2015-05-15
523
Во-первых, в зависимости от доминирования определенного компонента:
· физическая – тело человека, биологические особенности;
· социальная – система социальных ролей человека;
· духовная – устремленность к духовным идеалам и ценностям.
Во-вторых, имеет место различие личностей в цивилизациях Запада и Востока. Личность Запада ориентирована на преобразование внешнего мира (экстравертный тип), личность Востока – на углубление во внутренний мир (интравертный тип), личность Запада осознает себя автономной и самоценной, Востока – реализуется лишь в связи с какой-либо общностью, коллективом.
В-третьих, мировые религии предполагают определенные типы личности: христианский тип ориентирован на любовь к Богу и ближнему, что неразрывно связано, исламский – строгое исполнение воли Аллаха, буддийский – осознание «четырех благородных истин» и достижение просветления.
В-четвертых, личности различаются в зависимости от избираемых ими ценностей. В частности, Э.Фромм выделял потребительский и гуманистический типы личности: первый ориентирован на материальные блага в ущерб духовности, второй – на духовные ценности, творчество и свободу.
Таким образом, личность – это динамичная, относительно устойчивая целостная система интеллектуальных, социокультурных, духовно-нравственных и волевых качеств человека, реализуемых им в социальной деятельности.
Отчуждение – это состояние, при котором человек не принадлежит самому себе. Л.Фейербах связывал его с переносом человеком на Бога своих характеристик, по К.Марксу, отчужденный труд (не творческий и несвободный) является проявлением несправедливых общественных отношений, М.Хайдеггер – стремлением человека жить по «типу других» («добровольная несвобода»), по Г.Маркузе, современное технологическое общество создает «одномерного человека» («принудительная несвобода»). В любом случае сущностью отчуждения является утрата человеком свободы. Экзистенциализм: человек может отказаться от свободы (это тоже выбор), но только ценой отказа от себя как от личности.
