какую-то самостоятельную реальность в том смысле, что она существует якобы помимо индивидуальной деятельности людей и над ней. В действительности же вся индивидуальная жизнедеятельность всех людей данного общества и составляет фундаментальное, первичное содержание общественных отношений. Другое дело, что результаты этих действий, развертывающаяся при этом цепочка событий выходят из-под контроля индивидов, а зачастую и общества в целом.

Можно также ошибочно предположить что индивид совершенно не зависит от общества, раз именно индивиды это общество составляют, но ярким опровержением этого утверждения являются феральные люди или дети-маугли. Они росли вне общества не проходя тем самым процесс социализации и человеком во всех смыслах этого слова не стали. Они лишь сохранили биологические основы, утратив при этом социальные. Не стоит забывать, что индивид использует социальные продукты (язык), выбирает из определенных социальных наборов (одежда). Но в этом есть и признаки индивидуальности, например, словарный запас каждого человека.