Первообразы русской культуры

...Два принципа культуры - они же предельные символы [для формирования исторического самосознания], взаимно подкрепляемые и взаимно разъясняемые, как основа и [путеводный луч], сплетают ткань русской культуры... Женственная восприимчивость жизни в Киевской Руси находит себе [метафизический] и художественный символ Софии-Премудрости... Божией... Мужественное оформление жизни в Руси Московско-Петербургской выкристаллизовывается в [метафизический] и художественный символ Пресвятой Троицы. Родоначальники двух основных пластов русской истории - Киевского и Московского - вместе с тем суть величайшие провозвестники этих двух основных идей русского духа. Это они первыми узрели в иных мирах те первообразы, которыми определяется дух русской культуры - вовсе не богословской науки только, культуры не церковной только... но во всей ширине и глубине... всенародной, целостной русской культуры во всех ее как общих, так и частных [проявлениях].

Софию узрел... равноапостольный Кирилл, узрел в таинственном сновидении, в видении детского возраста, когда незапятнанная душа всецело [проникается] явленным ей первообразом горнего мира, узрел Софию, и в его восприятии она - Божественная Премудрость мира - предстала как прекраснейшая Дева царственного вида... Равноапостольный Кирилл бережно и благоговейно пронес этот символ через всю жизнь... Этот символ и сделался первым [духовным символом] младенческой Руси... От Кирилла исходит... первый по времени русский иконографический сюжет...Софии Премудрости... Около этого небесного образа выкристаллизовывается Новгород и Киевская Русь... Около Софийского храма, около древнейших наших Софийных храмов, обращается рыцарственный уклад средневековой Киевской Руси.

Но вот за... формированием женственной восприимчивости русского народа приходит пора мужественного самосознания и духовного самоопределения... Новое видение... горнего прообраза дается русскому народу в лице его второго родоначальника - Преподобного Сергия, и опять небесное [видение дается]... душе с детского... возраста… К русскому народу, уже освоившему добродетель восприимчивости... и способность воплощать в себе горний первообраз, переход новая культурная миссия... Символом новой культурной задачи было видение Божественной Троицы.

Чтитель Пресвятой Троицы Преподобный Сергий строит Троичный храм, видя в нем призыв к единству Земли Русской, во имя высшей реальности. Строит храм... «чтобы постоянным взиранием на него... побеждать страх пред ненавистною раздельностью мира». Троица называется Живоначальной, то есть началом, истоком и родником жизни, как «единосущная и нераздельная». Ибо единство в любви есть жизнь и начало жизни, вражда же, раздоры и разделения разрушают, губят и приводят к смерти. Смертоносной раздельности противостоит живоначальное единство, неустанно осуществляемое духовным подвигом любви и взаимного понимания. По творческому замыслу... Троичный храм... есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви. Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием... дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ... - все это вместе по замыслу прозорливого открывателя троичного культурного идеала России должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства...

Но если был храм, посвященный Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовную суть самого храма, - так сказать, осуществленное в красках имя храма... Если первоявленная Софийная икона, неизвестная Византии, впервые создается в Киевской Руси... то икона Троичная, дотоле неизвестная миру, появляется впервые в Московский период Руси... и художественно воплощает духовное созерцание служителя Пресвятой Троицы - Сергия...

Великое не возникает случайно и не бывает капризной вспышкой: оно есть слово, к которому сходятся бесчисленные нити, давно намечавшиеся в истории.

Великое есть синтез того, что по частям фосфорически мерцало во всем народе, оно не было бы великим, если бы не разрешало собою творческое томление всего народа. Но тем не менее это оно именно творчески синтезирует смутные волнения, изливая их в одно слово [и дело] Преподобного Сергия, выразившего самую суть исканий и стремлений русского народа... В этом смысле неоспоримо... [значение] лаврского собора Пресвятой Троицы. Начало западноевропейской самостоятельности в Петербургский период России опять ознаменовано построением Троицкого Собора...

Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была... заповедью [соборности, единства]. «Там не говорят: это мое, это твое; оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», - писал в свое время св. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало Христианства... Идея [соборной духовной жизни и общего материального блага]... всегда столь близкая русской душе и сияющая в ней как вожделенная заповедь жизни, была водружена и воплощена в Троице-Сергиевой Лавре преподобным Сергием...

Русская книга, русская литература, вообще русское просвещение... всегда получали питание от просветительской деятельности, сгущавшейся у Лавры. Самые странствования Преподобного Сергия, а дальше бесчисленных поколений русских святых, бывших его духовными детьми, внуками, правнуками и так далее... разносили с собою русское просвещение, русскую хозяйственность, русскую государственность, а точнее сказать, русскую идею в ее целом, все стороны жизни нашей собой определяющую...

Русская иконопись, нить своего предания ведет к иконописной лаврской школе... В своей иконе Пресвятой Троицы Андрей Рублев был... гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крылья, а внезапно [приоткрывшаяся] пред нами завеса ноуменального мира... Человеческая культура, представленная палатами, мир жизни - деревом и земля - скалою, - все мало и ничтожно пред этим общением неиссякаемой бесконечности любви; все лишь около нее и для нее, ибо она своею голубизною, музыкою своей красоты, своим пребыванием... выше всех земных определений и разделений есть само небо, есть сама безусловная реальность, есть то истинно лучшее, что выше всего существующего...

Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей... среди глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Вражде и ненависти, царящим в дальнем [мире], противопоставилась взаимная любовь, струящаяся в вечном согласии, в вечной безмолвной беседе, в вечном единстве сфер горних. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего [идущий] от Троицы Рублева эту ничему мире неравную лазурь - более небесную, чем само земное небо... Да, [именно] эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений... эту бесконечную друг перед другом покорность мы считаем творческим содержанием Троицы...

[Для нас, русских] требуется различение духовного смысла и символического содержания [дошедших до нас и завещанных нам святынь и метафизических идей из мира горнего].

[Можно] предвидеть новые... сферы творчества и плоскости культуры, которые могут возникнуть и, наверное, возникнут с совершающимся... [переходом] - от уединенного рассудка к [соборному] разуму. Лавра в будущем мне представляется русскими Афинами, живым музеем России, в котором кипит изучение и творчество и где в мирном сотрудничестве и благожелательном соперничестве учреждении и лиц совместно осуществляются те высокие предназначения - дать целостную культуру, воссоздать целостный дух [идеалов горнего мира, открывшихся русским и завещанных всем] явить новую Элладу, которые ждут творческого подвига от русского народа. Не о монахах, обслуживающих Лавру,... не о них говорю я, а о всенародном творчестве [возжигающимся ее культурным ликом]...

Павел Флоренский

«Троице-Сергиева Лавра и Россия»

1919 г.