Иллюстрация 6.1. Храмовая надпись

В процессе раскопок в окрестностях юго-западного угла Храмовой горы была найдена надпись, гласящая: «К месту трубного возвещения». Фотография любезно предоставлена Джинни Эванс.

Идентификация «Захарии, сына Варахиина» ненадежна. Это может быть «Захария, сын священника Иодая», который был убит в доме Господнем (2 Пар 24:20–21; ср. Лк 11:51).[178] А может быть и «Захария, Варахиин, сын Аддов» (Зах 1:1); но нам ничего известно, о том, как он умер. Это может быть Захария, сын Бареиса (или Баруха в некоторых манускриптах), который был умерщвлен в Храме во время великого восстания (Флавий, ИВ 4.335–343: «они набросились на Захарию и убили его среди храма»). Если это и есть тот самый Захария (а в типологическом смысле мог подразумеваться необязательно только один человек с этим именем)[179], то речь идет об осквернении Храма, как мы это видим и у Иосифа Флавия, который жалуется на зелотов, совершивших убийство в Храме и тем самым проявивших неуважение к его святости (ИВ 4.150, 313, 355–365; 5.14–19; 6.126–127). Действительно, говорит Флавий, Богу было необходимо очистить Храм огнем (ИВ 6.110). Если так, то Иисус выражает недовольство не только тем, что в своем ошибочном рвении некоторые религиозные вожди совершили убийство, но и тем, что они осквернили то самое святое место, которое сами же требуют почитать.

Следует упомянуть еще одну особенность. Матфей говорит о разделившемся народе Израиля. Мы читаем у него притчи о добрых и злых, о принятых и изгнанных. Вот одно из самых примечательных речений Иисуса: «Многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф 8:11–12; ср. Лк 13:28–29). Под «сынами царства» матфеевский Иисус подразумевает тех иудеев, которые не покаялись и не приняли Благую весть о правлении Бога. В других местах у Матфея выражение «сыны Царства» относится к тем, кто покаялся (Мф 13:38). Таким образом, для Матфея еврейский народ благодаря своему происхождению от Авраама – «сыны Царства». По обетованию и по праву рождения Царство Божье – их наследство. Но Израиль разделился; некоторые из его сыновей правы перед Богом, а другие – нет.