Кто такие «ас-саляфу салих»

Методология праведных предшественников и потребность Уммы в ней.

 

Написана на основе лекции шейха Салиха Ибн Фаузана Аль-Фаузана (да сохранит его Аллах) в четверг 3 Мухаррама 1435 | Ноябрь, 7, 2013. http://www.alfawzaan.af.org.sa/node/15030

 

Эта электронная книга предназначена исключительно для распространения любыми способами. Мы даем разрешение кому-либо распространять ее в полном объеме, не изменяя каким-либо образом. Мы никому не разрешаем продавать эту книгу для получения любого рода прибыли. Это аманат между нами и распространителем, и Аллах, Велик Он и Возвышен – наш Свидетель.

 

Содержание:

Кто такие «ас-саляфу салих».

Важность следования методологии саляфов в знании.

3 Совет Посланника Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) его Умме.

Предостережение против отказа от пути саляфов.

Заключение.

 

Кто такие «ас-саляфу салих».

 

Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Пророку Мухаммаду и всем его сподвижникам. А затем:

 

Тема этой лекции очень важна. Как вы слышали, она звучит: «Методология праведных предшественников и потребность Уммы в ней». То, что подразумевается под термином «ас-саляфу салих» является первым поколением этой Уммы.

 

Они были сподвижниками Посланника(салла Ллаху `алейхи уа салам) из числа мухаджиров (тех, кто переселился из Мекки) и ансаров (тех, кто жил в Медине). Аллах, Свят Он и Велик, сказал относительно них: «Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это — великое преуспеяние» (9:100).

 

И Он также сказал: «А также бедным мухаджирам, которые были изгнаны из своих жилищ и лишены своего имущества. Они стремятся к милости Аллаха и довольству и помогают Аллаху и Его посланнику. Они являются правдивыми» (59:8).

Этот аят относится к тем, кто переселился из Мекки.

 

Тогда как Аллах сказал о тех, кто жил в Медине: «А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним и не ощущают никакой нужды к тому, что даровано им. Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются. А те, кто уберегся от собственной скупости, являются преуспевшими» (59:9).

 

Тогда Аллах упомянул о тех, кто последовал за ними:

«А те, которые пришли после них, говорят: «Господь наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не насаждай в наших сердцах ненависти и зависти к тем, кто уверовал. Господь наш! Воистину, Ты - Сострадательный, Милосердный» (59:10).

 

Далее следуют те, кто пришел и получил от них знания, затем от следующего поколения, а затем те, кто последовал за ними из числа лучших поколений, о которых говорил Пророк (салла Ллаху `алейхи уа салам).

В «ас-Сахихе» аль-Бухари приводится следующий хадис Имрана ибн Хусейна: «Посланник Аллаха сказал: Лучшие люди в моей общине — это мое поколение, затем следующее за ним, а затем — следующее за ним. (Имран продолжил: «Я не помню точно, сколько он назвал поколений следующих двух поколений) время называется временем лучших поколений.

 

Это саляфы этой Уммы, которых хвалил Посланник Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам), говоря: «Лучшие люди в моей общине — это мое поколение, затем следующее за ним, а затем — следующее за ним».

 

Поэтому они являются примером для этой Уммы, и их методология включает в себя то, чего эта Умма должна придерживаться с точки зрения веры, отношений, нравов и во всех делах. Их методология взята из Книги Аллаха и Сунны, потому что они были рядом с Посланником Аллаха (салла Ллаху `алейхи уа салам) во время ниспослания Откровения. Они напрямую взяли от Посланника (салла Ллаху `алейхи уа салам), и, таким образом, они являются наилучшими людьми, их методология является наилучшей методологией. Именно по этой причине мусульмане изучают ее, чтобы придерживаться их пути, потому как невозможно идти по их пути, кроме как после знания и действий в соответствии с ним.