Бог, человек и мир в христианской философии средних веков

Средневековый этап развития европейской философии охватывает период V — XV вв. Главная отличительная особенность философского мышления этой эпо­хи заключается в том, что движение философской мысли неот­делимо от религии. «Философия — служанка богословия» — та­ков был приговор образованных кругов общества. Большинство ученых было представителями духовенства, а главными очагами культуры и науки являлись монастыри. Да и практически вся духовная жизнь общества была монополизирована церковью. В таких условиях философия могла развиваться только в русле религии.

Для средневековой философии в целом характерны следую­щие базовые концепты:

• теоцентризм - - реальностью, определяющей все сущее признается не природа, а Бог;

• креационизм — учение о сотворении мира Богом из ниче­го;

• провиденциализм -- понимание истории как осуществле­ния заранее предусмотренного Богом плана спасения че­ловека.

Итак, онтология средневековой философии была теоцентрична, гносеология иррациональна, поскольку вынуждена была постулировать сверхъестественный источник познания, а антропология - - дуалистична, так как исходила из признания двойственной природы человека (божественной и земной)

К такого рода нововведени­ям, имеющим мировоззренческое значение, следует отнести:

(1) значительное усиление субъективного начала мировоззрения, выделение человека (благодаря его приближенностик Богу) из природного окружения, выдвижение на первый план проблем внутренней, духовной жизни личности;

(2) возвышение общечеловеческих ценностей, провозглаше­ние равенства всех перед Богом, необходимости воспита­ния людей в духе любви и терпимости;

(3) разработку ряда ключевых понятий и проблем филосо­фии, таких, как проблемы универсалий, соотношения ве­ры и разума, логических доказательств и т.д.;

(4) пробуждение интереса к постижению смысла и направ­ленности истории;

(5) сохранение традиций античной философии (стоицизма, не­оплатонизма) за счет соединения их с христианским откро­вением.