И. Б. Маслова

Космонимы и астронимы как ономастические единицы

(на материале тюркского фольклора)

И.Б. МАСЛОВА

Кафедра русского языка медицинского факультета

Российский университет дружбы народов

Ул. Миклухо-Маклая, 6, 117198 Москва, Россия

В статье анализируется история появления тюркских космонимов и астронимов и связанные с ними легенды, поверияй, приметы.

Ономастика (от греч. ὀνομαστική – «искусство давать имена») – раздел языкознания, изучающий имена собственные, историю их возникновения и преобразования в результате длительного употребления в языке-источнике или в связи с заимствованием у других языков общения [1]. В соответствии с категориями объектов, носящих имена собственные, ономастика традиционно членится на разделы: антропонимика изучает имена людей (Пётр Николаевич Амехин, Иван Калита, Игорь Кио, Рюрик), топонимика – названия географических объектов (Чёрное море, Новгород, Невский проспект, река Ловать, озеро Байкал, Куликово поле), зоонимика – клички животных (Мурка, Леопольд, Бурёнка, Мухтар), астронимика – названия отдельных небесных тел (Луна, Юпитер, Зарянка, комета Галлея), космонимика – названия зон космического пространства – созвездий, галактик, как принятые в науке, так и народные (Млечный Путь, Плеяды, Галактика Андромеды) и т.д. Каждый из ономастических разделов соотносится, таким образом, с разными областями человеческого мышления, мировоззрения, мироощущения, миропознания, и ономастика в целом обладает широким полем исследования.

Ономастика как наука ставит перед собой разнообразные задачи, среди которых – изучение истории возникновения имён и мотивы номинации.

Целью настоящей статьи является описание истории появления тюркских космонимов и астронимов и связанных с ними легенд, поверий, примет.

Космонимы и астронимы (единицы космонимики и астронимики) в последние два-три десятилетия практически не изучались. Вопросами космонимики и астронимики занимались такие исследователи, как Ю.А. Карпенко, Н.Х. Максютова. Среди учёных-ономатологов широко известны работы В.А. Никонова, который небезосновательно считал эти классы онимов «ценным источником не только для лингвистических, но и для исторических раздумий и разработок»[2].

У каждого народа имеется большой запас ценностей, передающихся из поколения в поколение. Среди них – названия, данные планетам и космическим телам. Эти наименования действительно имеют богатую историю.

На протяжении веков у тюрков менялось восприятие космических явлений, что приводило к изменению названий, связанных с космосом. Так, у древних тюрков кöн означало Солнце, но постепенно это слово приобрело и значение день - произошло семантическое отождествление этих явлений. Позднее происходит дифференциация понятий: Солнце называют кояж, день - кöн, но у некоторых тюркских народов (например, у башкир) и в настоящее время кöн означает Солнце.

Небесный простор (небо) у тюркских народов воспринимается как нечто священное и недоступное. Идея ислама о едином боге Аллахе, сотворившем все земное, укрепило древнее обожествление неба. Небо и Аллах ассоциировались и воспринимались как всеведущие и всевидящие могущественные силы. Среди приверженцев мусульманской религии было распространено поверье, согласно которому большим грехом считалось созерцание неба, так как это могло вызвать немилость Аллаха. Из-за этого мусульмане лишали себя возможности созерцать небесный свод.

Тем не менее светящиеся тела на небе, доступные взору человека, вызывали у тюрков большой интерес к «Дому Аллаха». Караванные дороги, образ жизнедеятельности, быта основной массы тюрков-мусульман являлись причиной частого обращения людей к небесному простору.

Судя по материалам, содержащимся в ранних письменных памятниках тюрков, в астрологических и бытовых календарях, уже к 1072-1074 гг. в тюркских языках зафиксированы древнейшие названия звёзд: Етиган, Етикан – Большая Медведица; Егач Юлдуз – Юпитер, Ярук Юлдуз – Ясная звезда, Алтун Юлдуз – букв. Золотая звезда (Венера), Алтун Казук – Золотой столб (Полярная Звезда). Эти наименования звёзд и небесных тел и сейчас широко известны у тюрков, хотя с течением времени они приобрели новые соответствующие варианты: например, Алтун Юлдуз имеет такие варианты, как Чулпан, Зухра, Шолпан.

Таким образом, уже в глубокой древности тюркам были известны названия небесных тел: Большой Медведицы, Марса, Юпитера, Меркурия, Венеры, Сатурна и, конечно, Солнца – Кон, Луны – Ай и др. По каким признакам и на каком основании эти планеты получали свои названия тысячу лет назад - тема отдельной статьи, но очевидно, что до возникновения современных космонимов и астронимов проходили века.

Было уже сказано о том, что космонимы и астронимы таят в себе сведения, относящиеся к крайнему периоду человеческого познания. Отсюда берут начало народные поверья и легенды, связанные с названиями небесных тел и созвездий [3].

Так, Луна (Ай) как ночной спутник Солнца в понимании тюрков была окружена исключительной таинственностью и представлялась либо улыбающимся личиком юной красавицы Зухры, либо ликом одинокого мужчины, сеющим печаль и грусть.

По существующей легенде, Ай почти у всех тюркских народов воспринимается в мужской ипостаси: Ай влюбился в красавицу, которая с его появлением повадилась ходить по воду. Она любовалась им, и Ай с полными водой ведрами и коромыслом поднял её к себе. С тех пор она смотрит на землю с улыбкой на устах. Лики Ай и Зухры соединились.

Другой вариант легенды гласит, что Ай поднял влюблённую девушку на небо и поставил недалеко от себя как спутницу. Она превратилась в ярко светящуюся звезду по имени Зухра – Венеру.

Большое количество примет и поверий, относящихся к Ай (Луне), связано с физическим и духовным состоянием человека. И болезни, и здоровье, и настроение человека – всё это, по мнению древних тюрков, напрямую зависело от Ай.

Существуют приметы, возникшие на основе наблюдений над природой Луны.

Например, в письменных источниках сохранилось предостережение от созерцания Луны: «Не смотри на Луну – запутаешься в своих ногах». Это означает: «Берегись созерцания Луны – оно приносит несчастье».

Или: «Если у Луны появятся уши, то береги ноги», что означает начало холодов: «Луна на спину легла – заноси больше дров».

Или: «Луна потускнела – пойдут дожди».

Или: «Луна стала кровавой – не жди благополучия».

С Ай связывают также поверья, имеющие медицинский характер.

На лицо спящего не должны падать лучи Луны, так как считалось, что под их воздействием человек теряет покой, сон, аппетит – здоровье.

Считали также, что если Луне показать бородавки на лице, на пальцах и повторить три раза присказки: «Луна, вот игрушечка моя! А где твоя?», то бородавки будто бы исчезают.

Существует примета, связанная с рождением ребёнка. Ребёнку, появившемуся на свет в конце лунного месяца, будто бы предопределяется короткая жизнь, равнозначная величине новой Луны.

Сохранились поверья, легенды, приметы, связанные и с созвездием Малая Медведица, в которых ясно проявляются этические правила и моральные ценности тюрков [4]. По легенде, небесные скакуны Будат (скакун сивой масти) и Сарат (скакун соловой масти), привязанные золотой цепью к Алтун Казук (Золотому столбу, т.е. Полярной Звезде), в вечных скачках никак не могут обойти друг друга, а за ними вслед мчатся многочисленные небесные волки. Стоит волкам приблизится к скакунам – наступает Заря, которая отгоняет волков. Таким образом, Зло никогда не сможет восторжествовать над Добром. Зло временное, а Добро вечное.

Итак, космонимы и астронимы и раскрывающие их сущность произведения устного народного творчества дают ценный материал для изучения мировоззрения, фантазии, образного мышления человека и восприятия им космических тел, поэтому выявление этих ономастических единиц по отдельным языкам, их сравнительное изучение имеет большое научное значение для дальнейшего развития космонимики.

Литература

1. Подольская Н.В. Ономастика //Лингвистический энциклопедический словарь/Гл. ред. В.Н. Ярцева. – М., 1990.

2. Никонов В.А. Космонимия Поволжья //Ономастика Поволжья. Уфа, 1971.

3. Максютова Н.Х. Тюркские космонимы и связанные с ними легенды, поверья, приметы // Ономастика Поволжья. Волгоград, 2002.

4. http://planeta-imen.narod.ru/