Таинство Покаяния

«Исповедуйте убо друг другу согрешения ваша, и молитеся друг за друга, яко да исцелеете: много бо может молитва праведного поспешествуема»(Иак. 5,16). Из этого апостольского определения видно, что в исключительных обстоятельствах исповедь допустима и перед простым мирянином. Блаж. Феофилакт Болгарский, в толковании на Мф.18,18 «Елика аще свяжете на земли, будут связана и на небеси», пишет: «Если, говорит, ты, обиженный, будешь иметь как мытаря и язычника того, кто поступил с тобой несправедливо, то таковым он будет и на Небе. Если же ты разрешишь его, т.е. простишь, то он будет прощен и на Небе. Ибо не только то, что разрешают священники, бывает разрешаемо, но и то, что мы, когда с нами поступают несправедливо, связываем или разрешаем, бывает связываемо и разрешаемо и на Небе». Поэтому, всем верным должно знать, что принимать исповедь при нужде дозволено всякому из них, храня все в тайне. Также следует знать, что принимающие по нужде такую исповедь являются только свидетелями покаяния, чтобы засвидетельствовать о нём на Суде Божием.

«О исповеди пригодной в недостатку православных презвитеров, и под час преследования нынешнего от латиномудрствующих и в краях в некоторых иереов неставало. А однако смотрение и разсуждение в той мере у отцов святых, в недостатку презвитеров православных, и под час преследования нынешнего на нас россов от папежников от тех, которыя с ними заодно мудрствуют, такожде в странах дальних, в которых бы православных иереов недоставало, будущих тогда до латынских князей, и до панов, с папежем римским верующих неудаючись, и не оных призывати, несть бо вем избавления рече пред оными исповедати. Первая наука, пред разумными и умными, любо иеродиаконы, любо монахом, или такожде пред простым человеком, якоже Иаков апостол глаголет во главе 5-ой, учит исповедати друг другу грехи, и молитися друг за друга,яко да исцелеете. И паки: друг друга тяготы носити и тако да исполните закон Христов». (Захарий Копыстенский (XVII век), известный южнорусский церковный деятель и апологет Православия против латинян)

Если совесть наша отягощена грехами, но при этом сохранила начаток добра, она всегда ищет возможность очиститься. И споручником, свидетелем нашего покаяния может стать достойный доверия собрат-христианин, если нет рядом с нами духовного отца - священника. Но тогда на этом человеке лежит обязанность при первой возможности передать содержание такой исповеди священнику. Покаяние «из уст в уста» может быть более искренним, но оно возлагает большую ответственность на споручника кающегося. Он должен строго хранить тайну исповеди и совершенно точно передать ее содержание духовному отцу. В наше время, однако, чаще приходится прибегать к другому средству. Доверенное лицо со слов кающегося (или он сам, если имеет силы) записывает содержание исповеди на бумагу, заклеивает в конверт и посылает священнику, который её прочитывает и заочно разрешает. Даже если священник прочитает и заочно разрешит грехи кающегося уже после его смерти – Таинство считается действительным и душа усопшего получает разрешение своих грехов, о чём мы знаем по многочисленным свидетельствам, описанным в Житиях святых.

На каком бы краю света ни жили мы - главное, в мыслях и верованиях не отторгать себя от единства церковного, жить достойно звания христианского, стремиться к братскому общению с единомысленными христианами - отцами и братиями во Христе, - и тогда ходатайства и молитвы святой Церкви не оставят нас никогда: ни в жизни сей, ни в жизни будущей.Главным условием нашего покаяния является его искренность и последующее оставление самого греха.