2015-06-26
569
Для полного обретения силы рун человек должен был пройти нелегкий путь изменений, решений, волевых подвигов. А в конце (который становился началом) он повторял Путь Одина — приносил себя в жертву своему высшему Я в лице Одина, умирая и возрождаясь. Даже в современном посвящении подобный ритуал сопровождается появлением стигматов, а в древности человек действительно изменялся полностью. На Опукском камне четырьмя рунами описаны этапы посвящения и возрождения Одина — и эриля, идущего его путем. Можно предположить, что рядом должен был расти ясень, олицетворяющий Мировое Древо — Ось Вселенной, к которому Один пригвоздил себя сам своим копьем. По сути — убил себя земного.
Путь Одина описан в Старшей Эдде- наиболее полном сборнике мифов древних скандинавов. Там, в главе «Речи Высокого»(т.е. Одина) сам Один стихотворно излагает обретение Рун. Руны Камня хорошо соотносятся с частями этого повествования.
Турисаз
Наконечник копья Одина, врата Смерти и Жизни, Врата трансформации через страдание. Посвящаемый, скорее всего, принимал галлюциноген, и страдания Одина вливались в него, в его тело и сознание. Он обретал божественную природу и никогда уже не лишался ее.
|
|
|
Вот что написано в Эдде:
Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,….
Перт
После смерти и возрождения Один падает к Корням Древа и у корня изменяет свое личное предназначение и судьбу. Он знает, что вообще может совершить в жизни, где его границы и где ждет его физическая смерть.
…на дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых.
Никто не питал,
никто не поил меня,
взирал я на землю,
поднял я руны,
стеная их поднял —
и с древа рухнул
….
Райдо
Один подымается по Иггдрасилю, познавая Руны, познавая, как идти по своему жизненному пути, какому Закону следовать, как быть Правым.
Девять песен узнал я
от сына Бёльторна,
Бестлы отца,
меду отведал
великолепного,
что в Одрёрир налит.
Анзус
Здесь Один (и посвящаемый) подымается к вершине Древа и занимает свое место Верховного аса в Асгарде, городе богов. А посвящаемый активизирует свой потенциал высшего Я в самом явном и осозанном виде, становясь тем, кто управляет своей судьбой и исполняет предназначенное: он знает, что такое смерть и знает, когда и как умрет — и смерть не страшит его и не занимает его мысли.
Он знает, по какому закону следует жить и по какому пути идти. Он знает, свое место и свою силу и использует ее во благо всего мира
…Стал созревать я
и знанья множить,
расти, процветая;
слово от слова
слово рождало,
дело от дела
дело рождало.
|
|
|
Скорее всего опукский камень был центральной алтарной стелой алтаря,причем переносного алтаря. В пользу этого говорит и половинная форма стелы, явно требующая симметричного дополнения, ровная, плоскостная обработка со всех сторон, да и треугольная пазовая выемка,скорее всего предназначенное для соединения с парной формой. Материал стелы (ракушняк) и способ нанесения надписи говорят о местном, крымском создании стелы.Фото не передает той абсолютной точности, с которой вырезаны руны.Они вырезаны в технике барельефа и это уникально- во-первых ни одна из рунных стел не барельефна (все руны углублены, врезаны),во-вторых, рунных стелл с надписями Старшими Рунами того времени(поздний предел-200 г. Н. э.) история еще не знала. Надпись явно вырезана резцом, а не выдолблена острым молотком(именно так создавались все известные рунные стелы). Все говорит о крайней важности стелы для ее современников и создателей о монументальности и сакральности ее применения.Скорее всего все три описанных мною уровня применялись в храме Одина на горе Опук -пока герулы служили боспорским царям.. Предлагаемая вам рунная мандала с изображением опукского камня предназначается для усиления предсказательных способностей и активизации осознания своего Пути. Я советую перенести ее (ксерокопируя или просканировав) на плотную основу и созерцать (лучше медитировать) ее хотя бы раз в день и перед каждым сеансом рунных предсказаний либо другой работы с рунами.
 |
