Теория Декарта

20. Ренэ ДЕКАРТ!!! Декарт (1596-1650). Декарт излагает основы своей метафизики как учения о наиболее общих принципа бытия и знания. Декарт обосновал метод “картезианского сомнения”: сомневаться во всем, в чем можно усомниться. Одно в чем можно не сомневаться - сам факт существования. - “Мыслю, следовательно существую”. Это выражение отражает существо теории познания. Этот принцип делает мысль более достоверной, чем материю, и свое сознание - более достоверным чем сознание других. Прежде всего Д. разделял Бога и сотворенный им мир. Субстанцией является только Бог. При этом сотворенный мир делится на два рода субстанций - духовные и материальные. Т.о. Д. допускал три субстанции - Бога, дух и материю. Духовная субстанция обладает врожденными идеями, присущими ей, а не приобретенными в опыте. Эти идей - воплощение естественного света разума. К врожденным идеям прежде всего относится идея Бога как существа всесовершенного, а также математические и др. научные идеи. Духовные субстанции неделимы. Сущность духовного начала - умозрение. Материальная субстанция делима до бесконечности. Материальная субстанция отождествляется с природой, главный ее атрибут - протяженность. Все в природе подчинено мех законам, которые могут быть исследованы с помощью математической наука - механики. Из природы Д. изгоняет понятие цели. Материальные и духовные начала равны. Д. был одним из основателей классической механики. Именно им создано представление о природе, как о гигантском механизме, приводимом в движение божественным “первотолчком”. Рац Д. основывается на том, что он попыт прим ко всем наукам особ мат метода позн. Рац - направл, призн разум основой познания и поведения людей. Начал склад в результ развития математики и естествознания. Исходит из идеи естественного порядка. тверждает определяющую роль разума не только в познании, но и в деятельности людей. Рац пыт решить вопрос: как знание, получ в проц позн деятельности человека, приобретает объективный, всеобщий и закономерный хар-р.