Предисловие. Перевод с английского

1 2 3 4 5 6 7

Научное издание

Серия

«ПОЗНАНИЕ»

выпуск 7

Эрих Фромм

Иметь или быть?

Перевод с английского

Киев: Ника-Центр, 1998 г. – 400 с.

Эрих Фромм

ИМЕТЬ ИЛИ БЫТЬ?

(Перевод Н. Петренко)

Предисловие 5

Введение

Крах больших надежд и новые альтернативы_ 6

Конец одной иллюзии_ 6

Почему не оправдались Большие Надежды_ 7

Экономическая необходимость изменения человека_ 12

Существует ли какая-либо альтернатива Катастрофе?_ 13

Часть первая

Понимание различия между обладанием и бытием

Глава I

Первый взгляд на проблему 16

Значение различия между обладанием и бытием_ 16

Разные поэтические примеры_ 17

Идиоматические изменения_ 20

Давние наблюдения 20

Современное словоупотребление 21

Происхождение терминов_ 22

Философские Концепции бытия_ 24

Обладание и потребление_ 25

Глава II

Обладание и бытие в повседневной жизни 26

Обучение_ 27

Память_ 28

Беседа_ 30

Чтение_ 32

Власть_ 33

Обладать знанием и знать_ 36

Вера_ 37

Любовь_ 40

Глава III

Принципы обладания и бытия в Ветхом и Новом заветах в сочинениях Мейстера Экхарта 42

Ветхий завет 42

Новый завет 46

Мейстер Экхарт (ok. 1260-13271_ 50

Концепция обладания у Экхарта _ 51

Концепция бытия у Экхарта _ 54

Часть вторая

Анализ фундаментальных различий между двумя способами существования

Глава IV

Модус обладания – что это такое? 56

Основа модуса обладания – общество приобретателей_ 56

Природа обладания_ 62

Обладание – Сила – Бунт _ 63

Еще несколько факторов, на которых основана ориентация на обладание_ 66

Принцип обладания и анальный характер_ 67

Аскетизм и равенство_ 68

Экзистенциальное обладание_ 69

Глава V

Что такое модус бытия? 70

Быть активным_ 71

Активность и пассивность_ 72

Как понимали активность и пассивность великие мыслители_ 74

Бытие как реальность_ 78

Стремление отдавать, делиться с другими, жертвовать собой_ 80

Глава VI

Другие аспекты обладания и бытия 87

Безопасность – опасность_ 87

Солидарность – антагонизм_ 89

Радость – удовольствие_ 93

Грех и прощение_ 96

Страх смерти – утверждение жизни_ 101

Здесь и сейчас – прошлое и будущее_ 102

Часть третья

Новый человек и Новое общество

Глава VII

Религия, характер, общество 105

Основы социального характера_ 105

Социальный характер и социоструктура общества _ 105

Социальный характер и "религиозные потребности" 106

Является ли западный мир христианским?_ 110

²Индустриальная религия² 113

"Рыночный характер" и "Кибернетическая религия" 116

Гуманистический протест 121

Глава VIII

Условия изменения человека и черты нового человека 132

Новый человек 134

Глава IX

Черты нового общества 136

Новая наука о человеке_ 136

Существуют ли реальные шансы создать новое общество?_ 156

Список литературы_ 161

Предисловие

В этой книге я вновь раскрываю две главные темы, рассматриваемые мной в предыдущих работах. Я, во-первых, продолжаю исследования в области радикально-гуманистического психоанализа, обращая особое внимание на анализ эгоизма и альтруизма – двух основных ориентации характера. В третьей части книги, я продолжаю развивать тему, которая была затронута в книгах "Здоровое общество" и "Революция надежды", а именно: кризис современного общества и возможные пути его преодоления. Конечно, вполне вероятно, что я буду повторять некоторые высказанные ранее мысли, однако, как мне кажется, новая точка зрения, положенная в основу этой работы, а также то, что я расширил в ней рамки своих прежних концепций, послужат компенсацией даже для тех, кто знаком с моими предыдущими работами.

Название данной книги почти совпадает с названием двух ранее вышедших книг: "Быть и иметь" Габриеля Марселя и "Обладание и бытие" Бальтазара Штеелина. Все эти книги проникнуты духом гуманизма, однако подход к проблеме в них совершенно разный. Так, Марсель рассматривает ее с теологической и философской точек зрения; книга Штеелина – это конструктивное обсуждение материализма в современной науке и своеобразный вклад в Wirklichkeitsanalyse[1]; данная же книга содержит эмпирический психологический и социальный анализ двух способов существования. Я рекомендую книги Марселя и Штеелина тем, кто серьезно интересуется данной темой. (До недавнего времени я не знал, что издан английский перевод книги Марселя, и читал прекрасный перевод, сделанный Беверли Хьюзом специально для меня. Но в Списке литературы я указал изданную книгу.)

Чтобы упростить чтение книги, я свел к минимуму число подстрочных примечаний и их объем. Полные названия книг, ссылки на которые в тексте взяты в скобки, приведены в Списке литературы.

Наконец хочу выполнить приятную обязанность и выразить признательность тем, кто оказал мне помощь в улучшении содержания и стиля данной книги. В первую очередь Райнеру Функу: наши продолжительные беседы дали мне возможность глубже понять тонкости христианской теологии; он безотказно снабжал меня рекомендациями по теологической литературе; кроме того, он прочитал рукопись несколько раз, и его блестящие конструктивные предложения и критические замечания помогли мне улучшить ее и устранить некоторые неточности. Я благодарю Марион Одомирок, чье тщательное редактирование во многом улучшило эту книгу. Я хочу поблагодарить также Джоан Хьюз, с терпением и добросовестностью печатавшую все многочисленные варианты рукописи и внесшую при этом несколько удачных предложений по совершенствованию языка и стиля книги. И, наконец, я хотел бы выразить свою признательность Анни Фромм, которая прочитала несколько вариантов рукописи и каждый раз вносила много ценных идей и предложений.

Э.Ф.

Нью-Йорк, июнь 1976

Действовать – значит быть.

Лао-Цзы

Люди должны думать не столько

о том, что они должны делать,

сколько о том, каковы они суть.

Мейстер Экхарт

Чем ничтожнее твое бытие,

чем меньше ты проявляешь свою жизнь,

тем больше твое имущество,

тем больше твоя отчужденная жизнь...