Лекция 1. Социальная антропология – как исследовательская и учебная дисциплина

В О П Р О С Ы

к экзамену по курсу «Антропология»

Для студентов 1 курса отделения «Социальная работа» ОЗО

1. Предмет социальной антропологии. Цели курса.

2. Место социальной антропологии в системе наук о человеке.

3. Объект и предмет социальной антропологии.

4. Основные понятия курса: культура, этнос, индивидуальность, свобода, творчество, смысл жизни, ответственность.

5. Основные подходы к категории культура: антропологический, социологический, философский.

6. Социальная антропология о природе человека.

7. Основные концепции развития цивилизации.

8. Россия – евразийская цивилизация.

9. Основные направления развития этнологии.

10. Меморандум Кона.

11. Философия и социальная антропология о природе человека

12. Основные концепции развития цивилизации (О. Тоффлер,О. Шпенглер, А. Тойнби, Парсонс)

13. Евразийская цивилизация

14. Повседневность как мир опыта

15. Историческая эволюция семиотической системы повседневности

16. Средства культурного воспроизводства

17. Понятие и формы девиантного поведения

18. Возраст и индивид

19. Возраст, общество, культура

20. Понятие жизненной среды. Экологическая культура

21. Пространство и время жизненной среды

22. Философско-социологическое объяснение соотношения «человека – труд»

23. Естественнонаучное объяснение эволюции труда человека

24. Профессиональная культура и ее роль в жизни человека

25. Девиантное поведение. Факторы социального контроля девиантного поведения

26. Уровни этнической культуры. Факторы формирования этнической культуры

27. Этническая культура, ее функции

28. Причины этнических конфликтов

29. Понятия «этнос» и «этничность»

30. Основные принципы возраста

ЛЕКЦИЯ 1. СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ – КАК ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА

1. Цели курса.

2. Объект и предмет

3. Основные понятия

Антропология изучает происхождение и историческую эволюцию человека. Существуют такие ее направления как:

- физическая антропология, включающая в себя палеонтологию, учение об антропогенезе и мор­фологию человека,

- философская антропология, исследующая об­щую природу человека в соотношении с его миром,

- соци­альная, или культурная, антропология, которая формируется на базе достижений прежде всего этнографии и этнической антропологии.

Человека изучают свыше двухсот наук, и каждая из них находит в нем свой предмет. Для гуманитарных наук общим объектом является не столько сам человек, сколько человек, взятый в соотношении с его социальным и при­родным окружением. Так, философия изучает соотношение «человек и мир", социология — "личность и общество», социальная психо­логия — «личность и группа», психология — «индивид и его лич­ность», социальная экология — «человек и природа», этнопсихология — «индивид и этнос», психоанализ — «индивид и социальная жизнь» и т.д.

Социальная (культурная) антропология исследует вопросы взаи­модействия человека с культурой, в рамках которой он существует и действует, т.е. она изучает человека через призму его культуры. Ее интересует человек как природное существо, типичные ситуации его взаимоотношений с другими людьми, принадлежащими как к «своей», так и к иной культуре, отклонения его поведения и деятельности от принятых в данной культуре ценностно-норма­тивных ориентиров.

Понимание повседневной культуры человека невозможно без уяснения принципиальных положений о культуре вообще, ее функций, факторов развития, взаимодействия культур.

Социаль­ная же антропология пытается исследовать самого человека в со­отношении с культурой, стремится соединить социальное и культурное, изучить факторы, механизмы и степени оснащенности тех или иных социальных процессов куль­турными атрибутами: ценностями, нормами, образцами и т.д. Социальная антропология, ставит цель интегрировать вокруг человека знания прежде всего по социологии, культурологии, психологии и этнографии.

Цели:

1. Начало перехода нашего общества от «социоцентрического» к «человекоцентрическому» означает постепенный отказ от позитивистской социологии, изучающей в основном лишь функции и эволюцию структур общества. Поскольку общество в своей основе является продуктом взаимодействия людей, теоретическое невнимание к че­ловеку как к источнику формирования и функционирования всех социальных, экономических и политических структур и процессов лишает социологию возможности проявлять свою прогностическую функцию.

Социальная (культурная) антропология впервые включается в структуру социо­логии и культурантропологические знания помогают анализировать общество как сложную социокультурную систему.

2. Человек рассматривается в аспектах «человек — культура» и «человек — человек в различных культурах». При этом человек по­нимается и как индивид, группа («общественный человек»), и как личность (культурная составляющая человека), и как родовое существо («совокупный человек»). Применение термина зависит от контекста: такое расширение понятия «человек» позволяет повысить эвристические возможности основного термина и сохранить содержание категории «человек» на всех уровнях обобщения. Поле культуры ограничивается антропо­логическим пониманием культуры как ценностно упо­рядоченного и социально отобранного жизненного и профессиональ­ного опыта множества людей.

3. Основное внимание уделяется культуре повседневной жизне­деятельности (профессиональ­ной, политической, эстетическо-художественной и т.д.). В современ­ных условиях усилилось их взаимопроникновение.

4. Социальная антропология систематизирует знания гуманитарных дисциплин (психологии, социальной психологии, демографии, истории, литера­туры и т.д.), усиливает гуманистические функции социологии, со­действует процессу гуманитаризации образования.

Курс вооружает знаниями о челове­ческом взаимодействии и межкультурном общении.

5. Знания, по социальной антропологии быть использованы при работе с кадрами, в ходе деловых контактов представителей различных культур, при решении вопросов нацио­нальной и культурной политики государства, а также в сфере со­циальной поддержки человека, в социальной работе.