Ницше как философ

Реферат

На тему: Философия нигилизма Ницше

Выполнил:

студент 103 учебной группы

1 курса Щебланов А.А.

Проверил:

Щирский А.И.

Москва 2015

Содержание

Введение ………………………………………………………..……....3

1. Основные понятия философии Ф. Ницше………………..….…..4

1.1 Ницше как философ…………………………………………. …..4

1.2 Философский нигилизм………………………….……… ….…...6

2. Концепция личности в философии Ф.Ницше…….……...…........9

2.1 Личность как объект философского изучения Ницше:

по материалам ранних работ…………………………………………..9

2.2 Представление о личности в зрелых работах Ницше…… …..13

3. Ницше и гуманизм…………………………………………… …17

3.1 Классический гуманизм…………………………………… …...17

3.2 «Физиология» гуманизма Ницше……………………………..18

Заключение……………………………………………………… ….22

Список использованной литературы…………………………… …23

Введение

Философия – это система взглядов на мир в целом и на отношение человека к

этому миру. Философские произведения, если они действительно осмысливают

бытие человека и окружающую действительность, тоже оказываются личностными,

выражающими личность и переживания философа, его отношение к

действительности. Поскольку переживания у разных философов различны, различны

отношения, поскольку и пониманий этого мира в философии множество.

Среди философов Ницше- нарушитель спокойствия и благородный пират. Он

вспугивает спящих, таранит крепости обывателей, сметает моральные постулаты,

убивает Бога, рушит церковные устои. Ницше, говорит Цвейг, стремится на своем

паруснике ко всему неизведанному, весело и дерзко, с мечом в руке и бочкой

пороха под ногами.

Философские труды Ницше,по большей части не предъявляют больших требований к

интеллекту или образованности читателя. Их суть представляется ясной и

однозначной, цели- обширными и очевидными, а язык – понятным. В силу

доступности его текстов читатель обнаруживает, что либо философия проще, чем

он полагал, либо он сам умнее, чем думал раньше. Ницше считал себя

прирожденным психологом - «призванным быть психологом и разведывателем душ».

Некоторые вещи, которые он высказывает, поражают воображение своей точностью

и целенаправленностью диагностики. С точки зрения Ницше, психология лежит в

основе всего, и тесно переплетается с другими частями его учения.

В силу всего выше сказанного, стремление понять творчество Ницше для меня,

как студентки психологического факультета, актуально.

Цель данного реферата провести обзор литературы о философии Ф. Ницше:

важнейших идеях, понятиях, взглядах, системе в целом.

Основные понятия философии Ф.Ницше

Ницше как философ

Философия Ницше – это прежде всего философия индивидуума, но не

индивидуалиста. Стремление понять личность, найти выход из кошмаров эпохи -

эпохи двойной морали во всем: в отношениях с людьми, нациями, государствами

, в отношении к самому себе – такой видится цель философских построений

Ницше. Отсюда и поэтическая форма этих построений, ибо можно ли осознать

личность, используя биологические, медицинские, психологические термины?

Отсюда и зачастую афористический их характер – стремление выразить свои

мысли в ёмких, четких и одновременно кратких фразах. Но здесь и причина

трагедии Ницше. Действительно, что может быть соблазнительнее для

интеллектуального обывателя, чем краткие, легко запоминающиеся и на первый

взгляд не требующие глубокого вдумывания (настолько они кажутся очевидными и

понятными) формулировки, так отвечающие подсознательным устремлениям и

желаниям. Например:

«Ты идешь к женщинам? Не забудь плетку!».

Но при этом не надо забывать и то, что «величайшее в великих – это материнское.

Отец- всегда только случайность»

Иными словами к Ницше и его трудам нельзя подходить с позиций однозначной

логики: Она по меньшей мере двузначна, но чаще всего многозначна и

определяется контекстом. Конечно, можно заявить, что все это вызвано больным

сознанием философа. Но не та ли эта болезнь, которая обостряет восприятие и

позволяет увидеть то, что недоступно так называемому здоровому разуму? Да и

где она, граница между здоровьем и болезнью у человека, пытающегося

«вывернуть» свой разум в мучительном процессе самопознания?

Философские поиски Ницше-это поиски морали для свободного человека на пути

разрушения традиционных ценностей, ориентация на которые разрушает

человечность, личность, а в конечном итоге и самого человека. Все

существовавшие и существующие морали, по мнению Ницше, не просто несут на

себе печать общества и условий его существования и выживания, но направлены,

и это главное, на обоснование и оправдание

обладания. Иными словами, они корыстны, а потому и антигуманны. Все, даже

так называемые общечеловеческие моральные ценности при внимательном их

рассмотрении оказываются ширмой, маскирующей корысть. Так не лучше ли сказать

об этом прямо, назвать вещи своими именами и либо отказаться от этих

«моральных» ценностей, либо жить в соответствии с ними? Но последнее вряд ли

возможно для человека, потребляющего и стремящегося к потреблению и живущего в

обществе- стаде. А потому все демократические движения, по мнению Ницше,

следуют этой морали стадных животных, имеющей свои корни в христианстве (см.:

По ту сторону добра и зла: Прелюдия к философии Будущего// Ницше Ф. Соч.:В 2-х

т. Т.2). И вполне естественной и логичной выглядит ницшевская критика

христианства и христианской морали, ибо эта критика есть следствие неприятия

буржуазно-либерального духа христианства и буржуазного рационализма.

Философия Ницше как философия жизни носит антропоморфный характер, возвращая

человека в природу и в тоже самое время очеловечивая природу, наделяя её

антропоморфными чертами, и прежде всего волей к власти. Принцип воли к

власти- основной динамический принцип философии Ницше- управляет развитием и

человека, и мироздания. Отсюда жизнь есть абсолютная реальность, и она

постижима из себя самой. И человеческая душа, человеческий интеллект

порождены жизнью и включены в неё. Здесь можно углядеть определенное

биологизаторство, определенную редукцию духовного к биологическому. Но это

только одна сторона ницшеанской философии жизни. Можно заметить и другую

сторону, связанную с постоянным поиском людьми своих связей с мирозданьем. И

признание естественности души в жизни, их слитности с мирозданием. И

признание естественности души в жизни, их слитности с мирозданием выглядит

вполне логичным в контексте таких поисков. Тогда и безумие философии Ницше

предстает не иррациональным, а вполне естественным в предпринимаемых

философом попытках выявить определяющее в развитии личности через принцип

воли к власти, управляющий миром и человеком, особенно если этот принцип

толковать так же широко, как это делает

Ницше.

По Ницше, воля к власти- это не просто стремление к господству сильного над

слабым, но и стремление сделать слабого сильным. Слабость относительна и

определяется, с одной стороны, положением человека среди других людей, а с

другой – степенью самопознания личности. Личность свободна и сильна, если она

осознаёт себя личностью,

которая может поступать и поступает в соответствии с этим осознанием. Но

осознание не только индивидуально, оно ещё социально и исторично. И только

при выполнении всех этих условий мы имеем действительно свободного и

морального человека. Живущего в свободном и моральном обществе. Идеалом

здесь является свобода не в христианском понимании, которая есть несвобода,

внутреннее порабощение, смирение перед силой, а свобода античности и

Возрождения – в свободном обществе подобный культ, навязанный

христианским лицемерием, невозможен. Переход же к такому обществу возможен

не на пути насильственного уничтожения существующего общества несвободы, ибо

всякое насилие порождает новое насилие, а именно на пути возрождения идеала

свободной сильной человеческой личности.

Известно, что до революции философия Ницше была чрезвычайно популярна в

России. Совпадение, резонанс свободолюбия русской интеллигенции. Ищущей пути

понимания сущности свободы в контексте космизма и связанного с этим

индивидуализма в лучшем смысле этого слова- в смысле суверенитета личности –

со свободомыслием Ницше, с его свободолюбием и неприятием вещного,

стяжательского прагматизма, христианского двоемыслия обусловили понимание,

хотя и критическое, взглядов Ницше.

Ницше включает в философию два средства выражения- афоризм и стихотворение;

формы, сами по себе подразумевающие новую концепцию философии, новый образ и

мыслителя, и мысли. Идеалу познания, поискам истинного он противопоставляет

толкование и оценку. Толкование закрепляет всегда частичный,

фрагментарный «смысл»

некоего явления; оценка определяет иерархическую «ценность» смыслов,

придает фрагментам цельность, не умаляя и не упраздняя при этом их

многообразия. Именно афоризм являет собой как искусство толкования, так и

нечто толкованию подлежащее; стихотворение – и искусство оценки, и нечто

оценке подлежащее. Толкователь- это физиолог или врачеватель, тот кто

наблюдает феномены как симптомы и говорит афоризмами. Ценитель – это

художник, который наблюдает и творит «перспективы», говорит стихами. Философ

должен быть художником и врачевателем, одним словом,- законодателем.

Такой тип философа является к тому же древнейшим. Это образ мыслителя -

досократика, «физиолога» и художника, толкователя и ценителя мира. Как

понимать эту близость будущего и первоначального? Философ будущего

является в то же время исследователем старых миров, вершин и пещер, он творит

не иначе, как силой воспоминания. том, что было по существу забыто. А

забыто было, по Ницше, единство мысли и жизни. Единство сложное: жизнь в нем

ни на шаг не отступает от мысли. Образ жизни внушает манеру мысли, образ

мысли творит манеру жизни. Мысль активизируется

жизнью, которую в свою очередь утверждает мысль. У нас не осталось даже

представления об этом досократическом единстве мысли и жизни. Остались лишь

те примеры, где мысль обуздывает и калечит жизнь, переполняя её мудростью,

или те, где жизнь берёт своё, заставляя мысль безумствовать и теряясь вместе

с ней. Не осталось иного выбора: либо ничтожная жизнь, либо безумный

мыслитель. Либо жизнь слишком мудрая для мыслителя, либо мысль слишком

безумная для человека здравого.