Индуцированное движение

Восприятие движения - очень сложный вопрос, природа которого еще не вполне выяснена. Если предмет объективно движется в пространстве, то мы воспринимаем его движение вследствие того, что он выходит из области наилучшего видения и этим заставляет нас передвигать голову, чтобы вновь фиксировать на нем взгляд. Смещение же точки по отношению к положению нашего тела указывает нам на ее передвижение в объективном пространстве.

Что же еще нам позволяет воспринимать движение? Ответ прост: мы видим объект движущимся, когда его изображение перемещается по сетчатке. Однако мы видим движение даже тогда, когда на сетчатке ничего не перемещается. Это явление в 1912 году продемонстрировал Макс Вертгеймер в своих исследованиях стробоскопического движения. Еще один случай восприятия движения при отсутствии движения на сетчатке - это явление индуцированного движения.

Индуцированное движение - зрительная иллюзия движения неподвижного объекта (в частности, самого наблюдателя), вызванная наблюдением движения окружающих (соседних) объектов, которые, однако, могут казаться неподвижными. Невозможно определить, что именно двигается, в тех случаях, когда сложно выделить фигуру и фон и отсутствует кинестетический раздражитель. Индуцированное движение изучалось К. Дункером, Б. М. Величковским и др.

Тривиальный пример: видимое движение луны, вызванное наблюдением движущихся облаков. Общеизвестным случаем иллюзорного восприятия собственного движения (индуцированное самодвижение) является так называемая железнодорожная иллюзия, которая возникает у наблюдателя, сидящего в вагоне неподвижного поезда, когда он наблюдает из окна движение другого поезда. Аналогичное явление имеет место у наблюдателя, стоящего на мосту и смотрящего на поток воды, а также у наблюдателя, смотрящего на падающий за окном снег (последний случай описал Э. Мах) или на поток водопада. Если вокруг наблюдателя вращается цилиндр, на внутренней поверхности которого нарисованы, например, черно-белые вертикальные полосы, то наблюдатель испытывает иллюзию собственного вращения в обратном направлении (так называемые «циркулярные векции»). Подобные эффекты демонстрируют вклад зрительной системы в восприятие собственных движений (зрительная кинестезия). Зрительно- кинестетические ощущения могут быть очень сильными.

С позиций гештальтпсихологии было проведено несколько специальных работ о восприятии движения. Исследователи поставили перед собой вопрос: в силу каких условий при изменении пространственных отношений в поле нашего зрения одни из воспринимаемых объектов кажутся движущимися, а другие - неподвижными? Так, почему в ветреную ночь нам кажется, что луна продвигается за облаками, а не облака движутся? С позиций гештальтпсихологии движущимися воспринимаются те объекты, которые явно локализуются на некотором другом объекте: двигается фигура, а не фон, на котором фигура воспринимается. Так, при фиксации луны среди облаков, она воспринимается движущейся. Исследователями было показано, что из двух предметов движущимся обычно кажется меньший. Движущимся также кажется тот предмет, который в течение опыта претерпевает наибольшие количественные и качественные изменения.

Когда большой объект, расположенный вокруг маленького, движется, то может казаться, что на самом деле движется маленький, хотя он и неподвижен. Первым это явление изучал Дункер в 1929 году. Он помещал испытуемых в темную комнату и предъявлял им небольшой светящийся круг внутри большего светящегося контура прямоугольника. Когда прямоугольник сдвигался вправо, испытуемые говорили, что круг движется влево.

Этот феномен также проявляется, когда нам кажется, что наша машина катится назад, когда мы давим ногой на тормоз. В этом случае индуцирующим стимулом часто является большой грузовик, который мы видим краем глаза, медленно двигающийся вперед. При этом у нас отсутствуют вестибулярные ключевые признаки такого движения.

Но исследования представителей гештальтпсихологии не вскрыли сущности восприятия движения. Основным принципом, регулирующим восприятие движения, является осмысление ситуации в объективной действительности на основе всего прошлого опыта человека.