Заповедь, запрещающая давать ложные клятвы в денежных спорах

Сказано в Торе: "Не лгите и не обманывайте друг друга" (Ваикра 19:11).

Предположим, кто-то из евреев судится со своим ближним по поводу какой-либо ценности (за исключением земли или документов) стоимостью от прута (самой мелкой монеты) и выше. Если бы ответчик признал иск, то он бы должен был оплатить его (кроме штрафа), и для доказательства правоты ложно клянется; или истец призывает ответчика под клятвой признать иск, а тот ложно отрицает его. В этом случае ответчик подлежит наказанию, даже если он не сказал "амен". В подобной ситуации, которая называется швуат пикадон (клятва о залоге), ответчик обязан заплатить первоначальную сумму иска, прибавив к ней ее четверть в качестве штрафа.

Тот, кто нарушает данный запрет, тем самым нарушает еще одно запрещение Торы: "Не клянитесь Моим именем во лжи" (Ваикра 19:12).

Второй запрет относится к швуат битуй (см. следующую заповедь).

Если еврей, отвергая иск своего ближнего по поводу земельной собственности или документов, дает в доказательство своей правоты ложную клятву, то, хотя он не подлежит наказанию за швуат пикадон, тем не менее наказывается за швуат битуй, поскольку дал ложную клятву.

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда - мужчины и женщины.

Заповедь, запрещающая давать ложную клятву

Сказано в Торе: "Не клянитесь Моим именем во лжи" (Ваикра 19:12).

Ложная клятва с использованием имени Всевышнего называется швуат битуй. Человек подлежит наказанию, если дает клятву относительно событий, которые могли произойти в прошлом или могут случиться в будущем, — например, говоря: "я ел" или "я бросил камень в море", или "такой-то говорил с таким-то", или "я не ел", или "я не бросил камень в море", или "такой-то не говорил с таким-то"; или говоря: "я буду есть" или "я не буду есть", или "я брошу гальку или камень в море", или "я не брошу". Дающий клятву относительно одного из подобных заявлений нарушает приведенный запрет.

Эту заповедь обязаны соблюдать везде и всегда - мужчины и женщины.