Русская религиозная философия 19 века-начала 20 века

Русская религиозная философия стала своебразным синтезом м ежду славянофильством и западничеством. Вслед за Чадаевым сохранились проекты построения царства божьего на Земле, которые преобрели черты софиологии (Соловьев, Булгаков) и розы мира (Андреев). Важной частью построения справедливого общества мыслилась религия и духовно-нравственное перерождение. Отчасти идеи софиологии наследуют большевизм и космизм.

Философия Толстого. Одно из центральных мест в русской философии занимает Толстой. На его философию оказали влияние взгляды Канта, Руссо, Шопенгауэра.

В своей философии он признает ценность моральной составляющей религии, он отрицает все богословские аспекты (“истинная религия”). Цель познания видит в поиске человеческом смысла жизни, чем занимается в первую очередь любимая религия. Отрицает любую власть, считает, что необходимо упразднение государства. Поскольку отрицает любые насильственные способы борьбы, то считат возможным избавиться от государства путем отказа от выполнения им общественных и государственных обязанностей.

Философия всеединства Соловьева.

Он критиковал существующую до него философию за отвлеченностьи не принимал таких крайних ее проявлений как эпиризм и рационализм. Выдвинул идею положительного всеединства, в главе которого стоит Бог. Благо он видел как проявление воли, истину как проявление разума, красоту как проявление чувства. Весь материальный мир философ видел подконтрольным ему, человек же в его философии выступал связующим звеном между Богом и природой, Им созданной, но не совершенной. До совершенства должен довести ее человек, в этом смысл его жизни. Поскольку человек занимает промежуточное положение между Богом и природой, его нравственная активность проявляется в любви к другому человеку, к природе и к Богу.

Он говорит, что личность и общество в целом – суть одного и того же,

Для сущестования общества необходимо постоянное проявление со стороны всех его членов добра.