2015-07-14
993
А. Шопенгауэр (1788-1860 гг.) как представитель философии жизни были против акцентирования внимания на проблемах познания, логики, методологии. Он считал, что подробная философия отрывается от реальных проблем, запутывается в своих собственных идеальных конструкциях, становится слишком абстрактной, то есть отрывается от жизни. Философия должна исследовать жизнь.
Весь мир, с его точки зрения, представляет собой волю к жизни. Воля к жизни присуща всем живым существам, в том числе и человеку, воля к жизни которого наиболее значима, потому что человек наделён разумом, познанием. Каждый отдельный человек обладает своей волей к жизни - не одинаковой у всех людей. Все прочие люди существуют в его представлении как зависящие от беспредельного эгоизма человека. Воля, т.е. мотивы и желания человека относительно самостоятельны и в значительной степени определяют направленность и результаты разумного познания. Можно заметить некоторое сходство с идеями буддизма. И это не случайно, поскольку он высоко ценил и использовал её идеи в своём учении, но не присоединялся к восьмеричному пути Будды, а так же, как и буддисты, пессимистически относился к попыткам и возможности создания на Земле справедливого и счастливого общества, лишённого страдания и эгоизма. Шопенгауэр был одним из первых философов, который указал на важную роль в жизни человека бессознательного, инстинктивных импульсов, связанных с биологическим происхождением человека. Фридрих Ницше (1844-1900) Жизнь – единственная реальность, существующая для конкретного человека. Цель философии Ницше – помочь человеку приспособиться к жизни и максимально реализовать свои возможности. В основе жизни лежит воля: воля к жизни, воля внутри самого человека, неуправляемая воля (страсть), воля к власти.
Ницше считал, что иудео-христианская мораль препятствует полному самовыражению человека и, поэтому необходимо провести переоценку всех ценностей, прежде всего христианских: 1)“ценность жизни” есть единственная безусловная ценность; 2) существует природное неравенство людей, обусловленное различием из жизненных сил и волей к власти; 3) сильный человек свободен от моральных обязательств, не связан никаким моральными нормами.
Волюнтаризм Ницше – гимн к воле, власти, которую сверхчеловек должен максимально развивать.
Зигмунд Фрейд (1856-1939) - сторонник детерминизма, т.е. учения о всеобщей причинной обусловленности всех явлений. Утвердил бессознательное как важнейший фактор человеческого измерения и существования. Психическая деятельность бессознательного подчиняется принципу удовольствия, а психическая деятельность подсознательного – принципу реальности.
Психика человека состоит из трех пластов. Нижний и самый мощный слой – “Оно”, находится за пределами сознания. В нем сосредоточены различные биологические влечения и страсти, прежде всего сексуального характера, и вытесненные из сознания идеи. Затем следует сравнительно небольшой слой сознательного – это “Я” (Ego) - сознание человека. Верхний пласт человеческого духа – “Сверх-Я”– это идеалы и нормы общества, сфера долженствования и моральная цензура.
Человек – это прежде всего существо, управляемое и движимое сексуальными устремлениями и сексуальной энергией (либидо). Драматизм человеческого существования усиливается тем, что среди бессознательных влечений имеется и врожденная склонность к разрушению и агрессии, которая находит свое предельное выражение в ‘инстинкте смерти’, противостоящем ‘инстинкту жизни’. Эрос и Танатос рассматриваются Фрейдом как две наиболее могущественные силы, определяющие поведение человека. В итоге биологическое бессознательное начало оказывается определяющим.
Важнейшая проблема психоанализа – «эдипов комплекс», бессознательное влечение к родителю.
Проблема конфликта человека и общества – каждый человек стремится к удовлетворению своих инстинктов и влечений, а общество подавляет эти устремления, что вызывает враждебное отношение человека к культуре общества.
Отрицая ценность религии, предложил переход от религиозной веры к атеизму.
