2015-09-06
480
Организму требуется больше белка (лучше усваиваются продукты, содержащие белок) при прохождении Луной знаков Зодиака Овен, Лев, Стрелец (дни тепла). Организму требуется больше соли при прохождении Луной знаков Телец, Дева, Козерог (дни холода). Недостаток жиров хорошо восполнять, когда Луна в знаках — Близнецы, Весы, Водолей (дни света), недостаток углеводов восполнять — в Раке, Скорпионе, Рыбах (дни воды).
Наилучшее время для приема лекарственных средств — когда Луна находится в знаках Рака и Рыб. Прием лекарств лучше ограничить, когда Луна проходит знаки Тельца, Льва, Скорпиона и Водолея.
Основные рекомендации при лунных и солнечных затмениях
В период лунных затмений энергетические резервы у человека также снижены, что ухудшает состояние здоровья. Могут возникнуть психическая неустойчивость, инсульты. Наблюдаются взрывы эмоций, нелогичные действия. Луна сильнее действует на женщин.
Дорогие мои, в период солнечных затмений энергетические резервы у человека также снижены. Нарушается нормальная деятельность внутренних органов. Уязвимы сердце и легкие повышается свертываемость крови, растет число инфарктов. Причем это природное явление сильнее действует на мужчин. В дни солнечных и лунных затмений Заратуштра не рекомендуовал начинать новые дела, приступать к реализации проектов. Два-три дня до затмения и столько же после него также лучше провести в спокойной обстановке, не предпринимая активных действий и не принимая важных решений.
ФИЛОСОФИЯ ЗАРАТУШТРЫ
У верблюда два горба,
Он плюет на сложности —
Вот единство и борьба
Противоположности.
Каждый день по четыре часа подряд старший сын Заратуштры рассказывал Пифагору о взаимосвязи между расположением светил на небе и здоровьем людей. Более всего Урвататнара уделял внимание положению Солнца и Луны в одном из знаков Зодиака при рождении данной души. Примерно через две недели, когда курс зороастрийской астрологии был пройден, греческий философ опять встретился во дворце с Пророком для беседы.
В ходе беседы Пифагор затронул тему сотворения вещественного мира. 3аратуштра ответил на вопрос гостя, кем и как, по его мнению, сотворен вещественный мир, данный нам в ощущениях. Заратуштра сказал, что мир духовных сущностей изначален, совершенен и не подвластен изменениям. Мир телесных вещей вторичен, сотворен в результате смешения двух противоположностей — Духа Добра и Духа Зла — и существует только в этом смешении. В момент окончательной победы добра над злом телесный мир прекратит свое существование, и останется только мир духовных сущностей. Тут Пифагор усомнился в истинности такого учения, которое говорит о том, что мир состоит из двух вещей — из Добра и Зла. Греческий философ высказал свое мнение Заратуштре о том, что он не верит в дуализм сотворенного мира. Тогда Пророк улыбнулся и уточнил: «Дорогой друг, многие люди неверно понимают смысл моего учения о Добре и Зле. Те люди, которые говорят о дуализме зороастрийской религии, искаженно трактуют мои слова. Я объявил примат Доброго Промысла Божьего в первичном бестелесном мире. Противоборство Доброго и Злого духов происходит только в плотном мире, в мире телесных воплощений, который ограничен временными рамками. Плотный мир полностью зависит от мира бестелесного и сольется с последним при окончании времен. Тогда Добрый Дух изгонит Злого из вещественного мира, и будет устранена сама возможность существования последнего, порожденного смешением Добра и Зла. Ведь этот мир имеет телесные формы только благодаря единству и борьбе двух противоположностей. Ахура-Мазда выступает как предвечный творец двух противоположных энергий, которые мы называем Добром и Злом».
Здесь, воспользовавшись паузой, Пифагор стал уточнять услышанное: «О, мудрейший из мудрейших, правильно ли я понял, что Добро — это гармония в построении плотных тел, это музыка небесных сфер, воплощенная в земные формы. Это музыка Бога, создающая определенный порядок во взаимодействии земных вещей? А Зло — это искаженная музыка, музыка диссонансов, это нарушение правила «золотого сечения» при строительстве плотных тел и человеческих отношений? Я думаю, что Зло — это болезнь или беспорядок в геометрических построениях молекул воды и земли, из которых состоят земные тела, это нарушение гармонии чисел: 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55, 89, 144… Я думаю, что Добро — это знание и соблюдение человеком в своей деятельности Семи Космических Принципов. Вот эти Принципы: 1. Принцип Ментализма. Все есть Мысль. Вселенная представляет собой мысленный образ. 2. Принцип Соответствия (аналогии). Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху. Как внутри, так и снаружи; как снаружи, так и внутри. 3. Принцип вибрации. Ничто не покоится — все движется, вибрирует. 4. Принцип Полярности. На земле все двойственно, все имеет свои полюса. Все имеет свой антипод. Противоположности идентичны по природе, но различны в степени. Все истины в плотном мире не что иное, как полуистины. Все парадоксы можно примирить. Крайности соприкасаются. 5. Принцип Ритма. Все состоит из приливов и отливов; все поднимается и опускается; все втекает и вытекает. Колебания маятника присутствуют во всем. Отклонение влево равно отклонению вправо; ритм есть компенсация. 6. Принцип Кармы. Всякая причина имеет свое следствие; всякое следствие имеет свою причину; все свершается согласно этому закону. Случайность — не что иное, как названный так людьми закон Кармы. Существует много уровней причинно-следственной связи, но обойти данный закон невозможно ни на одном из них. 7. Принцип Зарождения: Жизненная сила заложена во всем. Она имеет женское и мужское начало. Или иначе — она имеет «доброе» и «злое» начало. Жизненная сила проявляется на всех уровнях, даже в мире мысли.
Эти Принципы объясняют твою религию, о Заратуштра, с научной точки зрения. Твой Бог Ахура-Мазда — это Первый Принцип. Святой дух Спента-Манья и злой дух Анхра Манья — это Четвертый Принцип и Седьмой Принцип. А конец Времен и победа Ахура-Мазды над всеми силами зла — это Шестой Принцип».
Пифагор замолчал, ожидая ответа. Заратуштра ненадолго задумался, а потом сказал: «Пожалуй, многоуважаемый сын Эллады, мои слова о Добре и Зле можно трактовать и так. Семь Принципов объясняют мою религию. Но твои слова будут понятны только лишь небольшой группе посвященных, тогда как моя проповедь обращена к широким массам малограмотного населения. Ахура-Мазда — владыка мира бестелесных сущностей до сотворения телесного мира. И здесь в вещественном мире Ему принадлежит «добрая» половина, или говоря твоими словами — гармония. А после конца этого мира Ахура-Мазда вновь воцарится над всем сущим бестелесным миром. На этом я закончу свою беседу, так как меня ждут дела службы. Если ты желаешь, дорогой друг, то продолжит разговор об этических законах религии зороастризма мой сын Урвататнара. Завтра мы встретимся вновь в это же время». Два мудреца встали и распрощались, сложив ладони на уровне груди. Затем в комнату вошел Урвататнара и продолжил разговор о новой религии ариев.
ЭТИКА ЗАРАТУШТРЫ
Кого поддержим: ангелов, воров ли?
Кого услышим: Бога иль вождей?
Ни в чем так человек не изворотлив,
Как в тайных тяжбах с совестью своей…
Старший сын Заратуштры рассказал Пифагору о том, что Пророк провозгласил новый нравственный закон. Он первым возвестил о вечно актуальном, воспроизводимом в каждом сознании, решающем выборе между добром и злом на всех уровнях, от личностно-индивидуального до вселенского. Заратуштра учил, что главная цель создания и жизни человека — служба Властелину Мысли и принятие его стороны в борьбе с Анхра-Манью, в борьбе с беспорядком, грязью, хаосом и беззаконием. Служение и помощь Ахура-Мазде должны быть действенными и проявляться в мыслях, поступках и словах. Стать безучастным праведником недостаточно для спасения души, говорил Заратуштра. Однако здесь Пифагор возразил рассказчику: «Простые люди зачастую не ведают, что есть добро и поэтому иногда лучше быть безучастным праведником, чем яростным защитником одной из конфликтующих сторон».
Однако Урвататнара как будто не расслышал реплики Пифагора и продолжил: «Главная жизненная задача, которую решает всякий человек, — сознательный выбор между Добром и Злом, Правдой и Ложью. Этот выбор делается как на всю жизнь, так и в каждом отдельном случае. Нравственный выбор в учении Заратуштры — самое важное усилие воплощенной души, в этом состоит проявление ее свободы.
Содержание деятельности праведника состоит из триединства доброго помысла, добрых дел и добрых речей. Добрые помыслы должны лежать в начале всякого человеческого действия или поступка.
Проявления злоречивости, сплетен, хулы и злословия всячески изгонялись из обихода праведных последователей новой веры. Злоречивые приверженцы Лжи отмечены внешними признаками — дурным запахом изо рта, болтливостью и черными гнилыми зубами.
Главные добродетели в обыденной жизни человека согласно Заратуштре таковы:
Праведник должен без устали заботиться о бедняках, кормить, одевать и защищать бедных и праведных людей. Но должен гнать злоумышляющего и злоречивого. Если это вызывалось настоятельной жизненной необходимостью, то разбойника или злоумышленника не возбраняется убить, чтобы предотвратить страшные злодеяния. Убийство врагов Ахура-Мазды, всякого рода дэвопоклонников и приверженцев Лжи, — не только не грех, но будет причислено к доблестям на посмертном суде».
Это положение об убийстве «врагов Бога», об убийстве людей другой веры Пифагор тоже не принял и сказал: «Даже убийство животного — величайший грех. Нет более страшного греха на Земле, чем убийство человека! По закону Кармы убийца понесет страшное наказание и за чертою смерти, и в новом рождении. Невозможно зло остановить злом. Злых людей можно лишь изолировать от общества и перевоспитывать при помощи труда». Урвататнара опять сделал вид, что не расслышал слов Пифагора и продолжил рассказ об этике.
Далее Урвататнара сообщил, что праведник должен трудиться с утра до позднего вечера, чтобы давать обильный корм животным Ахура-Мазды, прежде всего коровам, затем овцам, козам и коням. Самым священным животным у древних зороастрийцев и у Заратуштры была корова…
Я — ваша мама, корова. В нашем печном дому
Я молоком и словом мир вам соткала — м-м-му-у…
Дети, вам — шкуру? — сдирайте! Дети, вам мяса? — возьмите!
Только в живот не пинайте, режьте — но не обзывайте,
Ешьте — но не материте…
К ахуровским животным относились также собака, которая оберегает стада от волков, ежи и другие враги лягушек и змей, птицы, уничтожающие вредных насекомых. Обо всех этих животных праведник должен был неустанно печься и заботиться. Напротив, дэвовские твари — волки, тигры, ягуары и другие вредные хищники, нападающие на мирные стада, змеи, жабы и насекомые-вредители достойны безжалостного истребления. Их убийство не будет грехом для праведника, а даже зачтется на посмертном суде его души как благое деяние. И тут Пифагор высказал свои сомнения, молвив, что все животные — Божьи чада, и все живые существа достойны одинаковой любви.
Далее Урвататнара поведал о том, что праведник обязан возделывать землю, защищать полезные растения от вредителей и вредоносных ветров при помощи ахуровских животных и возведения прочных стен вокруг садов и огородов. Добродетельный последователь Заратуштры должен усердно заботиться о земле, ни в коем случае не оставлять ее в небрежении, постоянно возделывать, украшать полезными плодоносными и цветоносными ахуровскими растениями.
Украшать сады необходимо не только плодоносящими полезными растениями, но и зримыми воплощениями Бессмертных Святых: миртами и жасмином, мышиным горошком и базиликом, мускусными розами и лилиями. Землю следует всячески оберегать от осквернения и загрязнения дэвом Смерти. В частности, не допускать предания земле трупов умерших людей и животных. Все трупы верующих людей нужно приносить на высокий холм с плоской вершиной. Вершина холма должна быть огорожена каменной стеной и превращена в подобие крепости. Место, где зороастрийцы складывают трупы праведников, называется «башня молчания». Родственники умершего приносят тело покойного на вершину холма и кладут труп рядом с останками других умерших. За ними летит стая птиц. Затем похоронная процессия отходит к противоположной стене башни молчания и молча наблюдает за тем, как птицы начинают поедать труп. Считается, что если птицы выклевывают сначала правый глаз — то душа умершего отправляется в рай. Если сначала выклевывают левый глаз — то душа отправляется в адские миры.
