Другой Иисус?

Павел пишет на эту тему в послании:

"Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так-что они безответны. Но как они, познавши Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетелись в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце" (Римлянам 1:20 - 21).

Они не прославили Его как Бога. Другими словами, они знают Его, но отдают гораздо меньше той славы, которую Он на самом деле заслуживает. Дети Израиля признали, что Яхве вывел их, но они не прославили, не почтили Его достойным образом. Что ж, это не изменилось и в наши дни. Павел дальше говорит о людях времен Нового Завета:

"И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства" (Римлянам 1:23).

Они изменили подлинный славный образ Божий в образ насекомых, птиц, животных и смертных людей. Поклоняется ли наше современное общество птицам, четвероногим или пресмыкающимся? Конечно, нет. Если бы мы сделали тельца и поставили его на сцене, люди смеялись бы над нами и говорили: "Расплавьте, сделайте из него украшения и продайте!"

Чему поклоняется наше общество? Ответ: себе, т.е., тленному человеку! Израиль находился в обществе, поклонявшемся золотым образам животных и насекомых. Современная церковь окружена обществом, чтящим культ личности, т.е. поклоняющимся тленным людям. Удалившись от славы Божьего присутствия, у Аарона и народа образ Бога был сформирован образами животных, которым поклонялось Египетское общество. Сегодня, когда верующие удаляются от горы Божьей, их образ Бога формируется тем, чему поклоняется их общество - своему "эго", т.е., тленным людям.

Уже несколько лет я не могу избавиться от одной мысли. Мы служим Иисусу, образ которого сами себе сделали. Мы зовем Его Господом, признаем спасающую, исцеляющую и освобождающую силу. Но сидит ли наш Иисус одесную Царя на высоте? Или этот Иисус больше похож на нас самих, и тем не менее мы все равно зовем Его Господом?