Античная философия

Только обозначает основные гносеологические проблемы:

• 1) соотношение знания и мнения;
• 2) соотношение истины и заблуждения;
• 3) соответствие знания предмету;
• 4) формируется диалектика как метод познания.

Способами познания признаются:

• во-первых, созерцательность – рассмотрение мироздания в единстве природы, богов и человека;
• во-вторых, деятельность разума, освобожденного от власти богов. Важнейшее открытие – закон, который возвышается над частными интересами.

Гераклит утверждал, что все течет, все меняется не как попало, а повинуясь законам «единого мудрого», которые присущи и бытию и сознанию. Аристотель же, создавая свою логику, видел в ней важнейший инструмент, орудие познания, т. е. «органон». Другими словами, посредством логики Аристотель стремился определить путь достижения нового знания. Продемонстрировав веру в силу разума и подчеркнув объективную истинность познания он сформулировал ряд требований:

• 1) необходимость рассматривать явления в их изменениях;
• 2) исследовать причинность, приведшую к изменению;
• 3) исследовать «раздвоение единого».

Средневековая философия.

Рассматривает основную проблему гносеологии – соотношение веры и разума; религии и науки, философии, и решает ее следующим образом:

1) выступает против разума («верую, потому что абсурдно»- Тертуллиан);

2) утверждает необходимость познать в свете разума то, что принято верой («Верь, чтобы понимать»-Августин Блаженный);

3) обосновывает гармонию между верой и разумом при первостепенной роли веры (Фома Аквинский), так как:

• а) знания на основе опыта и разума ценны, но
• б) еще более необходима вера (ибо ум человеческий слаб, ограничен, чтобы постичь глубину мироздания).

Философия эпохи Возрождения.

1) утверждает идеал светского, а не религиозного знания, т. е. науки;

2) опытные науки возводит в ранг важнейших, так как они дают истинное знание о природе;

3) большинство мыслителей опираются на опыт и разум, а не на интуицию и откровение.