Я и культура

Как Вы дописали фразу "Я –..."? Указали ли Вы одно из своих лично­стных качеств, написав "Я честный", "Я – высокий" или "Я – тусовщик", или Вы описали свою социальную принадлежность и ваш ответ звучит так: "Я родился под знаком Рыб", "Моя фамилия – …" или "Я – мусульманин"?

У некоторых людей, и в первую очередь у представителей индустриальных за­падных культур, преобладает индивидуализм. Психология культур Запада исходит из того, что ваша жизнь станет богаче, если вы определите свои возможные Я и поверите в свою способность контролировать собственную жизнь.

Культуры народов Азии, Африки и Центральной и Южной Америки значи­тельно выше ценят коллективизм. Они воспитывают то, что Синобу Китаяма и Хейзел Маркус называют взаимозависимым Я. Представители этих культур более самокритичны и меньше нуждаются в позитивном эгоизме. Личность чаще определяет себя через принадлежность к другим. Так, от малазийцев, индусов, японцев и представителей таких коренных племен, населяющих Кению, как масаи, скорее, нежели от австралийцев, американцев или британцев, можно ожидать, что фраза "Я –..." будет закончена словами, указывающими на принадлежность к той или иной группе.

Между тем назвать культуру "индивидуалистической" или "коллективистской" значит слишком упрощать проблему, поскольку, даже в пределах одной страны коллективизм в разной степени присущ сторонникам разных религий и разных политических взглядов.

Человек с взаимозависимым Я больше ощущает свою принадлежность к какой-либо группе. Разлученные с семьей, коллегами и верными друзьями, взаимозависимые люди утратят социальные связи, определяющие их идентичность. Они имеют не одно Я, а много: Я с родителями, Я на работе, Я с друзьями. Цель социальной жизни заключается не столько в усилении Я индивидуума, сколько в его гармонизации с тем сообществом, к которому он принадлежит, и в поддержке последнего.

Рис. 1. Независимая и взаимозависимая Я-схемы

таблица 1. Я-концепция: независимая и взаимозависимая

В коллективистских культурах самоуважение тесно коррелирует с тем, что "другие думают обо мне и о той группе, к которой я принадлежу". Я-концепция скорее гибкая (т. е. зависит от контекста), а не стабильная (т. е. не сохраняется неизменной в разных ситуациях). Для представителей индивидуалистических культур, особенно для представителей меньшинств, которые научились не при­нимать во внимание предрассудки окружающих, оценки, которые дают им и их группам люди "со стороны", менее значимы. Чувство собственного достоинства является характеристикой личности, а не отношений. То, что угрожает нашей персо­нальной идентичности, вызывает больший гнев и уныние, чем угрозы в адрес коллективу, с которым мы себя иденти­фицируем.

Итак, как вы думаете, в каких ситуациях наиболее веро­ятно услышать от студентов в коллективистской Японии и в индивидуалистических Штатах, что они испытывают такие положительные эмоции, как счастье и прилив энергии? По данным Синобу Китаямы и Хейзел Маркус, источником счастья для японских студентов является позитивный социальный опыт – вос­приятие себя уважаемым членом дружного коллектива. Что же касается амери­канских студентов, то для них счастье преимущественно ассоциируется с индиви­дуальным опытом – с осознанием собственной эффективности, собственного превосходства и с чувством гордости. В то время как большая часть конфликтов в коллективистских культурах – это конфликты между группами, в индивидуали­стических культурах преобладают конфликты между индивидуумами – преступ­ления и разводы.