Так же и на основании учения о зависимом возникновении

[Осознается], что это за корень, из которого возникает

Заблуждение и его отсутствие.

И здесь осмысление этого будет ясно описано.

Таким образом, то, каков корень, из которого возникают обе стороны – заблуждающееся сознание самсары, и незаблуждающееся Изначальное Осознавание нирваны, и как они возникают, можно осознать самому, а также показать другим на основании глубокой зависимости от причин и условий. Например, как, видя в очищенном зеркале собственное отражение, сознаешь красиво или не красиво твое лицо, так же, основываясь на практических наставлениях лам, безупречных трактатах сутры и тантры, и развив различающую мудрость слушания и размышления, понимаешь природу двух истин. И, подобно заключению о наличии огня по наличию дыма, порожденное в потоке ума ясное постижение (осознание) медитации (sgom pa’i mngon rtogs) указывает также и на изначальное осознание, которое полностью сменило [обычное сознание].

Короче говоря, хотя все дхармы-явления самсары и нирваны изначально пребывают вне каких бы то ни было концептуальных крайностей, однако, в процессе зависимого возникновения, проявляются как угодно.

[Кармапа, который] на основании глубокой врожденной и благоприобретенной различающей мудрости осознал всё это безошибочно и так, как есть (ji bzhirí), [79]теперь, из любви к последователям, в данном трактате приступает к ясному и откровенному описанию того, что им было постигнуто.

Доказательство того, что явления – это ум

Вторая тема описывается в четырех частях:

2.1.2.1. Объяснение взаимозависимости пяти взаимодействующих сознаний,[50]и доказательство того, что они являются умом;

2.1.2.2. Устранение ложных представлений [о внешних объектах как] не являющихся умом;

2.1.2.3. Приведение доказательств того, что не может быть иного творца [кроме ума];

2.1.2.4. Объяснение [природы] связи для шестого – ментального сознания.

Объяснение взаимозависимости пяти взаимодействующих сознаний, и доказательство того, что они являются умом

[Кармапа] говорит:

Сознания пяти врат

Взаимодействуют, принимая или отвергая,

Со зрительными формами, звуками, запахами, вкусами и осязаемыми объектами,

Что порождает беспокоящие эмоции.