2015-06-10
289
В личное местоимение "я" должна включаться группа негативных элементов (самость, субъект, нирвана, негативное, непроявленное и т.д.), а в личное местоимение "вы" должна включаться группа позитивных элементов (другой, объект, самсара, позитивное, проявленное и т.д.)
Практическое применение различия между дуальностью и недуальностью, а также полное устранение этого различия можно увидеть в различных перспективах восприятия:
а) феноменальное познание, когда псевдосубъект (человек, пребывающий в неведении) воспринимает псевдообъект;
б) ноуменальное познание, когда феноменальность познается субъективно, то есть субъект видится лишь как субъект;
в) недуальное познание, когда феноменальность (объект) и ноуменальность (субъект) видятся как единое – что подразумевает полное уничтожение всех взаимозависимых противоположностей.
Существует три стадии концептуальной эволюции просветления – неведение, постижение и просветление. Мудрец приходит к конечной истине: к окончательному отрицанию концептуальной пустоты, создаваемой отрицанием "я" и "не я". Это "Я-Я" (субъективное Я), которое представляет собой как непроявленное, так и проявленное, как трансцендентность, так и имманентность.
Вы имеете в виду, что не может быть ни "феноменальных объектов" без "ноумена", ни "ноумена" без "феноменов"?
Именно. Можно сказать, что "феномены" и "ноумен" являются двумя аспектами неконцептуальности. Ноумен, как источник всего сущего, не может быть чем бы то ни было; а феномен, будучи лишенным собственной природы, не является вещью в себе, но, как эманация, исходящая от ноумена, является всем. Глубокое понимание того, что ни одно, ни другое не может быть чем бы то ни было, но что все является ими обоими – что будучи всегда обособленными как концепции, они, не будучи воспринимаемыми, всегда являют собой неразрывное единство – и является переживанием Учения на опыте. Эта ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ само по себе и есть это переживание.
