Глава восемнадцатая

ди Меркьюри и Мик Джаггер.

Теперь все было готово для того, чтобы этот маленький остров в Средиземном море стал одним из главных центров влияния в молодежной культуре всего мира. И действительно, пока моло­дежь восьмидесятых танцевала под «Дюран Дюран» и «Бисти Бойз», на Ибице рождался собственный, уникальный саунд — балеарский бит: эклектична смесь фанка, электронной музыки, «латино» и «афро», от которой произошли такие мощные сти­ли, как «эйсид-хаус» и «чилл-аут». К этому времени песни, став­шие хитами на танц-полах Ибицы, гарантированно занимали первые места в хит-парадах в разных частях Европы.

В девяностые годы на маленький остров пришли суперклубы «Cream», «Ministry of Sound» и «Manumission», которые начали бороться за свою долю рынка, устраивая все более потрясаю­щие акции. Через некоторое время на острове появились жи­вые секс-шоу и цирковые представления, а на улицах Сан-Анто-ниа возникло множество баров, помогавших людям «подгото­виться» к посещению клубов, и толпы отдыхающих нетвердо стоящих на ногах и обгоревших на солнце.

Я стоял на кухне дома у родителей и пил кофе, и тут мне бросил­ся в глаза газетный заголовок. После возбуждающих докумен­тальных программ Эм-Ти-Ви, «раскрывших секреты» разврата на Ибице этот остров стали называть современными Содомом и Гоморрой. Эти библейские города, печально прославившиеся своей греховностью, однажды стали причиной интересной бе­седы между Авраамом и Богом. Господь пообещал патриарху, что если там найдется хотя бы десять праведников, то Он пощадит всю эту местность. «Боже, пожалуйста, дай Ибице шанс!» — про­шептал я, отхлебнув кофе и начав читать. В статье говорилось о разврате, насилии, изнасилованиях, сексуальных извращениях и всевозможных грехах, однако вместо ярости и гнева я почув­ствовал, как во мне нарастает какое-то стремление. «Какая пре­красная возможность для Иисуса! — подумал я. - Разве Он не был другом грешников? Разве Он не сказал, что пришел не к здоро-