Теперь мы должны обсудить, какое отношение Желание имеет к Мысли, и рассмотреть, каким образом вначале правит первое, а затем переходит под контроль последнего.
Чистый Разум является отражением аспекта Мудрости Монады и выступает в человеческом Духе как Буддхи. Но не отношение Желания к Чистому Разуму интересует нас, ибо в действительности нельзя сказать, что оно прямо связано с Разумом. Оно связано с Любовью, проявлением разума на астральном плане. Скорее мы должны определить его связь с аспектом Активности Монады, проявляющемся на астральном плане как ощущение, а на ментальном — как мысль. Теперь мы даже затрагиваем Высший Ум, который в своей чистоте является творческой Активностью, Манас, но только его искаженное отражение — низший ум. Именно этот низший ум непосредственно связан с Желанием и неразрешимо переплетен с ним в эволюции человека, действительно они так близко связаны, что мы часто говорим о Кама-Манасе — Желании-Уме как о едином целом, так как в низшем сознании очень сложно встретить хотя бы одну мысль, не обусловленную желанием. "Манас истинно провозглашен двойственным, чистым и не чистым; нечистый определен желанием, чистый — свободен от желания".*
|
|
__________
* Бинду упанишада, 1.
Этот низший ум на ментальном плане является "мыслью", его характерной чертой является то, что он утверждает и отрицает; он различает, он постигает и помнит. Как мы видели, тот же аспект, который на ментальном плане является мыслью, на астральном проявляется как ощущение и пробуждается контактом с внешним миром.
Когда удовольствие уже испытано, как мы видели, возникает желание испытать его снова. И этот факт предполагает память, которая является функцией ума. Здесь, как и везде, мы видим, что сознание постоянно функционирует согласно своей тройственной сущности, хотя тот или иной аспект может и преобладать, ибо даже самое зачаточное желание не может возникнуть в отсутствие памяти. Прежде, чем ум установит связь между осознаваемым им ощущением и внешним объектом, вызвавшим это ощущение, данное ощущение должно быть вызвано внешним воздействием неоднократно. Наконец, ум "постигает" объект, то есть связывает его с одним из своих собственных изменений, осознает модификацию в себе, вызванную внешним объектом. Повторения такого восприятия создадут а памяти определенное связывающее звено между объектом и приятным или болезненным ощущением; и когда Желание побуждает к повторению удовольствия, ум вспоминает объект, который его доставил. Такое сплетение Мысли с Желанием порождает конкретное желание найти соответствующий доставляющий удовольствие объект.
|
|
Это желание заставляет ум проявить присущую ему активность. При возникновении дискомфорта, обусловленного неудовлетворенным желанием, предпринимается попытка устранить его нахождением необходимого объекта. Для того, чтобы удовлетворить стремления Желания, ум разрабатывает и строит план, побуждает тело к действию, И точно также, в равной мере побуждаемый Желанием, мозг разрабатывает и строит план и приводит тело в действие, для того, чтобы избежать повторения боли от объекта, который опознается как вызывающий боль.
Таково отношение Желания к Мысли. Оно пробуждает, стимулирует и подталкивает умственные усилия. На своих ранних стадиях развития ум является рабом Желания, и скорость его роста пропорциональна силе побуждения Желания. Мы желаем, поэтому вынуждены думать.