Социал-демократизм

Наряду с либерализмом более жизнеспособной и социально эффективной на практике оказалась идеология социал-демократизма, представляющая в значительной мере центристскую политическую ориентацию. Сегодня социал-демократическая идеология является политической доктриной центристских сил, хотя зарождалась она как левая идеология внутри марксизма. Пластичность ее теоретических положений позволила ей органично изменяться вместе с изменениями социальной действительности. Она интегрировала многие достижения политической мысли различных направлений (в том числе марксизма и либерализма) и создала идеологию, выражающую интересы широких слоев западного общества - рабочих, интеллигенции, предпринимателей.

Теоретические основы социал-демократизма были заложены Э. Бернштейном в работе «Предпосылки социализма и задачи социал-демократии» (1899), в которой он обосновывал тезис о способности капитализма к саморазвитию и на этой основе провел ревизию выводов классического марксизма.

Вместо них он выдвинул положения о реформе как единственно возможном и целесообразном способе преобразования западного общества и демократии, как форме социального переустройства. Очень конструктивными и прогрессивными оказались выводы Э. Бернштейна о позитивной роли государства в развитии общества, о необходимости эволюционной перестройки классового характера государства и гуманизации его функций. С точки зрения Э. Бернштейна, государство есть орган управления обществом, который по мере укрепления демократии и утверждения всеобщего избирательного права теряет свой классовый характер, становится надклассовым и выражает интересы всех членов общества. Причем государственная власть должна быть разделена на исполнительную, законодательную и судебную и должна опираться на развитые институты парламентской демократии. Использование возможностей парламентской демократии в целях повышения уровня благосостояния трудящихся, их социальной защищенности является приоритетной задачей современных социал-демократических партий.

Теоретические новации Э. Бернштейна впоследствии составили содержание политической доктрины международной социал-демократии.. В декларации конгресса была сформулирована концепция «демократического социализма», ставшая программным документом социал-демократического движения. Главными ценностями «демократического социализма» признавались свобода, справедливость, солидарность.

германские социал-демократы без всяких оговорок признали необходимость рыночной экономики, а также частной собственности на средства производства, наряду с которой имеет право на существование и общественная форма собственности.

только солидарное общество может обеспечить высокое качество жизни, сформировать сознание принадлежности каждого человека к этому обществу и тем самым стать мощным фактором его интеграции. Среди факторов, с помощью которых предполагалось создать высокое качество жизни, были названы: разветвленная и надежно функционирующая система социального обеспечения, здравоохранения и образования; борьба с безработицей; защита окружающей среды; жилищное строительство; расширение сферы услуг, забота о детях, молодежи и женщинах; развитие индивидуальных и коллективных прав и свобод личности. Следовательно, деятельность социал-демократических партий сегодня сосредоточивается на дальнейшей гуманизации общественных отношений, признанной наиболее существенной характеристикой социального прогресса.

концепция «социального государства» исходит из того, что общественный прогресс может обеспечиваться лишь сотрудничеством и партнерством между предпринимателями и наемными работниками. При этом каждой из сторон следует учитывать интересы друг друга.

Через систему «социального государства» в обществе создается наиболее низкая дифференциация доходов, что обеспечивает социальную стабильность и гармонию общественных отношений.

Социально ориентированную политику правящие социал-демократические партии проводят в области здравоохранения, образования (услуги в них - бесплатные), а также в сфере социального страхования..

Политическая система обществ, исповедующих идеологию социал-демократизма (Швеция, Австрия, Норвегия, Швейцария и т. д.), основывается на принципах общественного макроконсенсуса, разделения властей, социального партнерства и компромисса политических сил. Так, принцип общественного макроконсенсуса (согласия социальных групп по базовым ценностям) ориентирует систему на представительство интересов всех социальных групп и слоев общества. Это обусловлено высокой степенью культурной однородности общества, приверженностью населения идеалам свободы, демократии, солидарности, справедливости.

Функционально политическая система строится на сочетании, во-первых, сильной централизованной власти в лице институтов парламентской представительной демократии (парламент, правительство, ведомства), обеспечивающей политическую стабильность общества, общее регулирование социальных процессов, и, во-вторых, демократичности общественных структур, отражающих высокую степень децентрализации власти, зрелости форм непосредственной демократии, опирающихся на принципы самоуправления с широким спектром финансовой и юридической самостоятельности.

38 АНАРХИ́ЗМ (от греч. anarhia — безвластие), общественно-политическое и социально-экономическое учение, отрицающее необходимость государственной власти и политической организации общества, провозглашающие своей целью освобождение человека от всех видов политического, экономического и духовного принуждения. Основная идея анархизма состоит в отрицании всякой государственной власти и проповеди ничем не ограниченной свободы каждой отдельно взятой личности. Анархисты выступали за немедленное уничтожение всякой государственной власти в результате «самопроизвольного», стихийного бунта масс и создание федерации мелких автономных ассоциаций производителей. Анархизм сложился в 1840-1870-х годах в Западной Европе; его идеологами были М. Штирнер, П. Прудон, М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин. В России в 19 веке идеи анархизма нашли отражение в теории и практике революционного народничества, в деятельности различных анархистских групп в годы Первой русской революции (1905-1907) и Гражданской войны.

Стремление к полной свободе личности в свободном обществе, отрицание власти и эксплуатации – подобные настроения в той или иной форме можно обнаружить у китайских даосов, у английских диггеров.

Анархизм в собственном смысле этого слова, несомненно, порожден реалиями нового времени. Лишь с конца XVIII столетия, когда Европа вступила в эпоху великих революций, способствовавших утверждению человеческой индивидуальности и крушению основ традиционного общества, постепенно оформляется анархизм – сначала как философское учение, а затем как революционное движение.

Приверженцы анархизма, в момент его появления, были сторонниками радикальных мер, то есть революций. В нашей стране в конце XIX – начале XX веков созревали крупные анархические организации, идеей которых было осуществление мировой революции.

Сущность анархизма

Анархизм (от греческого Anarhia – безвластие) – общественное политическое движение, которое выступает за немедленное уничтожение всякой государственной власти (в результате самовольного стихийного буйства масс) и создание федерации мелких автономных ассоциаций производителей. Принципом этого учения является отрицание политики, отрицание всякой организации.

По формулировке одного из представителей анархического движения П.Кропоткина: Анархия – это учение, которое стремится к полному освобождению человека от ига Капитала и Государства.

Часто при определении анархизма сводят суть этого явления либо к единственному принципу отрицания правового регулирования общественной жизни, отрицания власти, государства вообще, либо к теории, цели, программе установления безвластного общества. Важнейшим принципом последователей анархистских учений было отрицание всякой политической деятельности.

Анархизм стал реакцией на достижения и неудачи Великой Французской революции: манящий идеал свободы, равенства и братства обернулся новым отчуждением; парламентская демократия не принесла желанного освобождения личности.

Анархизм – дитя буржуазного общества и является выражением недовольства мелкой буржуазии политическим и экономическим господством магнатов крупного капитала. Он вышел из лона утопического социализма и представляет отход от магистрального направления развития социалистической мысли.

Анархизм окончательно сформировался в 1830 – 1840-е гг. – в борьбе и полемике с либерализмом и государственным социализмом. Если первый подчеркивал значение политической свободы гражданина (признавая необходимость сохранения, хотя и предельно минимизированного, государства), то второй выступал за социальное равенство, считая инструментом его осуществления тотальную государственную регламентацию. Девизом же анархизма, противостоявшего обоим течениям, можно считать знаменитые слова Михаила Бакунина: «Свобода без социализма есть привилегия и несправедливость… социализм без свободы есть рабство и скотство».

Мировоззрение анархизма строится, как правило, на базе идеализма, метафизики, непринятия диалектики развития общества, непонимания классовых противоречий как движущих сил общественного прогресса.

Для анархических теорий характерен утопизм. Выйдя из недр утопического социализма, анархизм не мог окончательно порвать с ним. Выдвигаемые его теоретиками различные революционные проекты оказывались иллюзорными и при соприкосновении с реальной жизнью лопались как мыльные пузыри.

Одну из основ анархизма всегда составлял и составляет по настоящее время индивидуализм. Любая разновидность этого учения содержит в себе черты индивидуализма. Французский неоанархист Д. Гэрен пишет: «Нельзя быть анархистом, не будучи индивидуалистом».

Одним из основоположников анархического учения был Пьер Жозеф Прудон (1809 – 1865) французский теоретик. В своей книге «Что такое собственность?» (1840) он выразил требование уничтожить крупную собственность, идеализация прошлого капитализма на его начальной стадии придавали социалистической теории Прудона реакционный привкус. Прудон рассматривал мелкую частную собственность как условие реализации свободы личности и справедливости. Во всем произведении Прудона ясно просматривается один из основных принципов анархизма – отрицание государства. Однако, в данном произведении рассматривается установление анархизма не только через насильственную революцию, но и через развитие разума в обществе.

Другим представителем анархического учения был германский теоретик Макс Штирнер (Иоганн Шмидт) (1806 – 1856), выступавший сподвижником буржуазного индивидуализма.

В статье «Ложный принцип нашего воспитания, или гуманизм и реализм», опубликованной в 1842г., Штирнер доказывал, что подлинная свобода личности заключается в освобождении «Я», в расцвете индивидуальной воли. Он выступал проповедником эгоизма. Эгоизм – себялюбие, извлечение из всего личных выгод, равнодушие к окружающим – стал одним из главных идеалов штирнеровского анархизма.

Индивидуалистические теории Штирнер довел до крайних выводов в опубликованной в ноябре 1844г. книге «Единственный и его собственность». Личность, согласно теории Штирнера, должна стать эгоистом: эгоистически-зрелый человек ставит собственный интерес превыше всего. Сформулированный Штирнером девиз эгоиста звучит так: «Нет ничего выше меня». Это означает, что штирнеровский эгоист всегда отдает предпочтение личному, заботится только о себе, ни чего не делает ни ради бога, ни ради человека, а то, что делает, делает только ради себя. Для него другие люди служат только предметом, которым он только пользуется в целях своей наживы.

Определяя отношение к обществу, штирнеровский Единственный заявлял: «Я уничтожаю его (общество) и основываю на его месте союз эгоистов».

В России анархизм развивался позднее и в других формах, впитав в себя национальные черты.