Станислав Гроф. Теория, практика, исследования, клиническое применение

Теория, практика, исследования, клиническое применение

(Сборник статей к 70-летию Станислава Грофа

под редакцией Козлова В.В., Майкова В.В.)

Москва

Изд-во Институт трансперсональной психологии

Холотропное дыхание.Теория, практика, исследования, клиническое применение/ Сборник статей к 70-летию Станислава Грофа под редакцией Козлова В.В., Майкова В.В. М. Изд-во Институт трансперсональной психологии, 2001 - стр.

В научном сборнике представлены статьи ведущих специалистов по холотропному дыханию и трансперсональной психологии.

Представляет интерес для психологов, психиатров, психотерапевтов, а также для всех специалистов, которые занимаются проблемами личностного роста и терапии.

Станиславу Грофу

Чья мудрость, научная смелость и исследовательский гений

открыли для нас бескрайние просторы сознания

Содержание

Станислав Гроф

Но­вые пер­спек­ти­вы в пси­хо­те­ра­пии и са­мо­ос­вое­нии

(Гла­ва 5 из кни­ги «Пси­хо­ло­гия бу­ду­ще­го»)

В.В. Май­ков

Вклад Ста­ни­сла­ва Гро­фа в со­вре­мен­ные ис­сле­до­ва­ния соз­на­ния

В.В. Коз­лов

Хо­ло­троп­ное ды­ха­ние: ос­нов­ные оп­ре­де­ле­ния

В.В. Май­ков

Пар­ный по­лет хо­ло­нав­тов: прин­ци­пы ра­бо­ты в сес­си­ях и кру­ги ин­те­гра­ции

Ю.А. Бу­бе­ев, В.В. Коз­лов

Экс­пе­ри­мен­таль­ные пси­хо­фи­зио­ло­ги­че­ские и ней­роп­си­хо­ло­ги­се­ские ис­сле­до­ва­ния ин­тен­сив­но­го ды­ха­ния

В.В. Коз­лов

Экс­пе­ри­мен­таль­ные ис­сле­до­ва­ния влия­ния ин­тен­сив­но­го ды­ха­ния на лич­ность и груп­пу

Г.Б. Ка­рель­ский

Эк­зи­стен­ци­аль­но-транс­пер­со­наль­ный под­ход к реа­би­ли­та­ции нар­ко­за­ви­си­мых

Ста­ни­слав Гроф

Но­вые пер­спек­ти­вы в пси­хо­те­ра­пии и са­мо­ос­вое­нии

(Гла­ва 5 из кни­ги «Пси­хо­ло­гия Бу­ду­ще­го»)

Ис­сле­до­ва­ния хо­ло­троп­ных со­стоя­ний про­из­ве­ли кру­той пе­ре­лом в по­ни­ма­нии эмо­цио­наль­ных и пси­хо­со­ма­ти­че­ских на­ру­ше­ний. Бы­ло ус­та­нов­ле­но, что пси­хо­па­то­ло­ги­че­ские сим­пто­мы и син­дро­мы пси­хо­ген­но­го про­ис­хо­ж­де­ния не мо­гут быть удов­ле­тво­ри­тель­но объ­яс­не­ны, ис­хо­дя лишь толь­ко из трав­ма­ти­че­ских со­бы­тий по­сле­ро­до­вой био­гра­фии. Ибо из про­де­лан­ных глу­бин­ной пси­хо­те­ра­пи­ей пе­ре­жи­ва­ний на­блю­де­ний, об­на­ру­жи­ва­ет­ся, что эти со­стоя­ния име­ют мно­го­уров­не­вую струк­ту­ру дви­жу­щих сил, не­об­хо­ди­мо вклю­чаю­щую в се­бя важ­ные со­став­ляю­щие из око­ло­ро­до­вой и над­лич­но­ст­ной об­лас­тей пси­хи­ки.

Са­мо по се­бе та­кое от­кры­тие да­ёт чрез­вы­чай­но пес­си­ми­сти­че­скую кар­ти­ну пси­хи­ат­рии в на­шем обыч­ном её по­ни­ма­нии. Ведь оно объ­яс­ня­ет, по­че­му сло­вес­ные, био­гра­фи­че­ски на­прав­лен­ные под­хо­ды, по­все­ме­ст­но вы­зы­ва­ли не­обы­чай­ное раз­оча­ро­ва­ние в ка­че­ст­ве ин­ст­ру­мен­тов, имев­ших де­ло с серь­ёз­ны­ми кли­ни­че­ски­ми за­да­ча­ми. Ибо из-за сво­их по­ня­тий­ных и тех­ни­че­ских ог­ра­ни­че­ний, эти ме­то­ды не спо­соб­ны про­ни­кать в бо­лее глу­бо­кие кор­ни тех са­мых со­стоя­ний, что они пы­та­ют­ся ис­це­лять. К сча­стью, ра­бо­та с хо­ло­троп­ны­ми со­стоя­ния­ми пред­став­ля­ет со­бою не­что на са­мом де­ле боль­шее, чем про­сто об­на­ру­же­ние то­го, что у эмо­цио­наль­ных и пси­хо­со­ма­ти­че­ских на­ру­ше­ний есть ещё око­ло­рдо­вое и над­лич­но­ст­ное из­ме­ре­ния. Она ведь ещё и обес­пе­чи­ва­ет дос­туп к но­вым дей­ст­вен­ным ме­ха­низ­мам ис­це­ле­ния, ак­тив­ным имен­но на этих глу­бо­ких уров­нях пси­хи­ки.

О под­хо­де к те­ра­пии и са­мо­ос­вое­нию, ко­то­рый ос­но­вы­ва­ет­ся на до­гад­ках и вы­во­дах, ко­то­рые сде­ла­ны при изу­че­нии хо­ло­троп­ных со­стоя­ний, и на ис­поль­зо­ва­нии их це­ли­тель­ных воз­мож­но­стей, мож­но го­во­рить как о хо­ло­троп­ной пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ской стра­те­гии. Эта стра­те­гия пред­став­ля­ет со­бой важ­ную аль­тер­на­ти­ву тем ме­то­дам раз­но­об­раз­ных школ глу­бин­ной пси­хо­ло­гии, ко­то­рые де­ла­ют упор на об­ме­не сло­ва­ми ме­ж­ду те­ра­пев­том и па­ци­ен­том. Вдо­ба­вок она зна­чи­тель­но от­ли­ча­ет­ся и от тех те­ра­пий пе­ре­жи­ва­ния, раз­ви­тых пред­ста­ви­те­ля­ми гу­ма­ни­сти­че­ской пси­хо­ло­гии, ко­то­рые по­ощ­ря­ют не­по­сред­ст­вен­ное вы­ра­же­ние эмо­ций, и да­же за­дей­ст­ву­ют те­ло, но про­де­лы­ва­ют всё это при со­хра­не­нии обык­но­вен­но­го со­стоя­ния соз­на­ния.

Об­щим же для тра­ди­ци­он­ных школ пси­хо­те­ра­пии яв­ля­ет­ся то, что все они пы­та­ют­ся по­нять, как ра­бо­та­ет пси­хи­ка, по­че­му раз­ви­ва­ют­ся сим­пто­мы, и что же они оз­на­ча­ют. А уже за­тем по­доб­ное тео­ре­ти­че­ское зна­ние ис­поль­зу­ет­ся для раз­ви­тия ме­то­ди­ки, ко­то­рую те­ра­певт при сво­их взаи­мо­от­но­ше­ни­ях с па­ци­ен­том при­ме­ня­ет для то­го, что­бы вы­пра­вить вы­хо­дя­щие за пре­де­лы нор­мы про­яв­ле­ния по­бу­ди­тель­ных сил. И хо­тя со­уча­стие па­ци­ен­та яв­ля­ет­ся ча­стью, су­ще­ст­вен­но влияю­щей на ход из­ле­че­ния, имен­но те­ра­певт рас­смат­ри­ва­ет­ся как ак­тив­ное дей­ст­вую­щее ли­цо и ис­точ­ник зна­ний не­об­хо­ди­мых для его ус­пеш­но­го за­вер­ше­ния.

По­доб­ный под­ход, хо­тя и не­обы­чай­но ред­ко вы­зы­ваю­щий серь­ёз­ные со­мне­ния и у пси­хо­ло­гов, и у тео­ре­ти­ков, всё та­ки стра­да­ет не­сколь­ки­ми очень боль­ши­ми не­дос­тат­ка­ми. Пси­хо­те­ра­пев­ти­че­ский мир раз­бит на мно­же­ст­во школ, вы­ка­зы­ваю­щих зна­ме­на­тель­ное от­сут­ст­вие со­гла­сия, как по са­мым су­ще­ст­вен­ным тео­ре­ти­че­ским во­про­сам, так и от­но­си­тель­но не­об­хо­ди­мых те­ра­пев­ти­че­ских мер. Это спра­вед­ли­во не толь­ко в от­но­ше­нии тех ме­то­дов ле­че­ния, ко­то­рые ос­но­вы­ва­ют­ся на из­на­чаль­но не­со­вмес­ти­мых на­уч­ных и фи­ло­соф­ских пред­по­сыл­ках, та­ких как би­хе­вио­ри­ст­ский ди­ко­нди­ше­нинг, или пси­хо­ана­лиз, но так же и по от­но­ше­нию к боль­шин­ст­ву школ глу­бин­ной пси­хо­ло­гии, вдох­нов­ляю­щих­ся ис­ход­ны­ми для них ра­бо­та­ми Фрей­да. Ибо они зна­чи­тель­но рас­хо­дят­ся и в от­но­ше­нии оп­ре­де­ле­ния по­бу­ди­тель­ных сил пси­хи­ки, и в от­но­ше­нии при­чин, от­ве­чаю­щих за раз­ви­тие пси­хо­па­то­ло­гии. И по­то­му они так­же рас­хо­дят­ся по сво­им взгля­дам и на пси­хо­те­ра­пев­ти­че­скую стра­те­гию, и на ха­рак­тер те­ра­пев­ти­че­ско­го вме­ша­тель­ст­ва.

При по­доб­ных об­стоя­тель­ст­вах дей­ст­вия и вме­ша­тель­ст­во те­ра­пев­та ока­зы­ва­ют­ся бо­лее или ме­нее про­из­воль­ны­ми, так как на них влия­ет и его ба­зо­вая про­фес­сио­наль­ная под­го­тов­ка, и его лич­ная фи­ло­со­фия. Глав­ное же по­ло­же­ние хо­ло­троп­ной те­ра­пии ос­но­ва­но на том, что сим­пто­мы эмо­цио­наль­ных и пси­хо­со­ма­ти­че­ских на­ру­ше­ний пред­став­ля­ют со­бою по­пыт­ку ор­га­низ­ма ос­во­бо­дит­ся от трав­ма­ти­че­ских от­пе­чат­ков, ис­це­лить се­бя и уп­ро­стить соб­ст­вен­ную ра­бо­ту. Они не толь­ко до­сад­но раз­дра­жа­ют и ос­лож­ня­ют жизнь, но так­же не­сут в се­бе важ­ней­шую бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность. И по­это­му дей­ст­вен­ная те­ра­пия бу­дет за­клю­чать­ся во вре­мен­ной ак­ти­ви­за­ции, уси­ле­нии и по­сле­дую­щем раз­ре­ше­нии этих сим­пто­мов. А по­мощ­ник про­сто под­дер­жи­ва­ет про­те­ка­ние то­го, что при­во­дит­ся в дей­ст­вие са­мо со­бою.

По­доб­ное пра­ви­ло хо­ло­троп­ной те­ра­пии так­же свой­ст­вен­но и го­мео­па­тии. Ведь пе­ред вра­чом-го­мео­па­том сто­ит за­да­ча по­доб­рать и при­ме­нить сна­до­бье, ко­то­рое у здо­ро­вых ин­ди­ви­дов во вре­мя так на­зы­вае­мо­го оп­ро­бо­ва­ния вы­зы­ва­ло бы имен­но та­кие сим­пто­мы, ко­то­рые про­яв­ля­ют­ся у па­ци­ен­та (Vithoulkas 1980). Хо­ло­троп­ное со­стоя­ние соз­на­ния склон­ны дей­ст­во­вать по ти­пу уни­вер­саль­но­го го­мео­па­ти­че­ско­го сна­до­бья тем, как оно ак­ти­ви­зи­ру­ет лю­бые су­ще­ст­вую­щие сим­пто­мы и вы­во­дит во­вне те сим­пто­мы, ко­то­рые ос­та­ва­лись скры­ты­ми.

Ра­нее я уже опи­сы­вал, как в хо­ло­троп­ных со­стоя­ни­ях дей­ст­ву­ет «функ­ция ра­да­ра», ав­то­ма­ти­че­ски вы­но­ся­щая на по­верх­ность имен­но то бес­соз­на­тель­ное со­дер­жа­ние, что не­сёт на се­бе са­мую силь­ную эмо­цио­наль­ную на­груз­ку и наи­бо­лее го­то­во для пе­ре­ра­бот­ки. Это не­обы­чай­но по­лез­ный и важ­ный ме­ха­низм спа­са­ет те­ра­пев­та от не­по­силь­ной за­да­чи оп­ре­де­ле­ния то­го, что же со­став­ля­ет по на­стоя­ще­му су­ще­ст­вен­ные гра­ни со­дер­жа­ния, пред­став­ляе­мо­го па­ци­ен­том.

Здесь, ка­жет­ся, впол­не уме­ст­но ска­зать не­сколь­ко слов о той ус­та­нов­ке и том под­хо­де по от­но­ше­нию к сим­пто­мам, что бы­ту­ют на се­го­дняш­ний день в кон­фор­ми­ст­ской пси­хи­ат­рии. Под влия­ни­ем гос­под­ствую­щей в пси­хи­ат­ри­че­ском мыш­ле­нии ме­ди­цин­ской мо­де­ли пси­хи­ат­ры по­все­ме­ст­но склон­ня­ют­ся к то­му, что­бы рас­смат­ри­вать си­лу про­яв­ле­ния сим­пто­мов как по­ка­за­тель серь­ёз­но­сти эмо­цио­наль­ных и пси­хо­со­ма­ти­че­ских на­ру­ше­ний. А ста­ло быть, уси­ле­ние сим­пто­мов рас­смат­ри­ва­ет­ся как «ухуд­ше­ние» кли­ни­че­ско­го со­стоя­ния, а об­лег­че­ние сим­пто­ма­ти­ки – как «улуч­ше­ние».

В по­все­днев­ной ле­чеб­ной ра­бо­те – это об­щая прак­ти­ка, не­смот­ря на то, что она на­хо­дит­ся в ост­ром про­ти­во­ре­чии с опы­том, на­ко­п­лен­ным ди­на­ми­че­ской пси­хи­ат­ри­ей. В хо­де сис­те­ма­ти­че­ской пси­хо­те­ра­пии уси­ле­ние сим­пто­мов на­во­дит на мысль о про­яв­ле­нии важ­но­го бес­соз­на­тель­но­го со­дер­жа­ния и час­то воз­ве­ща­ет о боль­шом про­дви­же­нии по пу­ти из­ле­че­ния. Так­же хо­ро­шо из­вест­но, что при ост­рых и бур­ных эмо­цио­наль­ных со­стоя­ни­ях, изо­би­лую­щих бо­га­той сим­пто­ма­ти­кой, про­гно­зы на из­ле­че­ние обыч­но на­мно­го луч­ше, чем при со­стоя­ни­ях с ме­нее бро­саю­щей­ся в гла­за сим­пто­ма­ти­кой, раз­ви­ваю­щих­ся мед­лен­но и не­за­мет­но. Сме­ше­ние тя­же­сти со­стоя­ния с си­лой про­яв­ле­ния сим­пто­мов, со­вме­ст­но с дру­ги­ми при­чи­на­ми, та­ки­ми как за­гру­жен­ность ра­бо­той боль­шин­ст­ва пси­хи­ат­ров, эко­но­ми­че­ские ин­те­ре­сы, про­сто­та и вы­год­ность фар­ма­ко­ло­ги­че­ско­го вме­ша­тель­ст­ва, как раз и от­вет­ст­вен­но за то, что по боль­шей час­ти пси­хи­ат­ри­че­ское ле­че­ние со­сре­до­та­чи­ва­ет­ся сей­час поч­ти ис­клю­чи­тель­но на по­дав­ле­нии сим­пто­мов.

Хо­тя по­доб­ная прак­ти­ка и от­ра­жа­ет влия­ние на пси­хи­ат­рию ме­ди­цин­ской мо­де­ли, в са­мой же со­ма­ти­че­ской ме­ди­ци­не та­кое ис­клю­чи­тель­ное со­сре­до­то­че­ние на по­дав­ле­нии сим­пто­мов на са­мом де­ле рас­смат­ри­ва­лось бы про­сто как дур­ная ме­ди­цин­ская ме­то­ди­ка. Ибо при ле­че­нии фи­зи­че­ских за­бо­ле­ва­ний сим­пто­ма­ти­че­ская те­ра­пия при­ме­ня­ет­ся толь­ко в том слу­чае, ес­ли мы од­но­вре­мен­но на­зна­ча­ем ме­то­ды из­ле­чи­ваю­щие при­чи­ну за­бо­ле­ва­ния. На­при­мер, при­кла­ды­ва­ние льда и при­ём ас­пи­ри­на па­ци­ен­том с вы­со­кой тем­пе­ра­ту­рой без ус­та­нов­ле­ния этио­ло­гии ли­хо­ра­доч­но­го со­стоя­ния на­вер­ня­ка не счи­та­лось бы при­ем­ле­мым ме­то­дом ме­ди­цин­ско­го ле­че­ния. Един­ст­вен­ным ис­клю­че­ни­ем из это­го пра­ви­ла яв­ля­ет­ся те­ра­пия не­из­ле­чи­мых за­бо­ле­ва­ний, ко­то­рая ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся ле­че­ни­ем сим­пто­мов из-за то­го, что не­из­вест­но, как ле­чить при­чи­ну за­бо­ле­ва­ния.

В од­ной из сво­их лек­ций Фрить­оф Кап­ра, что­бы на­гляд­но по­ка­зать лож­ность со­сре­до­то­че­ния на сим­пто­мах, не­же­ли на том, что ле­жит в их ос­но­ве, рас­ска­зал ин­те­рес­ную прит­чу. Пред­ставь­те се­бе, что вы ве­дё­те ма­ши­ну, и вдруг на щит­ке при­бо­ров за­жи­га­ет­ся крас­ная лам­поч­ка. Ока­зы­ва­ет­ся, что мас­ло у вас на опас­но низ­ком уров­не. Вы же не знае­те, как ав­то­мо­биль ра­бо­та­ет, но знае­те, что крас­ный свет на па­не­ли при­бо­ров оз­на­ча­ет по­лом­ку. Вы воз­вра­щае­те ма­ши­ну в га­раж и со­об­щае­те о по­лом­ке ме­ха­ни­ку. Ме­ха­ник же по­смот­рел не­мно­го и го­во­рит: «Крас­ная лам­поч­ка? – Пус­тя­ки!» Ле­зет к про­во­дам и все их вы­дёр­ги­ва­ет. Крас­ный свет ис­чез, и он со­об­ща­ет вам, что вы мо­же­те ехать.

У нас от­нюдь не сло­жи­лось бы вы­со­кое мне­ние о ме­ха­ни­ке, пред­ло­жив­шем нам по­доб­ное «ре­ше­ние». Мы то ожи­да­ли, что его вме­ша­тель­ст­во оп­ре­де­лит са­му по­лом­ку, ос­та­вив не­тро­ну­той сиг­наль­ную сис­те­му, а не унич­то­жит ме­ха­низм, пре­ду­пре­ж­даю­щий нас о том, что по­лом­ка про­изош­ла. Точ­но так­же цель на­стоя­щей те­ра­пии эмо­цио­наль­ных рас­стройств, со­сто­ит в том, что­бы до­бить­ся та­ко­го со­стоя­ния, в ко­то­ром сим­пто­мы боль­ше не бу­дут про­яв­лять­ся, а не та­ко­го, при ко­то­ром они не по­яв­ля­ют­ся по­то­му, что не ра­бо­та­ет сиг­наль­ная сис­те­ма.

Та­ко­во ре­ше­ние, на ко­то­рое на­це­ле­на хо­ло­троп­ная те­ра­пев­ти­че­ская стра­те­гия. В том слу­чае, ес­ли мы по­ощ­ря­ем, об­лег­ча­ем и под­дер­жи­ва­ем пол­ное про­яв­ле­ние со­дер­жа­ния, ле­жа­ще­го в ос­но­ве сим­пто­мов, до­во­дит­ся до кон­ца то, че­го ор­га­низм и пы­та­ет­ся дос­тичь: ос­во­бо­дить­ся от трав­ма­ти­че­ских от­пе­чат­ков и вы­сво­бо­дить свя­зан­ные с ни­ми по­дав­лен­ные эмо­цио­наль­ные и фи­зи­че­ские энер­гии. И как в гла­ве о ду­хов­ных обо­ст­ре­ни­ях мы уже вы­яс­ни­ли, по­доб­ное по­ни­ма­ние хо­да ле­че­ния при­ме­ни­мо не толь­ко к нев­ро­зам и пси­хо­со­ма­ти­че­ским на­ру­ше­ни­ям, но так­же и ко мно­гим та­ким со­стоя­ни­ям, ко­то­рые кон­фор­ми­ст­ски на­стро­ен­ные пси­хи­ат­ры ди­аг­но­сти­ро­ва­ли бы как пси­хо­ти­че­ские и рас­смат­ри­ва­ли как про­яв­ле­ния серь­ёз­но­го ду­шев­но­го за­бо­ле­ва­ния.

Не­спо­соб­ность осоз­нать це­ли­тель­ные воз­мож­но­сти по­доб­ных край­них со­стоя­ний от­ра­жа­ет узость ми­ро­воз­зрен­че­ских ра­мок за­пад­ной пси­хи­ат­рии, ог­ра­ни­чен­ной по­сле­ро­до­вой био­гра­фи­ей и ин­ди­ви­ду­аль­ным бес­соз­на­тель­ным. И по­это­му пе­ре­жи­ва­ния, для ко­то­рых внут­ри этих уз­ких ра­мок не при­па­се­но ни­ка­ко­го ло­ги­че­ско­го объ­яс­не­ния, от­но­сят­ся к па­то­ло­ги­че­ским про­цес­сам не­из­вест­но­го про­ис­хо­ж­де­ния. Од­на­ко рас­ши­рен­ная кар­то­гра­фия пси­хи­ки, вклю­чаю­щая око­ло­ро­до­вую и над­лич­но­ст­ную об­лас­ти, да­ёт ес­те­ст­вен­ное объ­яс­не­ние и си­ле, и со­дер­жа­нию этих край­них со­стоя­ний.

Дру­гое важ­ное по­ло­же­ние хо­ло­троп­ной те­ра­пии со­сто­ит в том, что дея­тель­ность сред­не­го че­ло­ве­ка на­шей куль­ту­ры про­ис­хо­дит на уров­не, ко­то­рый на­мно­го ни­же его дей­ст­ви­тель­ных воз­мож­но­стей и спо­соб­но­стей. По­доб­ное обед­не­ние про­ис­хо­дит за счёт то­го, что он ото­жде­ст­в­ля­ет се­бя толь­ко с ма­лой до­лей соб­ст­вен­но­го бы­тия – с фи­зи­че­ским те­лом и эго. Та­кое лож­ное ото­жде­ст­в­ле­ние ве­дёт к не­пол­но­му, не­здо­ро­во­му и не­пло­до­твор­но­му спо­со­бу жиз­ни и спо­соб­ст­ву­ет раз­ви­тию эмо­цио­наль­ных и пси­хо­со­ма­ти­че­ских на­ру­ше­ний пси­хо­ло­ги­че­ско­го про­ис­хо­ж­де­ния. И по­яв­ле­ние тре­вож­ных сим­пто­мов, не имею­щих ни­ка­кой ор­га­ни­че­ской ос­но­вы, мо­жет рас­смат­ри­вать­ся как ука­за­ние на то, что ин­ди­вид, дей­ст­вую­щий, ис­хо­дя из лож­ных пред­по­сы­лок, дос­тиг ка­кой-то точ­ки, на ко­то­рой ста­но­вит­ся оче­вид­ным, что ста­рый спо­соб су­ще­ст­во­ва­ния в ми­ре боль­ше уже не при­ем­лем и ста­но­вит­ся не­вы­но­си­мым.

Ко­гда же ста­но­вит­ся яс­ным, что на­прав­лен­ность на внеш­ний мир пе­ре­ста­ла дей­ст­во­вать, ин­ди­вид фи­ло­соф­ски от­стра­ня­ет­ся от не­го в свой внут­рен­ний мир, и чрез­вы­чай­но эмо­цио­наль­но на­гру­жен­ное со­дер­жа­ние бес­соз­на­тель­но­го на­чи­на­ет про­яв­лять­ся в соз­на­нии. На­плыв по­доб­но­го со­дер­жа­ния вы­зы­ва­ет по­тря­се­ния и об­ла­да­ет свой­ст­вом на­ру­шать спо­соб­ность ин­ди­ви­да вы­пол­нять свои за­да­чи в по­все­днев­ной жиз­ни. И по­доб­ный слом мо­жет про­ис­хо­дить лишь в ка­кой-то ог­ра­ни­чен­ной сфе­ре жиз­ни, та­кой как брак или по­ло­вая жизнь, про­фес­сио­наль­ная дея­тель­ность или пре­сле­до­ва­ние раз­но­об­раз­ных лич­ных ам­би­ций, ли­бо же по­ра­зить од­но­вре­мен­но все час­ти и сто­ро­ны жиз­ни ин­ди­ви­да.

Раз­ме­ры и глу­би­на по­доб­но­го сло­ма за­ви­сит от вре­мен­ной при­вяз­ки важ­ней­ших травм, от ко­то­рых стра­дал ин­ди­вид в дет­ском и мла­ден­че­ском воз­рас­те, по­то­му что имен­но они оп­ре­де­ля­ют, бу­дет про­ис­хо­дя­щее при­об­ре­тать, ли­бо нев­ро­ти­че­ские, ли­бо пси­хо­ти­че­ские свой­ст­ва. При­чи­не­ние травм на бо­лее позд­них ста­ди­ях по­сле­ро­до­вой жиз­ни вы­зы­ва­ет пред­рас­по­ло­жен­ность к нев­ро­ти­че­ско­му сры­ву, по­ра­жаю­ще­му лишь не­ко­то­рые об­лас­ти меж­лич­но­ст­ной и об­ще­ст­вен­ной жиз­ни ин­ди­ви­да. Но ес­ли про­ис­хо­дя­щее при­об­ре­та­ет свой­ст­ва пси­хо­за, и оно ох­ва­ты­ва­ет все сфе­ры жиз­ни, – это обыч­но ука­зы­ва­ет на серь­ёз­ные по­тря­се­ния на ран­них ста­ди­ях мла­ден­че­ст­ва.

Скла­ды­ваю­щее­ся вслед­ст­вие это­го по­ло­же­ние пред­став­ля­ет со­бою не толь­ко кри­зис, или да­же обо­ст­ре­ние, но ещё и важ­ную бла­го­при­ят­ную воз­мож­ность. И по­это­му глав­ная за­да­ча хо­ло­троп­ной те­ра­пии со­сто­ит в том, что­бы под­дер­жи­вать бес­соз­на­тель­ную дея­тель­ность, или да­же при­вес­ти её в бо­лее под­виж­ное со­стоя­ние, за­тем что­бы пол­но­стью вы­не­сти в соз­на­ние па­мять о вы­тес­нен­ных и за­бы­тых трав­мах. В хо­де это­го вы­сво­бо­ж­да­ет­ся и раз­ря­жа­ет­ся свя­зан­ная в эмо­цио­наль­ных и пси­хо­со­ма­ти­че­ских сим­пто­мах энер­гия, а са­ми сим­пто­мы пре­вра­ща­ют­ся в по­ток пе­ре­жи­ва­ний. При­чём со­дер­жа­ние этих пе­ре­жи­ва­ний мо­жет за­им­ст­во­вать­ся с лю­бо­го уров­ня пси­хи­ки: био­гра­фи­че­ско­го, око­ло­ро­до­во­го или над­лич­но­ст­но­го.

За­да­ча же по­мощ­ни­ка или те­ра­пев­та при хо­ло­троп­ной те­ра­пии за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы под­дер­жи­вать про­те­ка­ние пе­ре­жи­ва­ний с пол­ным до­ве­ри­ем к их ис­це­ляю­щей при­ро­де, не пы­та­ясь на­прав­лять их или на­гру­жать их ка­ким-ли­бо об­ра­зом. Ведь всё дей­ст­вие ве­дёт­ся толь­ко соб­ст­вен­ным внут­рен­ним ис­це­ляю­щим ра­зу­мом ин­ди­ви­да. И здесь по­ня­тие те­ра­певт упот­реб­ля­ет­ся в смыс­ле гре­че­ско­го сло­ва JerapeuthV, ко­то­рое и оз­на­ча­ло ли­цо, при­слу­жи­ваю­щее при хо­де ис­це­ле­ния, а не ак­тив­но­го дея­те­ля, чья за­да­ча со­стоя­ла в том, что­бы «по­чи­нить па­ци­ен­та». Для те­ра­пев­та важ­но под­дер­жи­вать раз­вёр­ты­ва­ние пе­ре­жи­ва­ния, да­же ес­ли рас­суд­ком он не мо­жет его по­стичь.

Не­ко­то­рые мощ­ные ис­це­ляю­щие и пре­об­ра­жаю­щие пе­ре­жи­ва­ния мо­гут и во­все не иметь ни­ка­ко­го кон­крет­но­го со­дер­жа­ния: они со­сто­ят из по­сле­до­ва­тель­но­сти глу­бо­ко­го на­ка­п­ли­ва­ния эмо­ций или фи­зи­че­ских на­пря­же­ний, их по­сле­дую­ще­го вы­сво­бо­ж­де­ния и рас­слаб­ле­ния. За­час­тую кон­крет­ное со­дер­жа­ние и ин­туи­тив­ные оза­ре­ния воз­ни­ка­ют уже по­том, ли­бо во вре­мя это­го же се­ан­са, ли­бо да­же в по­сле­дую­щих. В не­ко­то­рых слу­ча­ях раз­ре­ше­ние про­ис­хо­дит на био­гра­фи­че­ском уров­не, в дру­гих же – в свя­зи с око­ло­ро­до­вым со­дер­жа­ни­ем или с над­лич­но­ст­ны­ми те­ма­ми. И под­час вол­ную­щее ис­це­ле­ние, и пре­об­ра­же­ние лич­но­сти с ус­той­чи­вы­ми по­след­ст­вия­ми вы­те­ка­ет из пе­ре­жи­ва­ний, ко­то­рые во­все не под­да­ют­ся ра­зум­но­му по­ни­ма­нию.

Са­мы­ми мощ­ным ме­то­дом вы­зо­ва хо­ло­троп­ных со­стоя­ний с це­лью из­ле­че­ния, безо вся­ко­го со­мне­ния, яв­ля­ет­ся упот­реб­ле­ние пси­хо­де­ли­че­ских рас­те­ний или ве­ществ. В на­стоя­щее вре­мя су­ще­ст­ву­ет все­го лишь не­сколь­ко офи­ци­аль­ных ис­сле­до­ва­тель­ских про­грамм, при­вле­каю­щих эти ве­ще­ст­ва, и пси­хо­де­ли­че­ская те­ра­пия где-ли­бо в ми­ре прак­ти­че­ски не дос­туп­на. И по­то­му я со­сре­до­то­чу на­ше вни­ма­ние на под­хо­де, ко­то­рый спо­со­бен вы­зы­вать хо­ло­троп­ные со­стоя­ния не фар­ма­ко­ло­ги­че­ски­ми сред­ст­ва­ми, и не свя­зан со слож­ны­ми про­бле­ма­ми по­ли­ти­че­ско­го, ад­ми­ни­ст­ра­тив­но­го и юри­ди­че­ско­го ха­рак­те­ра.

Тео­рия и прак­ти­ка хо­ло­троп­но­го ды­ха­ния

За по­след­ние два­дцать лет мы с мо­ею же­ною Кри­сти­ной раз­ра­бо­та­ли ме­тод ле­че­ния и са­мо­ос­вое­ния, ко­то­рый мы на­зва­ли «хо­ло­троп­ным ды­ха­ни­ем». В нём не­обы­чай­но мощ­ные хо­ло­троп­ные со­стоя­ния вы­зы­ва­ют­ся со­че­та­ни­ем чрез­вы­чай­но про­стых средств: ус­ко­рен­но­го ды­ха­ния, по­бу­ж­даю­щей пе­ре­жи­ва­ния му­зы­ки и ме­то­дов те­лес­ной ра­бо­ты, по­мо­гаю­щих из­ба­вит­ся от ос­таю­щих­ся био­энер­ге­ти­че­ских и эмо­цио­наль­ных бло­ков и на­пря­же­ний. И в сво­ей тео­рии, и в сво­ей прак­ти­ке этот ме­тод со­би­ра­ет и объ­е­ди­ня­ет раз­лич­ные со­став­ляю­щие древ­них и пер­во­быт­ных тра­ди­ций, вос­точ­ных ду­хов­ных фи­ло­со­фий и за­пад­ной глу­бин­ной пси­хо­ло­гии.

Ис­це­ляю­щая си­ла ды­ха­ния

Ис­поль­зо­ва­ние раз­лич­ных тех­ник ды­ха­ния с ре­ли­ги­оз­ны­ми и ле­чеб­ны­ми це­ля­ми мож­но об­на­ру­жить на са­мой за­ре че­ло­ве­че­ской ис­то­рии. В древ­них и до­ин­ду­ст­ри­аль­ных куль­ту­рах ды­ха­ние иг­ра­ло очень важ­ную роль в кос­мо­ло­гии, ми­фо­ло­гии и фи­ло­со­фии и вы­сту­па­ло как важ­ное ору­дие в об­ря­до­вой и ду­хов­ной прак­ти­ке. С са­мо­го на­ча­ла ис­то­рии, в сущ­но­сти, ка­ж­дая зна­чи­тель­ная ду­хов­но-пси­хи­че­ская сис­те­ма, стре­мя­щая­ся по­стичь при­ро­ду че­ло­ве­ка, рас­смат­ри­ва­ла ды­ха­ние как ре­шаю­щую связь ме­ж­ду те­лом, умом и ду­хом. Это яс­но вы­ра­жа­ют сло­ва, ко­то­ры­ми мно­гие язы­ки обо­зна­ча­ют ды­ха­ние.

В древ­не­ин­дий­ской ли­те­ра­ту­ре сло­во пра­на оз­на­ча­ет не толь­ко фи­зи­че­ское ды­ха­ние и воз­дух, но так­же свя­щен­ную сущ­ность жиз­ни. Точ­но так­же в тра­ди­ци­он­ной ки­тай­ской ме­ди­ци­не сло­во ци от­но­сит­ся как к кос­ми­че­ской сущ­но­сти и энер­гии жиз­ни, так и про­сто к воз­ду­ху, ко­то­рый вды­ха­ют на­ши лёг­кие. В Япо­нии со­от­вет­ст­вую­щее сло­во – ки. В япон­ской ду­хов­ной прак­ти­ке и в во­ин­ских ис­кус­ст­вах ки иг­ра­ет чрез­вы­чай­но важ­ную роль. В Древ­ней Гре­ции сло­во pneuma оз­на­ча­ло и воз­дух или ды­ха­ние, и дух или жиз­нен­ную сущ­ность. Гре­ки так­же по­ла­га­ли, что ды­ха­ние тес­но свя­за­но с ду­шой. Сло­во jrhn упот­реб­ля­лось и для обо­зна­че­ния диа­фраг­мы, са­мой ши­ро­кой мыш­цы, уча­ст­вую­щей в ды­ха­нии, и для обо­зна­че­ния ума (как вид­но из тер­ми­на ши­зоф­ре­ния – рас­ще­п­лён­ный ум). В древ­не­ев­рей­ской тра­ди­ции та­кое же сло­во – ру­ах обо­зна­ча­ло и ды­ха­ние, и тво­ря­щий дух, ибо они счи­та­лись то­ж­де­ст­вен­ны­ми. В ла­ты­ни для ду­ха и ды­ха­ния так­же упот­реб­ля­лось од­но и то­же на­зва­ние – spiritus. А в сла­вян­ских язы­ках сло­ва дух и ды­ха­ние име­ют один и тот же лин­гвис­ти­че­ский ко­рень.

На про­тя­же­нии ве­ков бы­ло из­вест­но, что на соз­на­ние мож­но по­вли­ять ме­то­да­ми, вклю­чаю­щи­ми в се­бя ды­ха­ние. Приё­мы, ко­то­рые ис­поль­зо­ва­лись с этой це­лью раз­лич­ны­ми древ­ни­ми куль­ту­ра­ми и те­ми, что ещё не по­дав­ле­ны со­вре­мен­ным За­па­дом, ох­ва­ты­ва­ют ши­ро­кий диа­па­зон ме­то­дов от ре­ши­тель­но­го пре­кра­ще­ния ды­ха­ния до тон­ких и изы­скан­ных уп­раж­не­ний раз­лич­ных ду­хов­ных тра­ди­ций. Так, пер­во­на­чаль­ный спо­соб кре­ще­ния, прак­ти­ко­вав­ший­ся ес­сея­ми, вклю­чал по­гру­же­ние по­свя­щае­мо­го под во­ду на про­дол­жи­тель­ный пе­ри­од вре­ме­ни, что при­во­ди­ло к мощ­но­му пе­ре­жи­ва­нию смер­ти и воз­ро­ж­де­ния. В не­ко­то­рых тра­ди­ци­ях но­во­об­ра­щае­мые на­по­ло­ви­ну уду­ша­лись ды­мом, сдав­ли­ва­ни­ем гор­ла или сон­ной ар­те­рии.

Глу­бо­кие пе­ре­ме­ны в соз­на­нии мог­ли вы­зы­вать­ся как ги­пер­вен­ти­ля­ци­ей и про­дол­жи­тель­ной за­держ­кой ды­ха­ния – эти­ми край­но­стя­ми в рит­ме ды­ха­ния, так и их по­оче­рёд­ным ис­поль­зо­ва­ни­ем. Не­обы­чай­но утон­чён­ные и раз­ви­тые ме­то­ди­ки по­доб­но­го ро­да мож­но най­ти в древ­не­ин­дий­ской нау­ке ды­ха­ния – пра­ная­ме. Осо­бые тех­ни­ки, вклю­чаю­щие на­пря­жен­ное ды­ха­ние или за­дер­жи­ва­ние ды­ха­ния, так­же яв­ля­ют­ся ча­стью раз­лич­ных уп­раж­не­ний в Кун­да­ли­ни-Йо­ге, в Сидд­ха-Йо­ге, в ти­бет­ской Вад­жрая­не, в бир­ман­ских буд­ди­ст­ских и да­ос­ских спо­со­бах ме­ди­та­ции, в прак­ти­ке су­фи­ев и во мно­же­ст­ве дру­гих.

Бо­лее тон­кие тех­ни­ки, ко­то­рые де­ла­ют в свя­зи с ды­ха­ни­ем упор ско­рее на осо­бом осоз­на­ва­нии, чем на из­ме­не­ни­ях в ды­ха­тель­ных дви­же­ни­ях за­ни­ма­ют важ­ное ме­сто в буд­диз­ме Со­то Дзен (си­кан та­за) и в не­ко­то­рых да­ос­ских и хри­сти­ан­ских прак­ти­ках. Кос­вен­но, на глу­би­ну и ритм ды­ха­ния силь­но влия­ют та­кие ху­до­же­ст­вен­но ис­пол­няе­мые об­ря­ды, как ба­лий­ское обезь­я­нье пе­ние или Кет­жак, гор­ло­вая му­зы­ка эс­ки­мо­сов-инуи­тов, пе­ние кир­та­нов, бхад­жа­нов или пе­ния су­фи­ев.

В ма­те­риа­ли­сти­че­ской нау­ке ды­ха­ние ут­ра­ти­ло своё свя­щен­ное зна­че­ние, и бы­ло ото­рва­но от его свя­зи с ду­шой и ду­хом. За­пад­ная ме­ди­ци­на све­ла его к не­кой важ­ной фи­зио­ло­ги­че­ской функ­ции. А все фи­зио­ло­ги­че­ские и пси­хо­ло­ги­че­ские про­яв­ле­ния, ко­то­рые со­про­во­ж­да­ют раз­лич­ные из­ме­не­ния в ды­ха­нии, бы­ли объ­яв­ле­ны па­то­ло­ги­ей. И пси­хо­со­ма­ти­че­ская ре­ак­ция на уча­ще­ние ды­ха­ния, так на­зы­вае­мый син­дром ги­пер­вен­ти­ля­ции, рас­смат­ри­ва­ет­ся ско­рее как со­стоя­ние па­то­ло­ги­че­ское, не­же­ли как то, чем оно в дей­ст­ви­тель­но­сти яв­ля­ет­ся – дей­ст­ви­ем, об­ла­даю­щим ог­ром­ны­ми це­ли­тель­ны­ми воз­мож­но­стя­ми. А ко­гда ги­пер­вен­ти­ля­ция про­ис­хо­дит не­про­из­воль­но, она, как пра­ви­ло, по­дав­ля­ет­ся на­зна­че­ни­ем ус­по­кои­тель­ных, внут­ри­вен­ны­ми инъ­ек­ция­ми каль­ция и на­ло­же­ни­ем на ли­цо бу­маж­но­го па­ке­та, для то­го что­бы уве­ли­чить со­дер­жа­ние уг­ле­ки­сло­го га­за и по­да­вить ки­сло­род­ное от­рав­ле­ние, вы­зы­вае­мое уча­щён­ным ды­ха­ни­ем.

За по­след­ние не­сколь­ко де­ся­ти­ле­тий за­пад­ные те­ра­пев­ты вновь от­кры­ли це­ли­тель­ные воз­мож­но­сти ды­ха­ния и раз­ви­ли ме­то­ди­ки, ко­то­рые их ис­поль­зу­ют. Мы са­ми ис­про­бо­ва­ли раз­лич­ные ис­поль­зую­щие ды­ха­ние под­хо­ды во вре­мя на­ших ме­сяч­ных се­ми­на­ров Эса­лен­ско­го ин­сти­ту­та в Биг Су­ре, в Ка­ли­фор­нии. Они за­клю­ча­ли в се­бе как ды­ха­тель­ные уп­раж­не­ния древ­них ду­хов­ных тра­ди­ций, про­во­ди­мые под ру­ко­во­дством ин­дий­ских и ти­бет­ских учи­те­лей, так и ме­то­ды, раз­ра­бо­тан­ные за­пад­ны­ми те­ра­пев­та­ми. Ка­ж­дый из этих под­хо­дов вы­де­лял не­что осо­бен­ное и ис­поль­зо­вал ды­ха­ние по-сво­ему. В на­ших же соб­ст­вен­ных по­ис­ках дей­ст­вен­но­го ме­то­да, ко­то­рый бы ис­поль­зо­вал це­ли­тель­ные воз­мож­но­сти ды­ха­ния, мы ста­ра­лись уп­ро­стить его при­ме­не­ние, на­сколь­ко это бы­ло воз­мож­но.

И мы при­шли к вы­во­ду, что дос­та­точ­но про­сто ды­шать бы­ст­рее и глуб­же, чем обыч­но с пол­ным со­сре­до­то­че­ни­ем на внут­рен­них дви­же­ни­ях. Вме­сто то­го, что­бы при­да­вать зна­че­ние ка­кой-то осо­бой тех­ни­ке ды­ха­ния, как раз в этой сфе­ре мы при­дер­жи­ва­ем­ся об­щей стра­те­гии хо­ло­троп­ной ра­бо­ты – до­ве­рие к внут­рен­ней муд­ро­сти те­ла и сле­до­ва­ние внут­рен­ним пу­те­вод­ным ни­тям. При хо­ло­троп­ном ды­ха­нии мы по­бу­ж­да­ем лю­дей на­чи­нать се­анс с ды­ха­ния уча­щён­но­го и не­сколь­ко бо­лее глу­бо­ко­го, свя­зы­ваю­ще­го вдох и вы­дох в не­пре­рыв­ном кру­го­во­ро­те ды­ха­ния. А ока­зав­шись внут­ри дей­ст­вия, они на­хо­дят соб­ст­вен­ный ритм и спо­соб ды­ха­ния.

Нам не­од­но­крат­но до­во­ди­лось под­твер­ждать на­блю­де­ния Виль­гель­ма Рай­ха, что ви­ды пси­хо­ло­ги­че­ско­го со­про­тив­ле­ния и за­щи­ты свя­за­ны с ог­ра­ни­чен­ным ды­ха­ни­ем (Reich 1961). Ды­ха­ние яв­ля­ет­ся са­мо­стоя­тель­ной функ­ци­ей, но так­же мо­жет под­вер­гать­ся и воз­дей­ст­вию во­ли. Умыш­лен­ное уве­ли­че­ние ско­ро­сти ды­ха­ния, как пра­ви­ло, рас­пус­ка­ет пси­хо­ло­ги­че­ские за­щи­ты и ве­дёт к вы­сво­бо­ж­де­нию и про­яв­ле­нию бес­соз­на­тель­но­го и сверх­соз­на­тель­но­го со­дер­жа­ния. Но по­ка кто-ли­бо лич­но сам не стал сви­де­те­лем это­го или не пе­ре­жил это, ему лишь толь­ко на ос­но­ве тео­рии труд­но по­ве­рить в си­лу и дей­ст­вен­ность это­го ме­то­да.

Ис­це­ляю­щие воз­мож­но­сти му­зы­ки

В хо­ло­троп­ной те­ра­пии из­ме­няю­щее ум дей­ст­вие ды­ха­ния со­че­та­ет­ся с по­бу­ж­даю­щей му­зы­кой. По­доб­но ды­ха­нию му­зы­ка и дру­гие ви­ды зву­ко­вой тех­но­ло­гии на про­тя­же­нии ты­ся­че­ле­тий ис­поль­зо­ва­лись как мощ­ней­шие ору­дия об­ря­до­вых и ду­хов­ных прак­тик. С не­за­па­мят­ных вре­мён мо­но­тон­ный ба­ра­бан­ный бой, пе­ние и дру­гие ви­ды зву­ко­вых тех­ник бы­ли глав­ным ору­ди­ем ша­ма­нов в раз­ных час­тях све­та. Мно­гие до­ин­ду­ст­ри­аль­ные куль­ту­ры со­вер­шен­но не­за­ви­си­мо друг от дру­га раз­ви­ли ба­ра­бан­ные рит­мы, ко­то­рые в ус­ло­ви­ях ла­бо­ра­тор­ных экс­пе­ри­мен­тов про­из­во­ди­ли очень за­мет­ное воз­дей­ст­вие на элек­три­че­скую ак­тив­ность моз­га (Jilek 1974, Neher 1961 and 1962). А ар­хи­вы ан­тро­по­ло­гов, изу­чаю­щих пер­во­быт­ную куль­ту­ру, со­дер­жат не­ис­чис­ли­мые при­ме­ры пре­об­ра­зую­щих ме­то­дик не­обы­чай­ной си­лы, со­че­таю­щих му­зы­ку, пе­ние и тан­цы.

Во мно­гих куль­ту­рах зву­ко­вые тех­но­ло­гии во вре­мя про­ве­де­ния слож­ней­ших це­ре­мо­ний ис­поль­зо­ва­лись имен­но для це­лей вра­че­ва­ния. Це­ли­тель­ные об­ря­ды на­ва­хо, про­во­ди­мые под­го­тов­лен­ны­ми пев­ца­ми по сво­ей по­ра­зи­тель­ной слож­но­сти срав­ни­мы с пар­ти­ту­ра­ми ваг­не­ров­ских опер. Экс­та­ти­че­ские тан­цы буш­ме­нов!Кунг из аф­ри­кан­ской пус­ты­ни Ка­ла­ха­ри об­ла­да­ют не­обы­чай­ной це­ли­тель­ной си­лой, что бы­ло за­сви­де­тель­ст­во­ва­но мно­ги­ми ан­тро­по­ло­ги­че­ски­ми ис­сле­до­ва­ния­ми и ки­но­филь­ма­ми (Lee and DeVore 1976, Katz 1976). Це­ли­тель­ные воз­мож­но­сти об­ря­дов син­кре­ти­че­ских ре­ли­гий Ка­риб­ской и Юж­ной Аме­ри­ки, та­ких как ку­бин­ская сан­те­рия и бра­зиль­ская ум­бан­да при­зна­ют­ся мно­ги­ми про­фес­сио­наль­ны­ми пси­хи­ат­ра­ми этих стран, ко­то­рые по­лу­чи­ли тра­ди­ци­он­ное за­пад­ное об­ра­зо­ва­ние. За­ме­ча­тель­ные при­ме­ры эмо­цио­наль­но­го и пси­хо­со­ма­ти­че­ско­го ис­це­ле­ния про­ис­хо­дят и на со­б­ра­ни­ях хри­сти­ан­ских групп, ис­поль­зую­щих му­зы­ку, пе­ние и тан­цы, та­ких как Ук­ро­ти­те­ли Змея или На­род Свя­то­го Ду­ха, воз­ро­ж­ден­цы или чле­ны церк­ви пя­ти­де­сят­ни­ков.

Не­ко­то­рые ве­ли­кие ду­хов­ные тра­ди­ции раз­ра­бо­та­ли зву­ко­вые тех­ни­ки, ко­то­рые вы­зы­ва­ли не толь­ко об­щее со­стоя­ние тран­са, но и об­ла­да­ли бо­лее спе­ци­фи­че­ским воз­дей­ст­ви­ем на соз­на­ние. Пре­ж­де все­го, это ти­бет­ское мно­го­го­ло­сое пе­ние, свя­щен­ные пес­но­пе­ния раз­лич­ных су­фий­ских ор­де­нов, ин­дуи­ст­ские бхад­жа­ны и кир­та­ны, и в осо­бен­но­сти древ­нее ис­кус­ст­во на­да-йо­ги или пу­ти к еди­не­нию че­рез зву­ча­ние. Ин­дий­ские тех­ни­ки ус­та­нав­ли­ва­ют кон­крет­ную связь ме­ж­ду зву­ка­ми осо­бых час­тот и ча­кра­ми ин­ди­ви­да. И по­сред­ст­вом пра­виль­но­го при­ме­не­ния по­доб­но­го зна­ния, ста­но­вит­ся воз­мож­ным по­вли­ять на со­стоя­ние соз­на­ния пред­ска­зуе­мым и же­лае­мым об­ра­зом. И это толь­ко не­сколь­ко при­ме­ров ши­ро­ко­го при­ме­не­ния му­зы­ки с об­ря­до­вы­ми, вра­чеб­ны­ми и ду­хов­ны­ми це­ля­ми.

В про­грам­ме пси­хо­де­ли­че­ской те­ра­пии Мэ­ри­ленд­ско­го пси­хи­ат­ри­че­ско­го ис­сле­до­ва­тель­ско­го цен­тра в Бал­ти­мо­ре в ка­че­ст­ве ме­то­да, мы ис­поль­зо­ва­ли му­зы­ку, и мно­гое уз­на­ли о её не­обы­чай­ных воз­мож­но­стях для пси­хо­те­ра­пии. Тща­тель­но по­доб­ран­ная му­зы­ка, по всей ви­ди­мо­сти, об­ла­да­ет осо­бым зна­че­ни­ем в хо­ло­троп­ных со­стоя­ни­ях соз­на­ния, где вы­пол­ня­ет не­сколь­ко важ­ных функ­ций. Она при­во­дит в дви­же­ние чув­ст­ва, свя­зан­ные с вы­тес­нен­ны­ми вос­по­ми­на­ния­ми, вы­во­дит их на по­верх­ность и об­лег­ча­ет их вы­ра­же­ние. Она по­мо­га­ет от­крыть дверь в бес­соз­на­тель­ное, уси­ли­ва­ет и уг­луб­ля­ет ход из­ле­че­ния и пре­дос­тав­ля­ет со­дер­жа­тель­ную сре­ду для пе­ре­жи­ва­ния. Не­пре­рыв­ный му­зы­каль­ный по­ток соз­да­ёт бе­гу­щую вол­ну, по­мо­гаю­щую субъ­ек­ту про­дви­гать­ся сквозь труд­ные пе­ре­жи­ва­ния и ту­пи­ки, пре­одо­ле­вать пси­хо­ло­ги­че­ские за­щи­ты, от­дав­шись ей, и по­зво­ляя все­му ид­ти сво­им че­ре­дом. На се­ан­сах хо­ло­троп­но­го ды­ха­ния, ко­то­рые обыч­но про­во­дят­ся в груп­пах, му­зы­ка иг­ра­ет ещё и до­пол­ни­тель­ную роль, за­глу­шая соз­да­вае­мые уча­ст­ни­ка­ми по­сто­рон­ние шу­мы, и впле­тая их в по­ток ме­няю­щих­ся ощу­ще­ний.

Для то­го что­бы ис­поль­зо­вать му­зы­ку в ка­че­ст­ве ка­та­ли­за­то­ра глу­бин­но­го са­мо­ос­вое­ния и ра­бо­ты пе­ре­жи­ва­ния, не­об­хо­ди­мо нау­чит­ся но­во­му спо­со­бу слу­шать му­зы­ку, то есть та­ко­му, ко­то­рый на­шей куль­ту­ре чужд. На За­па­де мы час­то поль­зу­ем­ся му­зы­кой как зву­ко­вым фо­ном, ко­то­рый поч­ти не не­сёт эмо­цио­наль­ной на­груз­ки. В ка­че­ст­ве ти­пич­ных при­ме­ров это­го мож­но бы­ло бы на­звать ис­поль­зо­ва­ние по­пу­ляр­ной му­зы­ки на приё­мах, или на­би­ваю­щей ос­ко­ми­ну фир­мен­ной или по­пу­ляр­ной му­зы­ки в тор­го­вых лав­ках, ма­га­зи­нах и на ра­бо­чих пло­щад­ках. Для бо­лее ис­ку­шен­ных слу­ша­те­лей ха­рак­те­рен со­вер­шен­но иной под­ход – дис­ци­п­ли­ни­ро­ван­ное и ин­тел­лек­туа­ли­зи­ро­ван­ное про­слу­ши­ва­ние му­зы­ки в те­ат­рах и кон­церт­ных за­лах. Ха­рак­тер­ный для рок-кон­цер­тов ди­на­мич­ный и сти­хий­ный спо­соб ис­поль­зо­ва­ние му­зы­ки, го­раз­до бли­же к ис­поль­зо­ва­нию му­зы­ки в хо­ло­троп­ной те­ра­пии. Тем не ме­нее, всё вни­ма­ние уча­ст­ни­ков та­ких со­бы­тий обыч­но на­прав­ле­но во­вне, и пе­ре­жи­ва­нию не дос­та­ёт важ­ней­шей со­став­ляю­щей, ко­то­рая столь су­ще­ст­вен­на в хо­ло­троп­ной те­ра­пии и са­мо­ос­вое­нии – дли­тель­но­го на­прав­лен­но­го гля­де­ния внутрь се­бя.

При хо­ло­троп­ном ды­ха­нии важ­но пол­но­стью от­дать­ся му­зы­каль­но­му по­то­ку, по­зво­лить му­зы­ке ре­зо­ни­ро­вать во всём сво­ём те­ле, и от­кли­кать­ся на неё со­вер­шен­но сти­хий­но и не­про­из­воль­но. Что вклю­ча­ет та­кие про­яв­ле­ния, ко­то­рые бы­ли бы не­мыс­ли­мы в кон­церт­ном за­ле, где да­же плачь или ка­шель мо­гут стать ис­точ­ни­ком воз­му­ще­ния. Здесь же ка­ж­до­му нуж­но да­вать пол­ный вы­ход все­му, что бы ни вы­зы­ва­ла му­зы­ка, будь то гром­кие кри­ки или смех, дет­ский ле­пет, зве­ри­ные кри­ки, ша­ман­ское пе­ние или раз­го­во­ры на чу­жих язы­ках. Так­же важ­но не по­дав­лять ни­ка­кие фи­зи­че­ские по­ры­вы, та­кие как стран­ное гри­мас­ни­ча­нье, чув­ст­вен­ные дви­же­ния та­зом, силь­ная дрожь или су­до­ро­ги все­го те­ла. Ес­те­ст­вен­но у это­го пра­ви­ла есть ис­клю­че­ния, ибо раз­ру­ши­тель­ное по­ве­де­ние, на­прав­лен­ное на са­мо­го се­бя, на дру­гих или на фи­зи­че­ское ок­ру­же­ние не до­пус­ти­мо.

Мы так­же ре­ко­мен­ду­ем, что­бы уча­ст­ни­ки пре­кра­ти­ли вся­кую ум­ст­вен­ную дея­тель­ность, та­кую как по­пыт­ки уга­ды­вать, кто у этой му­зы­ки ком­по­зи­тор, или из ка­кой куль­ту­ры она про­ис­хо­дит. Дру­гие спо­со­бы ук­ло­нить­ся от чув­ст­вен­но­го воз­дей­ст­вия му­зы­ки за­клю­ча­ют­ся в том, что при­вле­ка­ет­ся ка­кая-то про­фес­сио­наль­ная оцен­ка: су­ж­де­ние о ка­че­ст­ве ор­ке­ст­ро­во­го ис­пол­не­ния, до­гад­ки о том, ка­кие же иг­ра­ют ин­ст­ру­мен­ты, кри­ти­че­ская оцен­ка тех­ни­че­ско­го ка­че­ст­ва за­пи­си или му­зы­каль­но­го ос­на­ще­ния ком­на­ты. Но ес­ли нам уда­ст­ся из­бе­жать по­доб­ных ло­ву­шек, му­зы­ка ста­нет по­ис­ти­не очень мощ­ным ору­ди­ем вы­зо­ва и под­дер­жа­ния хо­ло­троп­ных со­стоя­ний соз­на­ния. И по­то­му у этой му­зы­ки долж­но быть вы­со­кое тех­ни­че­ское ка­че­ст­во и дос­та­точ­ная гром­кость для то­го, что­бы под­го­нять пе­ре­жи­ва­ние. А со­че­та­ние му­зы­ки с уча­щён­ным ды­ха­ни­ем об­ла­да­ет уди­ви­тель­ной пре­об­ра­зую­щей си­лой.

Что же ка­са­ет­ся кон­крет­но­го вы­бо­ра му­зы­ки, то я обо­зна­чу толь­ко об­щие пра­ви­ла и дам лишь не­сколь­ко со­ве­тов на ос­но­ва­нии на­ше­го опы­та. Спус­тя не­ко­то­рое вре­мя ка­ж­дый те­ра­певт или те­ра­пев­ти­че­ская груп­па вы­ра­ба­ты­ва­ет свой спи­сок из­люб­лен­ных му­зы­каль­ных про­из­ве­де­ний для раз­ных ста­дий се­ан­са. Глав­ное пра­ви­ло: что­бы по чув­ст­вам они со­от­вет­ст­во­ва­ли фа­зе, на­пря­жен­но­сти и со­дер­жа­нию пе­ре­жи­ва­ний уча­ст­ни­ков, но не пы­та­лись про­грам­ми­ро­вать их. Имен­но та­кой под­ход со­от­вет­ст­ву­ет об­щей фи­ло­со­фии хо­ло­троп­ной те­ра­пии, в ча­ст­но­сти, её глу­бо­ко­му до­ве­рию к муд­ро­сти внут­рен­не­го це­ли­те­ля, к кол­лек­тив­но­му бес­соз­на­тель­но­му, к не­за­ви­си­мо­сти и про­из­воль­но­сти хо­да ис­це­ле­ния.

Во­об­ще, очень важ­но ис­поль­зо­вать му­зы­ку, ко­то­рая бы­ла бы мощ­ной, при­зыв­ной и ве­ду­щей к бла­го­при­ят­ным пе­ре­жи­ва­ни­ям. Мы ста­ра­ем­ся из­бе­гать вы­бо­ра рез­кой, дис­со­ни­рую­щей и вы­зы­ваю­щей тре­во­гу му­зы­ки. Пред­поч­те­ние долж­но от­да­вать­ся му­зы­ке вы­со­ко­го ху­до­же­ст­вен­но­го ка­че­ст­ва, не очень из­вест­ной и имею­щей не слиш­ком боль­шое кон­крет­ное со­дер­жа­ние. Сле­ду­ет из­бе­гать ис­поль­зо­ва­ния пе­сен и дру­гих во­каль­ных про­из­ве­де­ний на язы­ках, из­вест­ных уча­ст­ни­кам, ко­то­рые ока­за­лись бы спо­соб­ны сво­им сло­вес­ным со­дер­жа­ни­ем прив­не­сти ка­кое-то кон­крет­ное со­об­ще­ние или вну­шить ка­кую-то осо­бую те­му. Ко­гда при­ме­ня­ют­ся во­каль­ные ком­по­зи­ции, то они не­пре­мен­но долж­ны зву­чать на ино­стран­ных язы­ках, что­бы че­ло­ве­че­ский го­лос вос­при­ни­мал­ся про­сто как иной му­зы­каль­ный ин­ст­ру­мент. По той же са­мой при­чи­не пред­поч­ти­тель­но из­бе­гать про­из­ве­де­ний, ко­то­рые бы вы­зы­ва­ли кон­крет­ные рас­су­доч­ные ас­со­циа­ции и мог­ли бы за­про­грам­ми­ро­вать со­дер­жа­ние се­ан­са, та­ких как сва­деб­ные мар­ши Ваг­не­ра и Мен­дель­со­на, или увер­тю­ра к опе­ре Би­зе «Кар­мен».

Как пра­ви­ло, се­анс на­чи­на­ет­ся с ак­ти­ви­зи­рую­щей му­зы­ки, ди­на­мич­ной, плав­ной, эмо­цио­наль­но при­под­ня­той и обод­ряю­щей. По ме­ре про­дол­же­ния се­ан­са му­зы­ка по­сте­пен­но на­рас­та­ет по на­пря­жен­но­сти и до­хо­дит до очень силь­ных кус­ков, вы­зы­ваю­щих транс, и в идеа­ле, взя­тых из об­ря­дов или ду­хов­ных тра­ди­ций раз­лич­ных ко­рен­ных куль­тур. Не­смот­ря на то, что мно­гие из та­ких ис­пол­не­ний мо­гут ока­зать­ся так­же и эс­те­ти­че­ски при­ят­ны­ми, всё же глав­ной це­лью тех групп лю­дей, что их соз­да­ва­ли, бы­ло от­нюдь не уве­се­ле­ние, а вы­зы­ва­ние хо­ло­троп­ных пе­ре­жи­ва­ний.

Че­рез пол­ча­са или же час по­сле на­ча­ла се­ан­са хо­ло­троп­но­го ды­ха­ния, ко­гда обыч­но пе­ре­жи­ва­ние дос­ти­га­ет вер­ши­ны, мы ста­вим то, что на­зы­ва­ем «му­зы­кой про­ры­ва». Для это­го мо­мен­та вы­би­ра­ет­ся му­зы­ка свя­щен­ная: мес­сы, ора­то­рии, ре­к­вие­мы и дру­гие мощ­ные ор­ке­ст­ро­вые про­из­ве­де­ния – за ис­клю­че­ни­ем зву­ко­вых до­ро­жек из ху­до­же­ст­вен­ных филь­мов. Во вто­рой по­ло­ви­не се­ан­са на­пря­жен­ность му­зы­ки по­сте­пен­но ос­ла­бе­ва­ет, и мы вво­дим неж­ную и эмо­цио­наль­но вол­ную­щие кус­ки – «ду­шев­ную му­зы­ку». И, на­ко­нец, в за­вер­ше­ние се­ан­са му­зы­ка ста­но­вит­ся ус­по­каи­ваю­щей, плав­ной, не­рит­мич­ной и за­дум­чи­вой.

Боль­шин­ст­во прак­ти­кую­щих хол­троп­ное ды­ха­ние со­би­ра­ют му­зы­каль­ные за­пи­си и стре­мят­ся соз­дать свой соб­ст­вен­ный из­люб­лен­ный ряд для пя­ти по­сле­до­ва­тель­ных фаз се­ан­са: (1) всту­пи­тель­ная му­зы­ка, (2) пре­об­ра­зую­щая му­зы­ка, (3) му­зы­ка про­ры­ва, (4) ду­шев­ная му­зы­ка и (5) со­зер­ца­тель­ная му­зы­ка. Не­ко­то­рые из них ис­поль­зу­ют пред­ва­ри­тель­но за­пи­сан­ные му­зы­каль­ные про­грам­мы на весь се­анс, что по­зво­ля­ет по­мощ­ни­кам быть бо­лее сво­бод­ны­ми для ра­бо­ты с груп­пой, но де­ла­ет не­воз­мож­ным гиб­кое со­гла­со­ва­ние под­бо­ра му­зы­ки с энер­ги­ей груп­пы. Таб­ли­ца 5.1 пе­ре­чис­ля­ет му­зы­каль­ные про­из­ве­де­ния, ко­то­рые ча­ще все­го ис­поль­зу­ют­ся при хо­ло­троп­ном ды­ха­нии и поль­зу­ют­ся наи­боль­шей по­пу­ляр­но­стью сре­ди тех, кто прак­ти­ку­ет хо­ло­троп­ное ды­ха­ние. Она ос­но­ва­на на ито­гах оп­ро­са, ко­то­рый пси­хо­лог Сти­вен Дай­нен, ди­пло­ми­ро­ван­ный ве­ду­щий хо­ло­троп­но­го ды­ха­ния, про­вёл сре­ди дру­гих прак­ти­кую­щих.

Из­бран­ные му­зы­каль­ные про­из­ве­де­ния для хо­ло­троп­но­го ды­ха­ния

(На ос­но­ве оп­ро­са, про­ве­ден­ном Сти­ве­ном Дай­не­ном сре­ди сер­ти­фи­ци­ро­ван­ных ве­ду­щих хо­ло­троп­но­го ды­ха­ния)

Аль­бом:Ис­пол­ни­тель:

___________________________________________________________

Nomad Nomad

Dorje Ling David Parsons

1492 Vangelis (soundtrack)

Globalarium James Asher

Passion Peter Gabriel

Dance the Devil Away Outback

Feet in the Soil James Asher

Mission Ennio Morricone (soundtrack)

Power of One Hans Zimmer (soundtrack)

Last of the Mohicans Trevor Jones (soundtrack)

Egypt Mickey Hart

Passage in Time Dead Can Dance

Antarctica Vangelis (soundtrack)

Deep Forest Deep Forest

Jiva Mukti Nada Shakti & Bruce Becvar

Legends of the Fall James Horner (soundtrack)

Mustt-Mustt Nusrat Fateh Ali Khan

Planet Drum Mickey Hart

Shaman's Breath Professor Trance & the Energizers

Themes Vangelis

Trancendance Tulku

X Klaus Schultze

All One Tribe Scott Fitzgerald

Baraka Michael Stearns (soundtrack)

Bones Gabrielle Roth

Braveheart James Horner (soundtrack)

Direct Vangelis

Dynamic/Kundalini Osho

Earth Tribe Rhythms Brent Lewis

Music to Disappear In Raphael

Schindler’s List John Williams (soundtrack)

Tana Mana Ravi Shankar

Thunderdrums Scott Fitzgerald

All Hearts Beating Barbara Borden

Closer to Far Away Douglas Spotted Eagle

Distant Drums Approach Michael Uyttebroek

Drums of Passion Babatunde Olatunji

Gula Gula Mari Boine Persen

Heaven and Earth Kitaro/soundtrack

Journey of the Drums Prem Das,Muruga, & Shakti

Kali’s Dream Alex Jones

Lama’s Chant Lama Gyurme & Rykiel

Mishima Philip Glass (soundtrack)

Powaqqatsi Philip Glass (soundtrack)

Rendezvous Jean-Michel Jarre

Skeleton Woman Flesh & Bone

Songs of Sanctuary Adiemus

Transfer Station Blue Michael Shrieve

Voices Vangelis

Waves Gabrielle Roth

Anima OIO

At the Edge Mickey Hart

Divine Songs Alice Coltrane

Drummers of Burundi The Drummers of Burundi

Drums of Passion: The Beat Babatunde Olatunji

Exotic Dance Anugamo & Sabastian

Force Majeure Tangerine Dream

From Spain to Spain Vox

Gnawa Music of Marrakesh Night Spirit Masters

House of India d.j. Cheb I Sabbah

Little Buddha Ryuichi Sakamoto (soundtrack)

Mask Vangelis

Meeting Pool Baka Beyond

Miracle Mile Tangerine Dream

Out of Africa Dan Wallin et al.(soundtrack)

Oxygene Jean Michel Jarre

Pangea Dan Lacksman

Piano Michael Nyman (soundtrack)

Planets Gustav Holst

Private Music of.. Tangerine Dream

Rai Rebels various

Rhythm Hunter Brent Lewis

Sacred Site Michael Stearns

Serpent’s Egg Dead Can Dance

Stellamara Sonya Drakulich & Jeff Stott

Tibetan Tantric Choir The Gyuto Monks

Tongues Gabrielle Roth

Totem Gabrielle Roth

Whirling Omar Faruk Tekbilek

Winds of Warning Adam Plack & Johnny White Ant

Ис­поль­зо­ва­ние те­лес­ной ра­бо­ты

От­ве­ты те­ла на хо­ло­троп­ное ды­ха­ние зна­чи­тель­но раз­ли­ча­ют­ся от од­но­го че­ло­ве­ка к дру­го­му. В боль­шин­ст­ве слу­ча­ев уча­щён­ное ды­ха­ние, пре­ж­де все­го, прив­но­сит бо­лее или ме­нее яр­кие пси­хо­со­ма­ти­че­ские про­яв­ле­ния. Ру­ко­во­дства по фи­зио­ло­гии ды­ха­ния го­во­рят о по­доб­ной ре­ак­ции как о «син­дро­ме ги­пер­вен­ти­ля­ции». И опи­сы­ва­ют его как сте­рео­тип­ный об­ра­зец фи­зио­ло­ги­че­ских ре­ак­ций, ко­то­рые глав­ным об­ра­зом за­клю­ча­ют­ся в на­пря­же­ни­ях в ру­ках и в но­гах («кар­по­пе­даль­ные спаз­мы»). Но к на­стоя­ще­му вре­ме­ни мы про­ве­ли се­ан­сы хо­ло­троп­но­го ды­ха­ния бо­лее чем с три­дца­тью ты­ся­ча­ми лю­дей и об­на­ру­жи­ли, что ус­то­яв­шее­ся по­ни­ма­ние воз­дей­ст­вия уча­щён­но­го ды­ха­ния яв­ля­ет­ся не­пра­виль­ным.

Ибо су­ще­ст­ву­ет мно­же­ст­во ин­ди­ви­дов, у ко­то­рых уча­щён­ное ды­ха­ние, про­дол­жаю­щее­ся три или че­ты­ре ча­са, при­во­дит не к клас­си­че­ско­му син­дро­му ги­пер­вен­ти­ля­ции, но к по­сте­пен­но­му рас­слаб­ле­нию, силь­ным сек­су­аль­ным ощу­ще­ни­ям и да­же мис­ти­че­ским пе­ре­жи­ва­ни­ям. У дру­гих же раз­ви­ва­ют­ся на­пря­же­ния в раз­лич­ных час­тях те­ла, но при­зна­ки кар­по­пе­даль­ных спаз­мов так и не по­яв­ля­ют­ся. Бо­лее то­го, и у тех, у ко­го про­яв­ля­ют­ся по­доб­ные на­пря­же­ния, про­дол­жаю­щее­ся ин­тен­сив­ное ды­ха­ние ве­дёт не к даль­ней­ше­му уси­ле­нию на­пря­же­ний, но про­яв­ля­ет склон­ность ко всё боль­ше­му са­мо­ог­ра­ни­че­нию. Ведь, как пра­ви­ло, за кри­ти­че­ской верх­ней точ­кой сле­ду­ет глу­бо­кое рас­слаб­ле­ние. А об­раз по­доб­ной по­сле­до­ва­тель­но­сти име­ет не­ко­то­рое сход­ст­во с по­ло­вым ор­газ­мом.

При по­втор­ных хо­ло­троп­ных се­ан­сах эта по­сле­до­ва­тель­ность на­рас­таю­щих на­пря­же­ний и по­сле­дую­ще­го их раз­ре­ше­ния про­яв­ля­ет свой­ст­во пе­ре­хо­дить с од­ной час­ти те­ла на дру­гую, в по­ряд­ке, не­обы­чай­но ме­няю­щем­ся от од­но­го ли­ца к дру­го­му. Об­щее ко­ли­че­ст­во мус­куль­ных на­пря­же­ний и си­ла эмо­ций с воз­рас­та­ни­ем чис­ла про­ве­дён­ных се­ан­сов по­сте­пен­но убы­ва­ют. И в хо­де се­ан­са про­ис­хо­дит так, что уча­щён­ное ды­ха­ние, рас­тя­ну­тое на про­дол­жи­тель­ный от­ре­зок вре­ме­ни, вы­зы­ва­ет хи­ми­че­ские из­ме­не­ния в ор­га­низ­ме та­ким об­ра­зом, что за­бло­ки­ро­ван­ные фи­зи­че­ские и эмо­цио­наль­ные энер­гии ор­га­низ­ма, свя­зан­ные с раз­лич­ны­ми трав­ма­ти­че­ски­ми вос­по­ми­на­ния­ми, вы­сво­бо­ж­да­ют­ся и ста­но­вят­ся при­год­ны­ми для внеш­ней раз­ряд­ки и об­ра­бот­ки. И это де­ла­ет воз­мож­ным то, что пре­ж­де вы­тес­нен­ное со­дер­жа­ние этих вос­по­ми­на­ний воз­ни­ка­ет в соз­на­нии и вос­со­еди­ня­ет­ся с ним. По­это­му всё это яв­ля­ет­ся це­ли­тель­ным со­бы­ти­ем, ко­то­рое сле­ду­ет по­ощ­рять и под­дер­жи­вать, а не па­то­ло­ги­че­ским про­цес­сом, ко­то­рый дол­жен вся­че­ски по­дав­лять­ся, как это обык­но­вен­но прак­ти­ку­ет кон­фор­ми­ст­ская ме­ди­ци­на.

Фи­зи­че­ские про­яв­ле­ния, ко­то­рые на­блю­да­ют­ся в раз­лич­ных час­тях те­ла, яв­ля­ют­ся не про­сто фи­зио­ло­ги­че­ски­ми ре­ак­ция­ми на ги­пер­вен­ти­ля­цию. Они об­ла­да­ют слож­ной пси­хо­со­ма­ти­че­ской струк­ту­рой, а по от­но­ше­нию к во­вле­чён­ным в них ин­ди­ви­дам обыч­но и кон­крет­ным пси­хо­ло­ги­че­ским смыс­лом. Ино­гда они пред­став­ля­ют ка­кую-то уси­лен­ную раз­но­вид­ность на­пря­же­ний и бо­лей, из­вест­ных ин­ди­ви­ду из по­все­днев­ной жиз­ни, ли­бо как хро­ни­че­ские не­ду­ги, ли­бо как сим­пто­мы, ко­то­рые воз­ни­ка­ют в пе­рио­ды эмо­цио­наль­но­го или фи­зи­че­ско­го на­пря­же­ния, ус­та­ло­сти, не­до­сы­па­ния, бо­лез­нен­но­го ис­то­ще­ния или упот­реб­ле­ния ал­ко­го­ля или ма­рихуа­ны. В дру­гих же слу­ча­ях они мо­гут рас­по­зна­вать­ся как во­зоб­нов­ле­ние ста­рых сим­пто­мов, от ко­то­рых ин­ди­вид стра­дал в мла­ден­че­ст­ве, дет­ст­ве и под­ро­ст­ко­вом воз­рас­те, ли­бо в ка­кое-то иное вре­мя сво­ей жиз­ни.

На­пря­же­ния, ко­то­рые мы но­сим в сво­ём те­ле, мо­гут вы­сво­бо­ж­дать­ся дву­мя раз­лич­ны­ми пу­тя­ми. Пер­вый из них вклю­ча­ет ка­тар­сис и аб­ре­ак­цию – раз­ряд­ку сдер­жи­вае­мых фи­зи­че­ских энер­гий че­рез дрожь, су­до­рож­ные со­кра­ще­ния мышц, ка­шель, от­рыж­ку и рво­ту. И ка­тар­сис и аб­ре­ак­ция, как пра­ви­ло, так­же вклю­ча­ют в се­бя вы­сво­бо­ж­де­ние за­бло­ки­ро­ван­ных эмо­ций че­рез плачь, кри­ки или дру­гие ви­ды го­ло­со­во­го вы­ра­же­ния. Всё это ме­ха­низ­мы хо­ро­шо из­вест­ные тра­ди­ци­он­ной пси­хи­ат­рии со вре­мён опуб­ли­ко­ва­ния Зиг­мун­дом Фрей­дом и Йо­зе­фом Брёй­е­ром сво­его ис­сле­до­ва­ния по ис­те­рии (Freud and Breuer 1936). Раз­лич­ные приё­мы пре­дос­тав­ле­ния вы­хо­да по­дав­лен­ным эмо­ци­ям ис­поль­зо­ва­лись в тра­ди­ци­он­ной пси­хи­ат­рии при ле­че­нии трав­ма­ти­че­ских эмо­цио­наль­ных нев­ро­зов, и аб­ре­ак­ция так­же пред­став­ля­ет со­бою не­отъ­ем­ле­мую часть но­вых пси­хо­те­ра­пий пе­ре­жи­ва­ния, та­ких как не­орай­хи­ан­ская ра­бо­та, геш­таль­ти­ст­ская прак­ти­ка и пер­вич­ная те­ра­пия.

Вто­рой ме­ха­низм, ко­то­рый мо­жет со­дей­ст­во­вать вы­сво­бо­ж­де­нию эмо­цио­наль­ных и фи­зи­че­ских на­пря­же­ний, иг­ра­ет важ­ную роль в хо­ло­троп­ном ды­ха­нии, ри­бё­фин­ге и дру­гих ви­дах те­ра­пии, ис­поль­зую­щей тех­ни­ки ды­ха­ния. Он пред­став­ля­ет со­бою но­вое от­кры­тие в пси­хи­ат­рии и, ка­жет­ся, во мно­гом яв­ля­ет­ся бо­лее дей­ст­вен­ным и ин­те­рес­ным. Здесь глу­бин­ные на­пря­же­ния вы­хо­дят на по­верх­ность в ви­де пе­ре­ме­жаю­щих­ся мы­шеч­ных со­кра­ще­ний раз­лич­ной дли­тель­но­сти. По­сред­ст­вом под­дер­жа­ния этих мы­шеч­ных на­пря­же­ний дли­тель­ный пе­ри­од вре­ме­ни ор­га­низм рас­хо­ду­ет ог­ром­ное ко­ли­че­ст­во пре­ж­де сдер­жи­вае­мой энер­гии и, ис­поль­зуя её, уп­ро­ща­ет своё про­жи­ва­ние. А глу­бо­кое рас­слаб­ле­ние, как пра­ви­ло, сле­дую­щее за вре­мен­ным уси­ле­ни­ем ста­рых на­пря­же­ний или про­яв­ле­ни­ем ра­нее скры­тых, сви­де­тель­ст­ву­ет о вра­чую­щей при­ро­де по­доб­но­го со­бы­тия.

Эти два ме­ха­низ­ма име­ют свои па­рал­ле­ли в фи­зио­ло­гии спор­та, в ко­то­рой хо­ро­шо из­вест­но, что мож­но вы­пол­нять ра­бо­ту и тре­ни­ро­вать мус­ку­лы дву­мя раз­лич­ны­ми спо­со­ба­ми: пу­тём изо­то­ни­че­ских и изо­мет­ри­че­ских уп­раж­не­ний. Как на­ме­ка­ют их на­зва­ния, в те­че­ние изо­то­ни­че­ских уп­раж­не­ний на­пря­же­ние мус­ку­ла­ту­ры ос­та­ёт­ся по­сто­ян­ным, то­гда как их про­дол­жи­тель­ность ко­леб­лет­ся. Во вре­мя изо­мет­ри­че­ских уп­раж­не­ний на­пря­же­ние мус­ку­лов из­ме­ня­ет­ся, но их про­дол­жи­тель­ность всё вре­мя ос­та­ёт­ся од­ной и той же. Хо­ро­шим при­ме­ром изо­то­ни­че­ских за­ня­тий яв­ля­ет­ся бокс, то­гда как тя­же­лая ат­ле­ти­ка яв­но изо­мет­рич­на. И оба эти ме­ха­низ­ма при вы­сво­бо­ж­де­нии и раз­ре­ше­нии мы­шеч­ных на­пря­же­ний не­обы­чай­но дей­ст­вен­ны. Так, не­смот­ря на по­верх­но­ст­ные раз­ли­чия, ме­ж­ду ни­ми мно­го об­ще­го и в хо­ло­троп­ном ды­ха­нии они очень хо­ро­шо до­пол­ня­ют друг дру­га.

Во мно­гих слу­ча­ях тя­же­лые эмо­цио­наль­ные и фи­зи­че­ские про­яв­ле­ния, ко­то­рые про­ни­ка­ют из бес­соз­на­тель­но­го во вре­мя хо­ло­троп­ных се­ан­сов, раз­ре­ша­ют­ся са­ми со­бой, и, в кон­це кон­цов, ды­ша­щие ока­зы­ва­ют­ся в глу­бо­ко рас­слаб­лен­ном со­зер­ца­тель­ном со­стоя­нии. В та­ком слу­чае не­об­хо­ди­мо­сти в ка­ком-то внеш­нем воз­дей­ст­вии не воз­ни­ка­ет, и они пре­бы­ва­ют в по­доб­ном со­стоя­нии, по­ка не вер­нуть­ся к обыч­но­му со­стоя­нию соз­на­ния. И по­сле крат­кой про­вер­ки у по­мощ­ни­ков они пе­ре­хо­дят в ху­до­же­ст­вен­ную ком­на­ту ри­со­вать ман­да­лу.

Ес­ли же ды­ха­ние са­мо по се­бе не при­во­дит к бла­го­при­ят­но­му за­вер­ше­нию, и ос­та­ют­ся не­раз­ре­шен­ные эмо­ции, ли­бо ос­та­точ­ное на­пря­же­ние, по­мощ­ни­ки пред­ла­га­ют уча­ст­ни­кам осо­бый вид те­лес­ной ра­бо­ты, ко­то­рая по­мо­жет им до­бить­ся бо­лее бла­го­при­ят­но­го за­вер­ше­ния се­ан­са. Об­щая стра­те­гия этой ра­бо­ты за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы по­про­сить ды­ша­ще­го со­сре­до­то­чить своё вни­ма­ние на мес­те, в ко­то­ром за­труд­не­ния воз­ник­ли, и сде­лать что-ли­бо не­об­хо­ди­мое для то­го, что­бы уси­лить су­ще­ст­вую­щие фи­зи­че­ские ощу­ще­ния. И в том слу­чае, ес­ли по­тре­бу­ет­ся со­от­вет­ст­вую­щее внеш­нее воз­дей­ст­вие, по­мощ­ник по­мо­га­ет уси­лить эти ощу­ще­ния.

В то вре­мя по­ка ды­ша­щий со­сре­до­то­чен на энер­ге­ти­че­ски на­гру­жен­ной зо­не, в ко­то­рой чув­ст­ву­ет­ся не­до­мо­га­ние, его во­оду­шев­ля­ют на то, что­бы он на­шёл ка­кой-ни­будь со­вер­шен­но не­про­из­воль­ный от­клик на по­доб­ное со­стоя­ние. И этот от­клик дол­жен от­ра­жать не соз­на­тель­ное ре­ше­ние ды­ша­ще­го, а пол­но­стью пре­до­пре­де­лять­ся толь­ко бес­соз­на­тель­ным дви­же­ни­ем. За­час­тую он при­ни­ма­ет об­раз со­всем не­ожи­дан­ный и по­ра­зи­тель­ный: го­ло­сов ка­ко­го-то кон­крет­но­го жи­вот­но­го, го­во­ре­ния на чу­жих язы­ках, или на не­из­вест­ном ино­стран­ном язы­ке, ша­ман­ско­го пе­ния из ка­кой-ни­будь оп­ре­де­лён­ной куль­ту­ры, та­ра­бар­щи­ны или дет­ско­го ле­пе­та. Не ме­нее час­ты не­ожи­дан­ные фи­зи­че­ские ре­ак­ции, та­кие как силь­ные со­дро­га­ния, дрожь, ка­шель и рво­та, или же дви­же­ния, по­доб­ные дви­же­ни­ям жи­вот­ных. Су­ще­ст­вен­ным яв­ля­ет­ся то, что­бы по­мощ­ни­ки про­сто под­дер­жи­ва­ли про­ис­хо­дя­щее, а не при­ме­ня­ли ка­кие-ли­бо приё­мы, пред­ла­гаю­щие­ся ка­кой-то от­дель­ной те­ра­пев­ти­че­ской шко­лой. И ра­бо­та эта про­дол­жа­ет­ся до тех пор, по­ка и по­мощ­ник и ды­ша­щий не сой­дут­ся на том, что се­анс за­вер­шил­ся как на­до.

Под­пи­ты­ваю­щее те­лес­ное со­при­кос­но­ве­ние

В хо­ло­троп­ном ды­ха­нии мы так­же поль­зу­ем­ся со­всем иным ви­дом фи­зи­че­ско­го воз­дей­ст­вия, ко­то­рый пред­на­зна­чен для то­го, что­бы обес­пе­чить по­мощь на глу­бин­ном до­сло­вес­ном уров­не. Ос­но­ван он на на­блю­де­нии, что су­ще­ст­ву­ют два со­вер­шен­но раз­ных ви­да травм, ко­то­рые тре­бу­ют диа­мет­раль­но про­ти­во­по­лож­ных под­хо­дов. О пер­вом из них мож­но го­во­рить как о трав­ме дея­ни­ем. Воз­ни­ка­ет она из-за внеш­не­го воз­дей­ст­вия, ока­зы­ваю­ще­го вре­до­нос­ное воз­дей­ст­вие на всё по­сле­дую­щее раз­ви­тие ин­ди­ви­да. К по­доб­но­му воз­дей­ст­вию мож­но от­не­сти та­кие на­но­ся­щие ущерб дей­ст­вия, как фи­зи­че­ское или сек­су­аль­ное на­си­лие, уг­ро­жаю­щие жиз­ни про­ис­ше­ст­вия, унич­то­жаю­щая кри­ти­ка или вы­смеи­ва­ние. Та­кие трав­мы пред­став­ля­ют со­бою чу­же­род­ные эле­мен­ты, вне­сён­ные в бес­соз­на­тель­ное, ко­то­рые впо­след­ст­вии мо­гут быть вы­не­се­ны в соз­на­ние и ис­чез­нуть, раз­ря­див­шись энер­ге­ти­че­ски.

Вто­рой вид трав­мы – трав­ма не­дея­ни­ем,от­ли­ча­ет­ся ко­рен­ным об­ра­зом, хо­тя по­доб­но­му раз­ли­чию и не при­да­ёт­ся зна­че­ния в об­ще­при­ня­той пси­хи­ат­рии. На са­мом де­ле она за­дей­ст­ву­ет про­ти­во­по­лож­ный ме­ха­низм – не­дос­та­ток бла­го­при­ят­ных пе­ре­жи­ва­ний, ко­то­рые не­об­хо­ди­мы для здо­ро­во­го эмо­цио­наль­но­го раз­ви­тия. Ведь и у мла­ден­ца, и у ре­бён­ка бо­лее стар­ше­го воз­рас­та, есть важ­ней­шие пер­вич­ные по­треб­но­сти, ко­то­рые за­клю­ча­ют­ся в удов­ле­тво­ре­нии ин­стинк­тов и в безо­пас­но­сти, и ко­то­рые пе­ди­ат­ры и дет­ские пси­хи­ат­ры на­зы­ва­ют анак­ли­ти­че­ски­ми (от гре­че­ско­го сло­ва anaklinein, оз­на­чаю­ще­го на­кло­нять­ся над чем-ли­бо). Сю­да вхо­дят по­треб­но­сти в лас­ке, в удоб­ст­ве и в том, что­бы с мла­ден­цем иг­ра­ли, дер­жа­ли его на ру­ках, что­бы он был сре­до­то­чи­ем вни­ма­ния лю­дей. И ко­гда эти по­треб­но­сти не удов­ле­тво­ря­ют­ся, это ока­зы­ва­ет серь­ёз­ные воз­дей­ст­вие на бу­ду­щее ин­ди­ви­да.

У мно­гих лю­дей в про­шлом бы­ли слу­чаи ли­шенн­но­сти чув­ст­вен­ных взаи­мо­от­но­ше­ний, за­бро­шен­но­сти и нев­ни­ма­ния, ко­то­рая вы­ли­ва­лась в серь­ёз­ное не­удов­ле­тво­ре­ние анак­ли­ти­че­ских по­треб­но­стей. И у это­го ви­да трав­мы есть толь­ко один путь ис­це­ле­ния – пре­дос­та­вить ка­кое-то ис­прав­ляю­щее пе­ре­жи­ва­ние в хо­ло­троп­ном со­стоя­нии соз­на­ния в ви­де под­дер­жи­ваю­ще­го те­лес­но­го со­при­кос­но­ве­ния. Но для то­го, что­бы по­доб­ный под­ход ока­зал­ся дей­ст­вен­ным, ин­ди­вид дол­жен воз­вра­тить­ся да­ле­ко на­зад, на мла­ден­че­скую ста­дию раз­ви­тия, ина­че ис­прав­ляю­щее воз­дей­ст­вие не дос­тиг­нет то­го уров­ня раз­ви­тия, на ко­то­ром про­изош­ла трав­ма. В за­ви­си­мо­сти от об­стоя­тельств и пред­ва­ри­тель­но­го со­гла­ше­ния, та­кая те­лес­ная под­держ­ка мо­жет раз­ли­чать­ся от про­сто­го дер­жа­ния за ру­ку или при­кос­но­ве­ния ко лбу до пол­но­го те­лес­но­го со­при­кос­но­ве­ния.

Ис­поль­зо­ва­ние под­пи­ты­ваю­ще­го те­лес­но­го со­при­кос­но­ве­ния – очень дей­ст­вен­ный спо­соб ис­це­ле­ния ран­них эмо­цио­наль­ных травм. Тем не ме­нее, при нём тре­бу­ет­ся стро­гое сле­до­ва­ние эти­че­ским пра­ви­лам. Пе­ред се­ан­сом мы долж­ны объ­яс­нить ды­ша­щим обос­но­ва­ние это­го ме­то­да и за­ру­чить­ся их одоб­ре­ни­ем на его ис­поль­зо­ва­ние. Ни при ка­ких об­стоя­тель­ст­вах этот под­ход не мо­жет быть при­ме­нён на прак­ти­ке без пред­ва­ри­тель­но­го со­гла­сия, и не до­пус­ти­мо ни­ка­кое дав­ле­ние ра­ди то­го, что­бы до­бить­ся по­доб­но­го раз­ре­ше­ния. Ибо для мно­гих лю­дей, пе­ре­жив­ших сек­су­аль­ное на­си­лие, те­лес­ное со­при­кос­но­ве­ние – во­прос очень чув­ст­ви­тель­ный и ост­рый. Ведь очень час­то имен­но те, кто ну­ж­да­ет­ся в нём боль­ше все­го, ис­пы­ты­ва­ют наи­боль­шее к не­му от­вра­ще­ние. Ино­гда мо­жет прой­ти мно­го вре­ме­ни, пре­ж­де чем у че­ло­ве­ка поя­вит­ся дос­та­точ­ное ко­ли­че­ст­во до­ве­рия по от­но­ше­нию к по­мощ­ни­кам и к груп­пе, и он ока­жет­ся спо­со­бен при­нять этот ме­тод и по­лу­чить от не­го поль­зу.

Под­дер­жи­ваю­щее те­лес­ное со­при­кос­но­ве­ние долж­но ис­поль­зо­вать­ся ис­клю­чи­тель­но ра­ди удов­ле­тво­ре­ния по­треб­но­стей ды­ша­ще­го, а не нужд си­де­лок или по­мощ­ни­ков. Под этим я под­ра­зу­ме­ваю не толь­ко по­треб­но­сти сек­су­аль­ные, ли­бо по­треб­ность в бли­зо­сти, ко­то­рые, ко­неч­но же, ча­ще все­го при­хо­дят на ум. Не ме­нее на­сущ­ной мо­жет быть силь­ная по­треб­ность быть не­об­хо­ди­мым, лю­би­мым, це­ни­мым, или же по­треб­ность не­осу­ще­ст­в­лён­но­го ма­те­рин­ст­ва, и дру­гие, ме­нее тер­заю­щие ви­ды эмо­цио­наль­ных же­ла­ний и нужд. Мне вспо­ми­на­ет­ся слу­чай, про­изо­шед­ший на од­ном из на­ших се­ми­на­ров в Эса­лен­ском ин­сти­ту­те в Биг Су­ре, в Ка­ли­фор­нии, ко­то­рый мог бы по­слу­жить хо­ро­шим при­ме­ром.

В на­ча­ле пя­ти­днев­но­го се­ми­на­ра, од­на из уча­ст­ниц, жен­щи­на, пе­ре­жив­шая ме­но­пау­зу, по­ве­да­ла груп­пе о том, как силь­но она хо­те­ла иметь де­тей, и как стра­да­ла из-за то­го, что это­го не про­изош­ло. И вот по­сре­ди хо­ло­троп­но­го се­ан­са, в ко­то­ром она бы­ла си­дел­кой у мо­ло­до­го муж­чи­ны, вне­зап­но она при­тя­ну­ла верх­нюю часть ту­ло­ви­ща сво­его на­пар­ни­ка к се­бе на ко­ле­ни и на­ча­ла его ка­чать и убаю­ки­вать. Но вре­мя, в ко­то­рое это слу­чи­лось, бы­ло со­вер­шен­но не­под­хо­дя­щим, ибо как от­кры­лось поз­же во вре­мя со­вме­ст­ной бе­се­ды уча­ст­ни­ков, в это вре­мя её на­пар­ник на­хо­дил­ся пря­мо по­сре­ди пе­ре­жи­ва­ния про­шлой жиз­ни, в ко­то­ром он ощу­щал се­бя мо­гу­чим вои­ном ви­кин­гом уча­ст­вую­щим в во­ен­ном по­хо­де.

Рас­по­знать, ко­гда же ды­ша­щий воз­вра­ща­ет­ся на ран­ние ста­дии мла­ден­че­ст­ва, обыч­но очень лег­ко. При на­стоя­щей глу­бо­кой воз­рас­тной рег­рес­сии все мор­щи­ны на его ли­це ис­че­за­ют, и ин­ди­вид на са­мом де­ле мо­жет вы­гля­деть и вес­ти се­бя как мла­де­нец. Что за­клю­ча­ет­ся в раз­но­об­раз­ных мла­ден­че­ских по­зах и жес­тах, а так же в по­вы­шен­ном слю­но­от­де­ле­нии и со­са­тель­ных дви­же­ни­ях. В иных слу­ча­ях уме­ст­ность при­ме­не­ния те­лес­но­го со­при­кос­но­ве­ния с оче­вид­но­стью вы­те­ка­ет из хо­да пе­ре­жи­ва­ния, к при­ме­ру, ко­гда ды­ша­щий, толь­ко что за­вер­шив по­втор­ное про­жи­ва­ние био­ло­ги­че­ско­го ро­ж­де­ния, вы­гля­дит по­ки­ну­тым и оди­но­ким. Но ма­те­рин­ские по­треб­но­сти жен­щи­ны с Эса­лен­ско­го се­ми­на­ра бы­ли на­столь­ко силь­ны, что они пол­но­стью во­зоб­ла­да­ли, сде­лав её не­спо­соб­ной объ­ек­тив­но оце­ни­вать по­ло­же­ние и дей­ст­во­вать со­от­вет­ст­вую­щим об­ра­зом.

Пе­ред тем как за­вер­шить этот раз­дел, по­свя­щён­ный те­лес­ной ра­бо­те, мне бы хо­те­лось об­ра­тить­ся к во­про­су, ко­то­рый час­то под­ни­ма­ет­ся в свя­зи с хо­ло­троп­ны­ми се­ми­на­ра­ми или лек­ция­ми по ра­бо­те с пе­ре­жи­ва­ни­ем: «По­сколь­ку по­втор­ное про­жи­ва­ние трав­ма­ти­че­ских вос­по­ми­на­ний, как пра­ви­ло, очень бо­лез­нен­но, по­че­му же они всё-та­ки счи­та­ют­ся из­ле­чи­ваю­щи­ми, а не пред­став­ля­ют со­бою по­втор­ную трав­ма­ти­за­цию?». Я ду­маю, что са­мый луч­ший от­вет мож­но най­ти в ста­тье «Не пе­ре­жи­тое пе­ре­жи­ва­ние», на­пи­сан­ной ир­ланд­ским пси­хи­ат­ром Ай­во­ром Брау­ном и его груп­пой (McGee et al. 1984). Они по­ла­га­ют, что здесь мы име­ем де­ло не с точ­ным ото­бра­же­ни­ем или по­вто­ре­ни­ем из­на­чаль­но­го трав­ми­рую­ще­го по­ло­же­ния, но с пер­вым пол­ным пе­ре­жи­ва­ни­ем над­ле­жа­щей эмо­цио­наль­ной и фи­зи­че­ской ре­ак­ции на не­го. Это оз­на­ча­ет, что в то вре­мя, ко­гда про­ис­хо­ди­ли трав­ми­рую­щие со­бы­тия, они бы­ли за­пе­чат­ле­ны в ор­га­низ­ме, но не бы­ли пол­но­стью соз­на­тель­но пе­ре­жи­ты, пе­ре­ра­бо­та­ны и при­ня­ты.

Кро­ме то­го, лич­ность, ко­то­рая стал­ки­ва­ет­ся с пре­ж­де вы­тес­нен­ной трав­ма­ти­че­ской па­мя­тью, уже не бес­по­мощ­ный и пол­но­стью за­ви­си­мый во всех сво­их жиз­нен­ных функ­ци­ях мла­де­нец или ре­бе­нок, ка­ко­вой она бы­ла в мо­мент пер­во­на­чаль­но­го со­бы­тия, но вы­рос­ший взрос­лый. Та­ким об­ра­зом хо­ло­троп­ное со­стоя­ние, вы­зы­вае­мое мощ­ны­ми ви­да­ми пси­хо­те­ра­пии пе­ре­жи­ва­ния, по­зво­ля­ет ин­ди­ви­ду при­сут­ст­во­вать и дей­ст­во­вать в двух раз­ных на­бо­рах про­стран­ст­вен­но-вре­мен­ных ко­ор­ди­нат. Пол­ная воз­рас­тная рег­рес­сия по­зво­ля­ет пе­ре­жить все чув­ст­ва и фи­зи­че­ские ощу­ще­ния из­на­чаль­но­го трав­ма­ти­че­ско­го про­ис­ше­ст­вия с точ­ки зре­ния ре­бён­ка, и в то­же вре­мя про­ана­ли­зи­ро­вать и оце­нить эту па­мять в те­ра­пев­ти­че­ских об­стоя­тель­ст­вах зре­лым взгля­дом взрос­ло­го че­ло­ве­ка.

Ход хо­ло­троп­ных се­ан­сов

При­ро­да и про­те­ка­ние хо­ло­троп­ных се­ан­сов зна­чи­тель­но от­ли­ча­ет­ся от ли­ца к ли­цу, а у то­го же са­мо­го ли­ца и от се­ан­са к се­ан­су. Не­ко­то­рые ин­ди­ви­ды ос­та­ют­ся спо­кой­ны­ми и поч­ти пол­но­стью не­под­виж­ны­ми. У них мо­гут про­ис­хо­дить очень глу­бо­кие пе­ре­жи­ва­ния, и всё же у внеш­не­го на­блю­да­те­ля мо­жет скла­ды­вать­ся впе­чат­ле­ние, что ни­че­го по­доб­но­го не про­ис­хо­дит, и что они во­об­ще спят. Дру­гие же дви­га­ют­ся и про­яв­ля­ют вы­ра­зи­тель­ную дви­га­тель­ную ак­тив­ность. Они ис­пы­ты­ва­ют силь­ную дрожь и со­вер­ша­ют слож­ные из­ви­ваю­щие­ся дви­же­ния, кру­тят­ся и вер­тят­ся, при­ни­ма­ют по­ло­же­ния пло­да, ве­дут се­бя как мла­ден­цы, бо­рю­щие­ся в ро­до­вом ка­на­ле, или же вы­гля­дят и по­сту­па­ют как но­во­ро­ж­ден­ные. Так­же обыч­ны пол­заю­щие, пла­ва­тель­ные, ко­па­тель­ные или ка­раб­каю­щие­ся дви­же­ния.

Ино­гда дви­же­ния и жес­ты мо­гут быть не­обы­чай­но утон­чён­ны­ми, слож­ны­ми, со­вер­шен­но кон­крет­ны­ми и уз­на­вае­мы­ми. Они мо­гут упо­доб­лять­ся стран­ным дви­же­ни­ям жи­вот­ных, изо­бра­жая по­вад­ки змей, птиц или хищ­ных ко­шачь­их и быть свя­за­ны с со­от­вет­ст­вую­щи­ми зву­ка­ми. Ино­гда ды­ша­щие не­про­из­воль­но вы­пол­ня­ют раз­лич­ные йо­ги­че­ские по­зы и жес­ты (аса­ны и муд­ры), с ко­то­ры­ми они не бы­ли зна­ко­мы ин­тел­лек­ту­аль­но. Вре­ме­на­ми ав­то­ма­ти­че­ские дви­же­ния и зву­ки на­по­ми­на­ют об­ря­до­вые или те­ат­раль­ные пред­став­ле­ния из раз­ных куль­тур: ша­ман­ские кам­ла­ния, яван­ские тан­цы, ба­лий­ское обезь­я­нье пе­ние, япон­ский те­атр Ка­бу­ки, ли­бо раз­го­во­ры на раз­ных язы­ках, на­по­ми­наю­щие яв­ле­ние пя­ти­де­сят­ни­цы.

Ка­че­ст­ва эмо­ций на­блю­даю­щих­ся на хо­ло­троп­ных се­ми­на­рах по­кры­ва­ют очень ши­ро­кий спектр. На од­ной сто­ро­не спек­тра мож­но столк­нуть­ся с чув­ст­ва­ми не­обы­чай­но­го бла­го­по­лу­чия, глу­бо­ко­го по­коя, без­мя­теж­но­сти, от­ре­шен­но­сти, бла­жен­ст­ва, кос­ми­че­ско­го еди­не­ния или ис­сту­п­лён­но­го вос­тор­га. А с дру­гой сто­ро­ны то­го же са­мо­го спек­тра – с при­сту­па­ми не­опи­суе­мо­го ужа­са, все­по­гло­щаю­щей ви­ны, убий­ст­вен­ной вра