2015-03-08
1290
Повечерие различают великое и малое: великое повечерие совершается в дни Великого поста и на праздники Рождества Христова и Богоявления; малое - во все прочие дни года. Малое повечерие положено совершать по "вечери", т.е. после вечерней трапезы (ужина), перед отходом ко сну. Малым оно называется за свою краткость сравнительно с великим, к-рое состоит из 3 частей. Уставной порядок малого повечерия содержится в Часослове и в Следованной Псалтири.
Порядок малого повечерия след:
По окончании вечерни свящ-к в епитрахили выходит на амвон, становится пред царскими вратами и, сотворив 3 поклона, произносит: "Благословен Бог наш…".
Чтец: "Аминь", "Слава Тебе, Боже наш…", "Царю Небесный", Трисвятое, "Отче наш", "Господи, помилуй" (12 раз), "Приидите поклонимся" (трижды) и затем читает 3 псалма: "Помилуй мя, Боже…" (50 пс.); "Боже, в помощь мою вонми…" (69 пс); "Господи, услыши молитву мою…" (142 пс).
Затем чтец читает великое славословие "Слава в вышних Богу…" - то славословие, к-рое читается на утрене. После славословия читается "Символ веры" и молебный канон Божией Матери из Октоиха (Типикон, 9 глава). Затем поется "Достойно есть".
По окончании чтения "Трисвятого" и "Отче наш…" - тропарь дню, святому, храму и рядовые тропари по Часослову: "Боже отец наших…", "Иже во всем мире мученик Твой…", Слава: "Со святыми упокой…" и ныне: "Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы, Твой мир даждь нам и помилуй нас, яко един…".
Пение или чтение тропарей имеет след. порядок: сначала читается тропарь Господу, затем - Матери Божией, далее - Небесным Силам, Предтече и святому дня недели.
В среду и пятницу в течение всего дня в храме, посвященном Господу, читается не тропарь храма, а тропарь креста "Спаси, Господи, люди Твоя…" и кондак "Вознесыйся на крест…" (Типикон, 52 гл).
В субботу, если храм освящен в честь какого-нибудь святого, тропарь храма не поется "во весь год", потому что в дневном тропаре упоминаются все святые (Типикон, 52 гл).
Тропари дневного святого и святого, в честь к-рого освящен храм, а также "Боже отец наших…" и другие поются или читаются только в дни, не имеющие праздничного знака. В праздничные же дни вместо них читается один кондак праздника.
После пения тропарей и кондаков чтец произносит 40 раз "Господи, помилуй" и молитву "Иже на всякое время и на всякий час…". Далее чтец читает молитву к Пресвятой Деве "Нескверная, неблазная, нетленная, пречистая, чистая Дево…".
Затем следует молитва ко Господу: "И даждь нам, Владыко, на сон грядущим покой тела и души…". За этими молитвами чтец снова обращается с кратким молитвенным "воззванием" к Божией Матери: "Преславная Приснодево…". И наконец, воссылает славословие Пресвятой Троице: "Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый, Троице Святая, слава Тебе" (Часослов).
Свящ-к: "Слава Тебе, Христе Боже…".
И далее малый отпуст, то есть хор поет "Слава, и ныне", "Господи, помилуй" (трижды), "Благослови".
Свящ-к: "Христос истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матери, Преподобных и Богоносных Отец наших и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец".
После отпуста свящ-к просит у стоящих в храме прощения себе.
Свящ-к: "Благословите, отцы святии, простите ми, грешному, елика согреших словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы".
Братия отвечают: "Бог простит тя, отче святый".
Затем свящ-к произносит ектению: "Помолимся о Великом Господине и отце нашем…".
Хор: "Господи, помилуй".
Затем свящ-к возглашает: "Молитвами святых отец наших…".
В службе повечерия, совершаемой "по вся дни", выражаются глубокие религиозные чувства христианина, отходящего ко сну. В последовании всей этой службы содержится покаяние во грехах, к-рые мы совершили в течение дня, памятуя, что жизнь человека коротка, что, может быть, не придется увидеть следующего дня.
Св. Церковь особенно внушает прилежно молить Пресвятую Богородицу о помощи и заступлении от врагов нашего спасения в предстоящую ночь, пока смерть не постигла человека.
