В)Скептицизм
С)Когнитивты оптимизм
D)Прагматизм
Е)Солипсизм
- Дүниені түсіндіру жағынан марксистік философия қай бағытқа жатады:
A)Диалектикалық-материалистік монизмге
B)Философиялық діни монизмге
C)Субстанцияны дуалистік тұрғыдан түсіндіруге
D)Дүниені плюролистік тұрғыдан түсіндіруге
E)Объективтік-идеалистік монизмге
- Дүниеге көзқарас түрлері:
А)мифологиялық, діни, философиялық
В)идеялар мен білімдер жиынтығы
С)адамның қоршаған ортаны танып білуі
D)Ой-пікірлер жиынтығы
Е)ғылыми, діни
- Дүниеге философиялық көзқарас:
А)Дүниенің құбылыстары заңдарға бағынады, дүние кездейсоқ құбылыстардың жиынтығы емес, ол жалпылық дүниеге көзқарас
В)Дүниені танып-білу мүмкін
С)Дүниенің басы да, ақыры да жоқ
D)Объективтік дүние, оның заңдары, адамның ойларын, ғылыми теорияларын анықтайтын бастама
Е)Адамның санасы, еркі, сенімі және мақсаты табиғат пен қоғамның дамуына әсерін тигізбейді
|
|
- Дұрыс философиялық анықтаманы табыңыз:
A)Идеализм - сананы материалдылықтан жоғары қою, идеяны мойындау
B)Идеализм - өмір туралы шынайы көрініс
C)Идеализм - абстрактілі пайымдау
D)Идеализм - шынайылықтан алыс пайымдау
E)Идеализм - өмірдегі идеалдардың мәнін түсіндіру
- Дхаммапада:
A)Будда ілімін баяндаушы еңбек.
B)Материалистік көзқарас.
C)Ежелгі Қытай философиясының ескерткіші.
D)Көне Грек дүниесінен қазіргі заманға жеткен қолжазба.
E)Материяның күрылымын талдайтын ғылыми шығарма.
- Егерде Л.Н.Гумилевтің теориясының мазмұнын қысқаша қарастырсақ, онда «этнос»-дегеніміз
A)ландшафтағы халық
B)психологиялық категория
C)авторлық елес
D)жаңа қалыптасқан термин
E)тарихтың факторын белгілеу
- Ежелгі Қазақстандағы христиан дініңің тармақтары:
A)несториандық және яковистік
B)православие және баптизм
C)католик діні және протестант діні
D)пятидесятниктер және иеговистер
E)кушиттік дін және ираншылдық
- Ежелгі үнді материалистік жүйесі:
A)чарвака
B)локаята
C)даосизм
D)будда
Е) вайшешика
- Ежелгі Үнді философиясы бастау алған әдеби ескерткіш:
A)Ведалар.
B)Құран.
C)Інжіл.
D)Авеста.
E)Материяның құрылымын талдайтын ғылыми шығарма.
- Ежелгі Үнді философиясындағы жанның жай таппай жиhан кезуі, бір денеден екінші денге ұдайы ауысуы туралы ілімге жатады:
A)сансара
B)майя
C)авидья
D)ахимса
E)карма
- Ежелгі Үнді философиясының ортодоксалды мектебі: